陈寅恪为什么对同窗2年，同是大师的鲁迅只字不提？
民国是一个极为玄幻的时代。说玄幻是因为，民国有着堪比巴黎、伦敦的大上海，也有着能差不多和中世纪接轨的大西部；有着陈寅恪、胡适、鲁迅这些民国大师，但是，在大师存在的同时，绝大多数中国人，是处于写不出自己名字的文盲状态。
有意思的是，这些大师之间，本身有着千丝万缕的关系，比如鲁迅和陈寅恪之间，看似毫无交集：比如陈寅恪的著作里基本上没提到过鲁迅，而鲁迅的著作里，除了日记以外，也几乎没提过陈寅恪，但是，陈寅恪和鲁迅之间却曾有过两年的同窗之情。
那么，为什么鲁迅和陈寅恪之间很少提及对方？这一切，要从很多年前说起。
初相识
当时是大清国的光绪二十八年（西历1902年）。这一年，清国留学生鲁迅以大清国官费留学生的名义，前往日本留学。和鲁迅一起抵达日本的，还有这两个人：陆师学堂总办俞明震的两个外甥：陈衡恪和陈寅恪兄弟二人。当时陈寅恪还是个十二岁的小孩子，而鲁迅则二十出头了。陈寅恪的哥哥陈衡恪则比鲁迅大六岁。
因此鲁迅和陈衡恪之间来往相对多一些：毕竟成年人之间的交集较多，成年人和小孩子之间的交集，则相对有限。
鲁迅和陈家兄弟到达日本后，一起在巢鸭弘文学院上学，并且住在一个宿舍内。直到光绪三十年为止——这其中的时间跨度达到二年之久。
之后鲁迅先是学医，而后因为目睹日俄战争期间中国人的麻木，于是考虑文学救国，从而放弃医学改学文学，就这样和陈家兄弟分别。
故人相逢
当鲁迅和二陈兄弟再度聚在一起的时候，已经是民国四年（西历1915年）的时候了。
这一年，鲁迅和阔别多年的陈家兄弟在北京见面。此前的民国元年，鲁迅在民国教育部总长蔡元培的邀请下，前往教育部就职，而民国二年，陈衡恪也在教育部就职。而陈寅恪则在和鲁迅在日本分别不久以后，就返回国内，并于宣统二年（西历1910年）前往欧美各国游历，直到民国三年，因为欧洲爆发第一次世界大战，陈寅恪方返回国内。并在民国四年，和鲁迅等人相会。
比如文学奉行文学救国理念，而陈寅恪对文学救国倒是没什么兴趣，反倒喜欢音乐、书画，以及历史考究。
陌路人生
此次和鲁迅相聚不久，陈寅恪选择赴美留学，陈寅恪和美国再度没有了交集，这一切，直到民国十七年，发生了变化。
这一年，陈寅恪和北平的一位大学教师唐筼大婚，而唐筼和陈寅恪大婚后，还曾受到过许广平的探望——许广平，正是鲁迅的夫人。
此时的鲁迅早已经是新文化运动领域的一代宗师级人物，在左翼作家阵营中具备很大影响力，和胡适、梁实秋等民国大师之间的唇枪舌战，也一度成为民国文化界的一处特色。
此时的陈寅恪，也成长为一代文化大师，但是，让人感到奇怪的是，陈寅恪和胡适、朱自清等人来往十分频繁，但是，和鲁迅几乎毫无来往，甚至陈寅恪从未提到鲁迅，这让人感到很奇怪。
难不成陈寅恪和鲁迅之间存在某些矛盾？但是，根据鲁迅的日记，鲁迅和陈衡恪往来较为频繁，而和陈寅恪之间也有一定的交集。因此，认为陈寅恪和鲁迅之间有所矛盾的说法，是很难成立的。
真相
关于陈寅恪为何不愿意提及自己和鲁迅相识，在陈寅恪晚年，陈寅恪给出了这样的回应：因为自己从美国返回之时，鲁迅已经是文化界的宗师级人物，自己如果和人提及和鲁迅之间的交往，难免会被某些好事之徒拿来做文章，认为陈寅恪这是自己为了抬高身价，从而做出攀附宗师的行为。因此为了避嫌，索性不和鲁迅有太多交集。
不过，小编认为，陈寅恪并没有完全说出自己和鲁迅很少往来的全部原因。
二来，性格问题。鲁迅以文化斗士自居，对鲁迅来说自己就是一个战士，而自己的笔就是自己的武器，因此鲁迅的创作，其实更是进行没有硝烟的战斗。而陈寅恪所从事的，是学术研究，陈寅恪的性格较为孤傲，这种孤傲如果宛如寒冰的话，那鲁迅则宛如烘炉，烘炉和寒冰之间，很少出现交集也是情理之中的事情。
三来，认同问题。鲁迅和胡适之间唇枪舌战若干年，其实胡适和鲁迅之间没有任何私人恩怨：既没有杀父之仇，也没有夺妻之恨，所有的无非是见解不同、主张不同。而陈寅恪和胡适时常往来，这就说明很多问题了。胡适是主要旧文化改良的人，而鲁迅则对旧文化的主体持大多否定的态度，而陈寅恪和胡适之间，可以找到共鸣：因为陈寅恪对传统文化的方方面面极为钟爱，也将毕生精力用于钻研传统文化，对于鲁迅的主张，其实陈寅恪骨子里是不赞成的。但毕竟少年相识，加之陈寅恪不喜张扬，因此陈寅恪选择对鲁迅进行冷处理——即不提鲁迅，也不表明自己的态度。
