Question

关于公平公正的古诗句

Answer 1

      1.关于公正的诗句
      公者无私之谓也，平者无偏之谓也(清·何启)
      公与平者，即国之基址也(清·何启)
      ●人平不语，水平不流(宋·释惟白)
      ●平出于公，公出于道〈吕氏春秋〉
      ●正直者，顺道而行，顺理而言，公平无私(汉·韩婴)
      ●理国要道，在于公平正直(唐·吴兢)
      ●持心如衡，以理为平(明·刘基)
      ●平而后清，清而后明(宋·司马光)
      ●水至平而邪者取法，镜至明而丑者无怒〈三国志〉
      ●不看人行事(俄罗斯)
      ●一碗水端平
      ●手抹桌子一字平
      ●公买公卖，童叟无欺
      ●水虽平，必有被;衡虽正，必有差
      ●公正是施政的目的(丹·笛福)
      ●虚荣告诉人们什么是荣誉;良心告诉人们什么是公正(兰多)
      ●让我们记住，公正的原则必须贯彻到社会的最底层(西塞罗)
      ●我们不能拒绝给人以公正，也不能拖延给人以公正(无名氏)
      ●做事公正一小时，胜过祈祷五昼夜(阿拉伯)
      ●一切背离了公正的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧----(柏拉图)
      ●力量来自公正(林肯)
      ●公正是赏罚公明者的美德(亚里士多德)
      ●高于道德的东西必须基于公正，包含公正，并通过公正的途径去获取(享·乔治)
      ●对他人的公正就是对自己的施舍(孟德斯鸠)
      ●在政府事务中，公正不仅是一种美德，而且是一种力量----(拿破仑)
      ●公正不但必须做到，为了令人信服，它还必须被人看到----(比奇科默)
      ●公其心，万善出(明·方孝孺)
      ●言非法度不出口，行非公道不萌于心(唐·杨炯)
      ●公之为言，公正无私也(汉·班固)
      ●事在是非，公无远近(唐·张九龄)
      ●有公心，必有公道(晋·杨泉)
      ●目贵明，听贵聪，心贵公(邓析子)
      ●以至公无私之心，行正大光明之事(明·吕坤)
      ●心苟至公，人将大同(唐·姚崇)
      ●一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也〈管子〉
      ●公天下之身，公天下之物，其唯至人矣〈列子〉
      ●人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同(清·康有为)
      ●大道之行也，天下为公〈礼记〉
      ●论天下者，必循天下之公(清·王夫之)
      ●天下为公，亿兆已任〈魏书〉
      ●政在去私，私不去则公道亡(晋·傅玄)
      ●一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔(宋·朱熹)
      ●治身莫先于孝，治国莫先于公(宋·苏轼)
      ●一言正，天下定;一言倚，天下靡〈艺文类聚〉
      ●公正无私，一言而万民刘〈淮南子〉
      ●大明无私照，至公无私亲(唐·张蕴古)
      ●公者明，无私者正〈黄帝经〉
      ●公生明，偏生暗〈荀子〉
      ●人心公则如烛，四方上下，无所不照(明·薛宣)
      ●公则四通八达，私则一偏而隅(明·薛宣)
      ●私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂〈吕氏春秋〉
      ●举事以为人者，众助之;举事以自为者，众去之〈淮南子〉
      ●一公则万事通，一私则万事闲〈袁子正论〉
      ●天下事，坏于懒于私(宋·朱熹)
      ●以其无私，故能成其私〈老子〉
      ●延误公正就是不公正(兰多)
      ●不公正的东西实在无益于人;公正的东西至少无损于人----(享·乔治)
      ●对绝大部分人来说，热爱公正无非是怕吃不公正的苦头 ----(拉罗什富科)
      ●待人不公正比受到不公正的待遇更有失体面(柏拉图)
      ●覆盆不照太阳晖
      ●承恩不在貌，教妾若为容
2.关于公平的古诗句
      公者无私之谓也，平者无偏之谓也(清·何启) 公与平者，即国之基址也(清·何启) ●人平不语，水平不流(宋·释惟白) ●平出于公，公出于道〈吕氏春秋〉 ●正直者，顺道而行，顺理而言，公平无私(汉·韩婴) ●理国要道，在于公平正直(唐·吴兢) ●持心如衡，以理为平(明·刘基) ●平而后清，清而后明(宋·司马光) ●水至平而邪者取法，镜至明而丑者无怒〈三国志〉 ●不看人行事(俄罗斯) ●一碗水端平 ●手抹桌子一字平 ●公买公卖，童叟无欺 ●水虽平，必有被;衡虽正，必有差 ●公正是施政的目的(丹·笛福) ●虚荣告诉人们什么是荣誉;良心告诉人们什么是公正(兰多) ●让我们记住，公正的原则必须贯彻到社会的最底层(西塞罗) ●我们不能拒绝给人以公正，也不能拖延给人以公正(无名氏) ●做事公正一小时，胜过祈祷五昼夜(阿拉伯) ●一切背离了公正的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧----(柏拉图) ●力量来自公正(林肯) ●公正是赏罚公明者的美德(亚里士多德) ●高于道德的东。
      公者无私之谓也，平者无偏之谓也(清·何启) 公与平者，即国之基址也(清·何启) ●人平不语，水平不流(宋·释惟白) ●平出于公，公出于道〈吕氏春秋〉 ●正直者，顺道而行，顺理而言，公平无私(汉·韩婴) ●理国要道，在于公平正直(唐·吴兢) ●持心如衡，以理为平(明·刘基) ●平而后清，清而后明(宋·司马光) ●水至平而邪者取法，镜至明而丑者无怒〈三国志〉 ●不看人行事(俄罗斯) ●一碗水端平 ●手抹桌子一字平 ●公买公卖，童叟无欺 ●水虽平，必有被;衡虽正，必有差 ●公正是施政的目的(丹·笛福) ●虚荣告诉人们什么是荣誉;良心告诉人们什么是公正(兰多) ●让我们记住，公正的原则必须贯彻到社会的最底层(西塞罗) ●我们不能拒绝给人以公正，也不能拖延给人以公正(无名氏) ●做事公正一小时，胜过祈祷五昼夜(阿拉伯) ●一切背离了公正的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧----(柏拉图) ●力量来自公正(林肯) ●公正是赏罚公明者的美德(亚里士多德) ●高于道德的东西必须基于公正，包含公正，并通过公正的途径去获取(享·乔治) ●对他人的公正就是对自己的施舍(孟德斯鸠) ●在政府事务中，公正不仅是一种美德，而且是一种力量----(拿破仑) ●公正不但必须做到，为了令人信服，它还必须被人看到----(比奇科默) ●公其心，万善出(明·方孝孺) ●言非法度不出口，行非公道不萌于心(唐·杨炯) ●公之为言，公正无私也(汉·班固) ●事在是非，公无远近(唐·张九龄) ●有公心，必有公道(晋·杨泉) ●目贵明，听贵聪，心贵公(邓析子) ●以至公无私之心，行正大光明之事(明·吕坤) ●心苟至公，人将大同(唐·姚崇) ●一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也〈管子〉 ●公天下之身，公天下之物，其唯至人矣〈列子〉 ●人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同(清·康有为) ●大道之行也，天下为公〈礼记〉 ●论天下者，必循天下之公(清·王夫之) ●天下为公，亿兆已任〈魏书〉 ●政在去私，私不去则公道亡(晋·傅玄) ●一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔(宋·朱熹) ●治身莫先于孝，治国莫先于公(宋·苏轼) ●一言正，天下定;一言倚，天下靡〈艺文类聚〉 ●公正无私，一言而万民刘〈淮南子〉 ●大明无私照，至公无私亲(唐·张蕴古) ●公者明，无私者正〈黄帝经〉 ●公生明，偏生暗〈荀子〉 ●人心公则如烛，四方上下，无所不照(明·薛宣) ●公则四通八达，私则一偏而隅(明·薛宣) ●私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂〈吕氏春秋〉 ●举事以为人者，众助之;举事以自为者，众去之〈淮南子〉 ●一公则万事通，一私则万事闲〈袁子正论〉 ●天下事，坏于懒于私(宋·朱熹) ●以其无私，故能成其私〈老子〉 ●延误公正就是不公正(兰多) ●不公正的东西实在无益于人;公正的东西至少无损于人----(享·乔治) ●对绝大部分人来说，热爱公正无非是怕吃不公正的苦头 ----(拉罗什富科) ●待人不公正比受到不公正的待遇更有失体面(柏拉图) ●覆盆不照太阳晖 ●承恩不在貌，教妾若为容。
3.关于“公平”的古诗或名句有哪些
      剑客
      唐代:慕幽
      去住知何处，空将一剑行。杀人虽取次，为事爱公平。
      戟立嗔髭鬓，星流忿眼睛。晓来湘市说，拂曙别辽城。
      酬陈摽评事喜及第与段何共贻
      唐代:顾非熊
      至公平得意，自喜不因媒。榜入金门去，名从玉案来。
      欢情听鸟语，笑眼对花开。若拟华筵贺，当期醉百杯。
      送赵道士归天目旧山
      唐代:薛能
      愚朴尚公平，此心邻道情。有缘终自鄙，何计逐师行。
      日者闻高躅，时人盖强名。口无滋味入，身有羽仪生。
      奏乞还乡远，诗曾对御成。土毛珍到越，尘发倦离京。
      符叱风雷恶，朝修月露清。观临天目顶，家住海潮声。
      道引图看足，参同注解精。休粮一拟问，窗草俟回程。
      送徐群宰望江
      唐代:邵谒
      古人力文学，所务安疲甿.今人力文学，所务惟公卿。
      大贤重邦本，屈迹官武城。劝民勤机杼，自然国用并。
      但见富贵者，知食不知耕。忽尔秋不熟，储廪焉得盈。
      贡艺既精苦，用心必公平。吾道不遗贤，霄汉期芳馨。
      一夫若有德，千古称其英。陶潜虽理邑，崔烈徒台衡。
      浊者必恶清，瞽者必恶明。孤松自有色，岂夺众草荣。
      为刀若不利，焉得宰牛名。为丝若不直，焉得琴上声。
      好去立高节，重来振羽翎。
      世间本无公平可言，除非公平掌握在自己手中。
      ——培提尔·贝里席《权力的游戏》
      我们恨贪官，又拼命报考公务员;我们骂垄断，又削减脑袋往高薪单位钻;我们讥讽不正之风，自己办事却忙找关系。总之，我们愤怒，不是因为觉得不公平，而是觉得自己处在不公平中的不利位置，我们不是想消灭这种不公平，而是想让自己处在不公平中的有利位置。这种骨子里的自私，才是我们真正应该反思的!
      ——韩寒
      人生没有绝对的公平，却又是相对公平的。在一个天平上，你得到的越多，也必须比别人承受的更多。
      ——卡耐基《做内心强大的女人》
      世界上，最公平和最不公平的，都是时间。
      别人偷不走它，而你却也留不住它。你拥有了它，却不能改变它。
      ——摩西奶奶《人生永远没有太晚的开始》
      你不努力，永远不会有人对你公平，只有你努力了，有了资源，有了话语权以后，你才可能为自己争取公平的机会。
      ——俞敏洪
      死亡之前，人人平等。仔细想想，这可能是人世间惟一公平的地方。
      ——东野圭吾《宿命》
      上帝明目张胆地不公平，但凡人保留偏执的权利。
      ——八月长安《橘生淮南·暗恋》
      死亡是世界上最公平的事情。
      ——阿列克谢耶维奇《切尔诺贝利的回忆》
      世上所有的不公平 都是因为当事者的能力不足造成的.
      ——《东京喰种》
      这个尘世，所有的尊崇和仰望，所有的风流和威武，所有的敬重和屈从，所有的话语权和决断权，甚至是所有的阿谀和谄媚，只会指向一个方向:强者。这是不公平之巅的最大的公平，这也是横扫一切的法则。也就是说，这天下，永远是强者的天下。
      ——马德《当我放过自己的时候》
      成长是一种蜕变，失去了旧的，必然因为又来了新的，这就是公平。
      ——三毛《亲爱的三毛》
4.描写公平的诗句
      想去想来只有二句:窃钩者诛窃国者侯，金玉其外败絮其中。
      本身世界就不是不公平的，也不可能公平。
      其实这是无可奈何的事情。首先，没有人愿意来维持这个公平，其次，即使有人愿意也没有人有这个能力，再次，即使有人愿意也有这个能力，他也没有这个时间，把世上人一一称过。
      所以就有了际遇这种说法。因为同做一件事，有人直上青云，有人苦痛挣扎，使人长叹却又无奈，只能归之于际遇。
      而有人对这不公平是极看不开的。“豁达”二字易书难行。所以庄子说:窃钩者诛，窃国者侯。墨子著《非攻上》。而刘基有《卖柑者言》。
      附文:
      《庄子·胠箧》:偷钩的要处死，偷国家政权的人反倒成为诸侯。同样是偷，结果是天壤之别。
      非攻《墨 子》
      现在有一个人，进人家果园，偷人家桃李，大家听到就谴责他，上面执政的人捉获就惩罚他。这为什么呢?因为他损人利己。至于偷人家鸡犬大猪小猪的，比进人家果园偷桃李更不义。这是什么原故呢?因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于进人家牲口棚，牵走人家马牛的，这比偷人家鸡犬大猪小猪更不义。这是什么原故呢?因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于杀无辜的人，剥下人家的衣服皮袄，拿走戈剑，这比进人家牲口棚牵走马牛又更不义。这是什么原故呢?因为他损人更严重。如果损人越严重，他就越不仁，罪越大。现今天下君子，都知道这些事，说它们不义。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道谴责，反而称赞它，说它是义。这能说知道义与不义的分别吗?
      杀一个人，说它不义，一定构成一个死罪了。如果照这个说法类推下去，杀十个人，十倍不义，必定构成十个死罪了;杀一百个人，一百倍不义，必定构成一百个死罪了。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道反对，反而称赞它，说它义。这是确实不知道进攻别国是不义的，所以把称赞的话记载下来传给后世。如果知道它是不义的，那还有什么理由记载不义的事传给后世呢?