史学的概念是什么?
在司马迁时代,整个思想界还是一片朦胧的认识,司马迁本人也没有直接提出“史学”的概念。但是,在司马谈和司马迁的头脑中,早已孕育成熟了一个完整的、系统的史学思想体系,并且父子两代都在实践中身体力行。司马谈为此耗尽了一生,司马迁继承父志为太史令,接力修史。当太初历颁布之时,汉兴已历百年,封建国家出现了空前的统一,封禅改历,举国欢庆。这年司马迁四十二岁。他在激动之中,深感修史责任重大,岁月蹉跎,一种紧迫感也在催促自己要奋力写作。这时司马迁再次想到了父亲的遗言:“先人有言:‘自周公卒五百岁而有孔子,孔子卒后至于今五百岁,有能绍明世,正《易传》,继《春秋》,本《诗》《书》《礼》《乐》之际。’意在斯乎,意在斯乎!小子何敢让焉。”先人,即指父亲司马谈。司马谈认为周公卒后五百年而有孔子,孔子卒后至于今,应该有人继承孔子,宣扬清明盛世的教化,依据《诗》《书》《礼》《乐》来衡量一切。他发凡起例,功业未就而与世长辞。如今这副担子落在了司马迁的肩上,司马迁要实现父亲的遗愿而不敢推辞。司马迁也耗尽了一生,最终完成了《史记》,并将《史记》的主题升华为“究天人之际,通古今之变,成一家之言”。“言”即议论、理想和主张。“成一家之言”,就是要独创一个思想体系,具有划时代的内容,能启迪后人,影响社会。“成一家之言”,是司马迁在历史学上的一个首创。这表明,司马迁作史,并不是历史资料的汇抄和事实的堆积,而是要阐明自己的思想和理想,这就把历史记述与历史研究融合起来,从而写出了具有理论体系的真正的历史著作,也开创了史学研究的先河。司马迁自觉述史的创造,既为士大夫开辟了一条治史做学问的新路,同时也使史学研究从经学附庸中脱颖而出,引起了统治者的高度重视。班彪即“专心史籍之间”,撰写《史记后传》。其子班固继承父业,潜精研思,改《史记后传》为独立的断代史书《汉书》。班固初为私撰,惊动朝廷,汉明帝批准,班固名正言顺奉诏修史,这正是士大夫受《史记》影响热衷治史,而统治者亦重视治史的例证。《汉书》问世,被目为五经之亚。从此史学“正统”地位确立,治史成为统治者的行政要务,也是士大夫的学问大端。
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