佛学是唯物主义还是唯心主义
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要说明这个问题,我们得先弄清楚唯心和唯物是两个什么概念。唯心和唯物是两个哲学的概念,是两个针锋相对的、水火不容的哲学派别。
我们知道,哲学是一个比较新的学科,是近代才从西方传入中国的。中国的传统文化中没有哲学这一个学科。佛学虽然发源于印度,但经过近两千年的融合,早已成为中华传统文化的重要组成部分。佛学是中华的传统文化,因此不能将佛学与哲学等同起来。
虽然佛学的内容有些与哲学相似,但绝不是哲学,这早已是学术界的共识。因此,佛学不能够进行简单的唯心或者唯物的定义。
从佛学的具体内容来看,佛学说“万法唯心造”,表面看来好像是唯心主义的,但仔细推敲起来,又不是唯心主义。因为“万法”只是因心而生的缘起,它的本质是空的。佛学所说的“空”,并不是什么都没有。相反,它是隐藏于主观感觉之后的真实的存在,是唯一不空的真理,是不以人的意志而变化的,是唯物的。
佛学又说“缘”,这个“缘”是什么?它既是客观的规定性,又是人的自由意志的选择。而所谓的“自由意志”本身也是要遵循客观规律的。所以,佛学既是唯心的,又是唯物的。或者说,佛学既不唯心也不唯物,而是二者的高度的、有机的、辩证的统一。
我们知道,哲学是一个比较新的学科,是近代才从西方传入中国的。中国的传统文化中没有哲学这一个学科。佛学虽然发源于印度,但经过近两千年的融合,早已成为中华传统文化的重要组成部分。佛学是中华的传统文化,因此不能将佛学与哲学等同起来。
虽然佛学的内容有些与哲学相似,但绝不是哲学,这早已是学术界的共识。因此,佛学不能够进行简单的唯心或者唯物的定义。
从佛学的具体内容来看,佛学说“万法唯心造”,表面看来好像是唯心主义的,但仔细推敲起来,又不是唯心主义。因为“万法”只是因心而生的缘起,它的本质是空的。佛学所说的“空”,并不是什么都没有。相反,它是隐藏于主观感觉之后的真实的存在,是唯一不空的真理,是不以人的意志而变化的,是唯物的。
佛学又说“缘”,这个“缘”是什么?它既是客观的规定性,又是人的自由意志的选择。而所谓的“自由意志”本身也是要遵循客观规律的。所以,佛学既是唯心的,又是唯物的。或者说,佛学既不唯心也不唯物,而是二者的高度的、有机的、辩证的统一。
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