镇元子为什么要跪观音，为什么镇元子不拜三清，不拜四帝，只拜天地
为什么镇元子不拜三清，不拜四帝，只拜天地？
第一，镇元子是地仙之祖，掌管天下仙人，天书（封神榜）不出，群仙以他为尊。第二，镇元子与三清一起听鸿钧传道，，是为同一辈的人物，与三清平起平座。第三，鸿钧掌管天道，，所以有人以镇元子拜鸿钧而不解，，那是因为鸿钧与天地无异。故，镇元子，不拜三清，不拜四帝，只拜天地？
镇元子地位不应该比观音高么
地仙之祖，道号镇元子，住在西牛贺洲的五庄观上，道术深厚精深。他种的人参果，九千年成熟一次，闻一闻人参果，就能活三百六十岁；吃一颗，就能活四万七千年。
西游记，观世音菩萨说：镇元子是地仙之主，我也让他三分。
镇元子身为地仙之祖，为何要向观音行礼？
在《西游记》中有一位很厉害的大仙，他不供养三清四帝，只供养天地二字。身边道童还直言不讳的说：“九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾”，孙悟空当时一听就急了，好大的口气。就连大门对联写的都很狂傲“长生不老神仙府，与天同寿道人家”，孙悟空当时就说了，真会吹牛，连太上道祖都没这般说话。
这人就是镇元子，他确实有这实力，说出这般言辞也不为过；很明显镇元子是道教中人，但是和三清是朋友，经常在一起谈经论道，自然不会供奉三清。他的地位从多方面来说，是和三清一个层次的，总体来说如来佛祖也在其地位之下，更不要说其他人了。可是在五庄观的时候，竟然向观音菩萨鞠了躬，行了礼，这就让人费解了。
因孙悟空把人家的人生果树推到了，便不得不请观音菩萨来帮忙，幸好观音玉净瓶里面的水有起死回生的功效，便去五庄观，镇元子见了观音菩萨，连忙上前鞠了一躬，还说：“小可的勾当，怎么敢劳菩萨下降？”恩？怎么有点蒙圈了呢？镇元子身为地仙之祖，怎么见到观音菩萨就慌了呢？并且对菩萨十分尊敬。按说镇元子那些狂傲的对联和道童所说，他的地位应该在菩萨之上，观音菩萨只是五方五老的级别，二人地位存在着悬殊，那为何要想向观音菩萨行礼呢？
这就奇怪了，难道地仙之祖的名号只是徒有虚名？镇元子虽然实力强横，但他只是一介散仙，并没有任何实质性的地位，在天庭更没有什么职位，年年的蟠桃会也没有请他入席。之所以被称为地仙之祖，那是他的资历确实符合这个称号，实力也能罩得住。他能与三清四帝谈经论道，完全出于实力的强悍，和自身资历对道法自然的深刻认知。
散仙再厉害，也只是一个散仙，仅代表自己；而观音菩萨是佛教高管，走到哪里都代表着佛教。打个比方，一个生意人尽管再有钱，理念再前卫，见到正统领导人也要客客气气。所以，地仙之祖的镇元子见到观音菩萨鞠躬行礼，一点没失大家风范。
镇元子身为地仙之祖，为何要向观音行礼？
《西游记》中有头有脸的身份不少，名号也是各有各的响当。镇元子就是其中之一，他被称为“与世同君”，同时，又有一个名号叫做“地仙之祖”。
这“祖师”一听就是十分拉风的名号，再加上“地仙”作前缀，更是名头响亮。就像镇元子的弟子清风明月所说，“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”由此便可以看出，这镇元子的身份可谓是很高了。
三清在三界的地位有多么高是无人不知无人不晓的，就算如来也是不能与之相比。如果镇元子是三清的朋友，那么就足足比如来高了两级。
而抛去西游记中观音“七佛之师”的身份，单从灵山排名而言，身为菩萨的观音又比如来低上一级。照这样说来，镇元子可是比观音足足高了三级啊。人一向好面子，连神仙也不能免俗。作为神仙，规章制度是非常重要的。低等级的神仙见到高等级的神仙必是要低声问好，不能造次。那么比观音高出三级的镇元子，这等级秩序更是不可废。
可是在观音来到五道观拯救人参果树时，镇元子却立马上前恭敬地迎接菩萨，并且口中谦卑说，“这点小事怎么敢劳烦菩萨呢？实在是罪过了！”这跟当初要狠狠收拾孙悟空的口吻完全不一样。可是，按理说，这镇元子的地位如此崇高，到底为何镇元子要向地位比自己低的观音行礼呢？
原来，这“地仙之祖”的名号根本就是空有其表，浪得虚名。说白了，镇元子的真实身份也不过是一个散仙而已，只是在地仙中占有一席之位。镇元子根本没入编制，没有编制又有什么等级可言。而三界向来注重等级秩序，因此见了有编制的那些，身为散仙的镇元子自然要行礼了。
镇元子要想巩固自己的地位，更是天庭、西天都要攀好关系，反则他有三清做靠山，后面又为何要同孙悟空这个将来的佛家人结拜？而观音菩萨在灵山有编制，位于灵山菩萨之首，更是七佛之师。所以，当观音菩萨大驾来到五道观时，镇元子要弯腰恭敬迎接并且行礼。
为什么《西游记》中镇元子不救他的人参果树 却要等观音来救场？
这个观点，看上去好有道理，实际上呢，好像又不是这样的。
此前本阁主在其它地方曾经讲过，佛教和道教是存在竞争关系的，两家都是靠供奉为生的。有人说我污蔑佛祖，可是你想如果佛祖不靠供奉，为什么要收供奉呢？猪八戒成了净坛使者就是专门帮如来四处收供奉的。
如果说阁主上边讲的是成立的，好多东西就可以解释了。
因为佛教和道教都是靠供奉为生的，那就只能争取更多的信徒，只有信徒才会给教主提供供奉。
西游记就是如来策划的，把佛教传入大唐，在大唐发展信徒，以便多收供奉的活动。但大唐又是道教的地盘，道教是不会眼睁睁看着佛教顺利传入大唐的。
那么道教会怎么办呢？
道教的王牌创始人太上老君可不是一个省油的灯，如来想把佛教顺利传到大唐，没那么容易。
道教中央局经过协商决定采取以下措施：一，到处宣传唐僧肉吃了长生不老，让各路妖怪去吃；二、派出道教的特工人员化妆进入西天取经必之路，进行伏击；三、封锁天空通道，严禁唐僧师徒经过天空直飞西天。
有人问，为什么这么做呢？
目的只有一个拖住唐僧师徒取经的节奏，打乱西天取经的计划。
在唐僧取经回来之前，道教中央可以从容想出应对之策，限制佛教在大唐传播的范围，尽量把佛教踢出大唐，让它没有立足之地。
到了镇元子这里，就是重要的一环。
镇元子是什么人？地仙之首，元始天尊的好朋友，太上老君的师叔。
作为道教在地上的最高领导，当然要以身作则，给唐僧师徒一点厉害看看，来个下马威，让他们佛教的人知道，道教的人也不是吃素的。
一开始镇元子就装作自己要上天去开会，让弟子执行唐僧师徒。然后引诱悟空几个去偷吃人参果，再揭发他们。结果孙悟空上当了，打倒了人参果树，这时候镇元子恰到好处的赶回来了，马上扣压唐僧师徒。逼迫他们想办法救活人参果树，否则要给他们难看。
你说镇元子能不能救活人参果树呢，我说一定能。
神仙也是会死的，神仙保命的方法有三，一是吃太上老君的仙丹，二是吃天宫的蟠桃，三就是吃人参果。你就明白人参果对神仙有多重要了，镇元子不可能不重视的。
人参果树被推倒后，镇元子根本不紧张，反而是大仙笑道：“莫惊恐，慢慢的说来。”
这就说明镇元子，根本不关心人参果树的生死，因为他能救活人参果树，他的目的就在于找借口扣压唐僧师徒，这个目的达到了，他很高兴。
等到孙悟空费了九牛二虎之力，才找来观音救活了人参果树，镇元子才放了唐僧师徒，也算是给观音一个面子。
这时最关键的是，让唐僧师徒西行的速度大大减慢了，达到了拖住唐僧的作用。
整个西游记，西行跑上跑出来捣乱的妖怪基本都和道教的人有关系，当然也有佛教出来捣乱的，那是佛教内讧所致。
有人说，你有证据吗？有
孙大圣认得他，即叫：“师父，此乃是灵山脚下玉真观金顶大仙，他来接我们哩。”三藏方才醒悟，进前施礼。大仙笑道：“圣僧今年才到，我被观音菩萨哄了。他十年前领佛金旨，向东土寻取经人，原说二三年就到我处。我年年等候，渺无消息，不意今年才相逢也。”
这是唐僧师徒到西天时，欢迎他们的金顶大仙所说。
金顶大仙说，观音当时估计西天取经二三年就可以到达，哪知道用了十三年。
为什么多了十年，就是因为一路上道教上界的特工和游戏队四处捣乱骚扰，拖慢了唐僧西进的速度。
其目的，就和我们的抗日战争一样，硬打是不好打得过日本人的，只要能利用中国面积大，国土的纵深，能拖住日本进攻的步伐，就最终能拖死日本人。
道教天宫的各位大佬也是这样想的。
为什么观音说自己也要敬镇元子三分
观音说自己也要让镇元子三分
这只是西游记的一句台词！ 三清(4)元子(8)
