
被称为人际关系之父是谁
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被称为人际关系之父是:卡尔罗杰斯
1,学会沟通
我能听到人的内心世界吗?我能了解一个朋友的情感世界吗?我能和对方达到深层的互通和共鸣吗?我能让对方明白沟通的心灵感应意义吗?
以上这些问题或许都是我们在与人沟通过程中遇到的。这种情况在罗杰斯看来,还没有建立起自我与世界的沟通的自信。
在我们中国的语言文化中,话语表达的可能是一种意思,但由于说话的方式或说话的语调的不同就可能暗藏的是另外一种截然不同的意思。
在沟通中,当一个人感受到他被听懂的时候,不仅从语言上,从表情上就会自然流露,他会有眼神的表达,表情上的感激和喜悦,他的一切在告诉你,他愿意继续沟通和深入,愿意为了某些事情去努力改变。他的眼眶湿润了,感到了那个久违的自己又回来了。每当此时,我们的沟通其实已经到了一个新的层面。你也就明白了沟通的深层含义。
2,深度倾听
罗杰斯认为人际关系的全部重心都是在倾听尤其是深度倾听中获得的。深度倾听可以让你获得一种特殊的满足,就好像听到天籁一般,因为你除了能获得显而易见的信息,还能获得超越个人领域的信息。沟通暗藏着适合于任何人的系统的心理规律和心理面向。深度倾听不仅让你懂得了别人,也让你通过某些情感和价值的共鸣触及到世界的部分真理。
反之,当一个人努力将内心最私密的地方吐露给别人时,对方却根本没有理解这个人有多么绝望,内心有多么痛苦。当这个人冒险将自己非常私密的内心情感与他人分享时,而对方并没有接收这个信息,对他的真实内心也并没有真正理解。这种情况下,当事人会觉得非常受打击,而且也非常孤独,无助。因为深度倾听的各种益处,都没有在此显现。这种倾听是毫无意义的,是失败的。浪费了双方的时间和精力。
3,发展独一无二的自我
罗杰斯认为对于一个人我们无需从外界干预太多,干预过多反而效果不好。在人的成长和发展过程中,你最需要做的就是发现这个人的潜能,让他做他自己。因为一个充满欣赏和发现而不是占有和利用的喜爱,会令一个人绽放出他独一无二的自我,最终创造出无限的可能。
允许他人与你有不同的行为,这本身就能成就了他人的发展。当发现自己在以微妙的方式试图控制或塑造他人时,我们就应该反省自己,这样做是否合适,是否对当事人的发展有益。这点在哲学诗画看来尤其重要,为何中国不能培养出杰出的人才呢?跟我们总想“把他人塑造成和自己一样的人”这个想法有极大的关系,中国人的基因里缺乏那种创新和自我的意识,太多人总是喜欢人云亦云,随波逐流,随大流,怕担风险。这样说,也不知道钱老会不会认同。
4,做真实的自己,放手去体验、经历和感受
中国哲学传统里,不管是儒家、道家还是佛教,他们教人成为君子、圣贤,只有这样才能找到人生的意义,才能悟出人生的真谛。他们把色、声、香、味、触,都是看成负面的。佛教是彻底地否定了这些东西。道家也不喜欢这些东西,像《道德经》里面说的“五色令人目盲,五音令人耳聋”,都是把人的本能和感受世界的器官给否定掉了。
但在罗杰斯的心理学中,这些被我们的哲学所否定掉的,他却重新捡了回来,并从中发现了其中的现实之精华。
举一个简单的例子,在中国文化里有一个经常被讲的故事:小和尚问老和尚,我什么时候才算是修行到家了呢?老和尚说,你到街上看到美女,如果做到视而不见,心无杂念,你就可以出山了。这个故事是典型的中国传统文化观点的体现,即对待美女,对待令你目盲耳聋心乱的事物,要在内心主动加以屏蔽,这样才能成为一个完人,一个圣贤。
1,学会沟通
我能听到人的内心世界吗?我能了解一个朋友的情感世界吗?我能和对方达到深层的互通和共鸣吗?我能让对方明白沟通的心灵感应意义吗?
以上这些问题或许都是我们在与人沟通过程中遇到的。这种情况在罗杰斯看来,还没有建立起自我与世界的沟通的自信。
在我们中国的语言文化中,话语表达的可能是一种意思,但由于说话的方式或说话的语调的不同就可能暗藏的是另外一种截然不同的意思。
在沟通中,当一个人感受到他被听懂的时候,不仅从语言上,从表情上就会自然流露,他会有眼神的表达,表情上的感激和喜悦,他的一切在告诉你,他愿意继续沟通和深入,愿意为了某些事情去努力改变。他的眼眶湿润了,感到了那个久违的自己又回来了。每当此时,我们的沟通其实已经到了一个新的层面。你也就明白了沟通的深层含义。
2,深度倾听
罗杰斯认为人际关系的全部重心都是在倾听尤其是深度倾听中获得的。深度倾听可以让你获得一种特殊的满足,就好像听到天籁一般,因为你除了能获得显而易见的信息,还能获得超越个人领域的信息。沟通暗藏着适合于任何人的系统的心理规律和心理面向。深度倾听不仅让你懂得了别人,也让你通过某些情感和价值的共鸣触及到世界的部分真理。
反之,当一个人努力将内心最私密的地方吐露给别人时,对方却根本没有理解这个人有多么绝望,内心有多么痛苦。当这个人冒险将自己非常私密的内心情感与他人分享时,而对方并没有接收这个信息,对他的真实内心也并没有真正理解。这种情况下,当事人会觉得非常受打击,而且也非常孤独,无助。因为深度倾听的各种益处,都没有在此显现。这种倾听是毫无意义的,是失败的。浪费了双方的时间和精力。
3,发展独一无二的自我
罗杰斯认为对于一个人我们无需从外界干预太多,干预过多反而效果不好。在人的成长和发展过程中,你最需要做的就是发现这个人的潜能,让他做他自己。因为一个充满欣赏和发现而不是占有和利用的喜爱,会令一个人绽放出他独一无二的自我,最终创造出无限的可能。
允许他人与你有不同的行为,这本身就能成就了他人的发展。当发现自己在以微妙的方式试图控制或塑造他人时,我们就应该反省自己,这样做是否合适,是否对当事人的发展有益。这点在哲学诗画看来尤其重要,为何中国不能培养出杰出的人才呢?跟我们总想“把他人塑造成和自己一样的人”这个想法有极大的关系,中国人的基因里缺乏那种创新和自我的意识,太多人总是喜欢人云亦云,随波逐流,随大流,怕担风险。这样说,也不知道钱老会不会认同。
4,做真实的自己,放手去体验、经历和感受
中国哲学传统里,不管是儒家、道家还是佛教,他们教人成为君子、圣贤,只有这样才能找到人生的意义,才能悟出人生的真谛。他们把色、声、香、味、触,都是看成负面的。佛教是彻底地否定了这些东西。道家也不喜欢这些东西,像《道德经》里面说的“五色令人目盲,五音令人耳聋”,都是把人的本能和感受世界的器官给否定掉了。
但在罗杰斯的心理学中,这些被我们的哲学所否定掉的,他却重新捡了回来,并从中发现了其中的现实之精华。
举一个简单的例子,在中国文化里有一个经常被讲的故事:小和尚问老和尚,我什么时候才算是修行到家了呢?老和尚说,你到街上看到美女,如果做到视而不见,心无杂念,你就可以出山了。这个故事是典型的中国传统文化观点的体现,即对待美女,对待令你目盲耳聋心乱的事物,要在内心主动加以屏蔽,这样才能成为一个完人,一个圣贤。
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