共在文言文解释
1. 文言文中,“共”有“一样的”意思吗
读音gōng 编辑本段 gōng (1) 供奉 [piously worship;offer respectfully] 不共神祇。
――《国语》 尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒。――春秋·左丘明《左传》 （2） 恭敬。
通“恭” [respect;venerate] 共武之服。――《诗·小雅·六月》 虔共尔位。
――《诗·大雅·韩奕》 公卑杞，杞不共也。――春秋·左丘明《左传·僖公二十七年》 共承嘉惠。
――西汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》。集解：“敬也。”
（3） 又如：共命（敬从命令）；共勤（恭谨勤劳）；共承（恭敬地承奉）；共奉（敬奉，供奉）。 （4） 供给；供应。
通“供” [supply] 共其羊牲。――《周礼·羊人》 事之共给。
――《国语·周语》 不能共亿。――春秋·左丘明《左传·隐公十一年》 行李之往来，共其乏困。
――春秋·左丘明《左传·僖公三十年》 三辅长无共张繇役之劳。――《汉书·成帝纪》 （5） 又如：共给（供给）；共张（供应、置备）；共待（备用）；共具（用以摆设酒食的器具）。
（6） 供职；奉职 [hold office] 卿等不必言，其各共乃事。――《续资治通鉴》 （7） 姓。
如：共华（春秋时人）。 （8） 共字的甲骨文如右图，其意为：一起承担重担或灾难。
gōng 古国名 [Gong state]。有两个。
一个在今甘肃省泾川北，另一个在今河南省辉县 另见gǒng;gòng。 4 读音gòng 编辑本段 gòng (1) 会意。
从廿。本义：同。
（2） 共享，共用或共有。 [share;monly possess] 共，同也。
――《说文》 惟喜康共。――《书·盘庚》 共帅时。
――《礼记·内则》。注：“犹皆也。”
共其德也。――《庄子·庚桑楚》。
崔注：“壹也。” 臣有所与与。
――《列子·说符》。注：“同也。”
仁义者，与天下共其所有而同其利者也。――《韩非子·外储说右上》 愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。
――《论语·公冶长》 （3） 又如：共名（共有的名称）；共少（共享少许东西，谓上下同甘苦）；共主（共同崇奉的宗主）；共害（共同承受祸患）。 （4） 通“拱”（gǒng） (5) 执持 [take;hold] 罔敷求先王，克共明刑。
――《诗·大雅·抑》 （6） 抱拳，拱手 [make an obeisance by cupping one hand in the other before the chest] 子路共之，三嗅而作。――《论语·乡党》 （7） 又如：退共（退后并抱拳的礼节）；共手（拱手）。
（8） 环绕 [revolve around] 居其所而众星共之。――《论语·为政》 受命而海内顺之，犹众星之共北辰。
――《春秋繁露·观德》 （9） 通“供”（gòng） (10) 奉献 [offer as a tribute;present with all respect] 靖共尔位，好是正直。――《诗·小雅·小明》 王祭不共，无以缩酒。
――《左传·僖公四年》 （11） 又如：共贡（奉献贡物） （12） 供给 [feed;pass] 布粟之绝则委之，币帛不足则 共之。――《墨子·非攻下》 居处俭节，禄赐以共九族乡党。
――《汉书·循吏传》 （13） 又如：共羊（供给羊只）；共费（供给经费）。 （14） 通“恭”（gōng）。
恭敬。有礼貌 [revere;honour] 公卑杞，杞不共也。
――《左传·僖公二十七年》 共承嘉惠兮，俟罪长沙。――《史记·屈原贾生列传》 （15） 又如：共己（自敬） （16旦发测菏爻孤诧酞超喀） 相同，一样 夏曰校，殷曰序，周曰庠；学则三代共之。
――《孟子·滕文公上》 风烟俱净，天山共色。――南朝梁·吴均《与朱元思书》 共 gòng (1) 一同，一起。
[together] 苏黄共阅一卷。――明·魏学洢《核舟记》 （2） 又如：共车（同乘一车）；共权（共同掌权）；共饷（共同享受）；共奖（共同奖掖扶助）。
使君谢罗敷：“宁可共载不？”――《乐府诗集·陌上桑》 今为君计，莫若遣腹心自结于东，以共济世业。――宋·司马光《资治通鉴》 （3） 总共；共计 [altogether;in all] 对联、题名并篆刻文，为字共三十有四。
――明·魏学洢《核舟记》 前后共吃了十五碗。――《水浒传》 （4） 又如：合共；拢共；统共；一共。
共 gòng (1) *** 的简称 [ the Communist Party]。如：国共和谈； *** 。
（2） 通“宫”（gōng）。宫刑。
古代破坏生殖机能的酷刑。又称腐刑，为五刑之一 [purishment of castration] 治古无肉刑，而有象刑，墨黥；慅婴；共，艾毕；菲，对屦；杀，赭衣而不纯。
――《荀子·正论》 -------------------------------------------------------------------------------- 通“恭、供、拱” 共、恭、供、拱----共通恭。《左传·昭公七年》：“三命兹益共。”
共作“恭”解，即恭敬义。《汉书·王莽传》：“共酒食，具资用。”
共作“供”义。而“众星共之”。
共作“拱”解，即“拱卫”义。（摘自黄现璠着《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第470页，广西师范大学出版社，2004年7月第1版） 共 gòng 表示涉及的对象，相当于“跟”、“同” [with] 秋水共长天一色。
――唐·王勃《滕王阁序》 即游亦尚有几许心中言要与知闻，共汝筹画也。――清·袁枚《祭妹文》 共 gòng 和，与 [and] 那里去辨什么真共假？――《朝天子·咏喇叭》 另见gōng;gǒng。
5 说文解字 编辑本段 共，同也。
2. 于在文言文里的意思
【于】
（一）介词。
1.在，从，到
①乃设九宾礼于庭。（在）《廉颇蔺相如列传》
②缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。
③青，取之于蓝，而青于蓝。（前一个“于”：从）（《劝学》）
④从径道亡，归璧于赵。（到）《廉颇蔺相如列传》
2.“在……方面”“从……中”
①荆国有余地而不足于民。
②于人为可讥，而在己为悔。（《游褒禅山记》）
3.由于
①业精于勤、荒于嬉（《进学解》）
4.向，对，对于。
①请奉命求救于孙将军（《赤壁之战》）
②鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰……（《赤壁之战》）
③爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。（《师说》）
5.被。
①君幸于赵王。《廉颇蔺相如列传》
②故内惑于郑袖，外欺于张仪。（《屈原列传》）
6.与，跟，同。
①身长八尺，每自比于管仲、乐毅。
②燕王欲结于君。《廉颇蔺相如列传》
③莫若遣腹心自结于东，以共济世业。《赤壁之战》
7.比。
①孔子曰：“苛政猛于虎也。”
②青，取之于蓝，而青于蓝。（后一个“于”：比）（《劝学》）
【于是】
1.相当于“于+此”，在这时，在这种情况下，对此，从此，因此。例：
①于是宾客无不变色离席。（在这时）
②吾祖死于是，吾父死于是。（在这种情况下）（《捕蛇者说》）
③于是余有叹焉。（因此）（《游褒禅山记》）
④遂墨以葬文公，晋于是始墨。（从此）
2.连词，表前后句的承接或因果关系，与现代汉语“于是”相同。例：
①于是秦王不怿，为一击缻。（《廉颇蔺相如列传》）
②吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（《五人墓碑记》）
③于是为长安君约车百乘，质于齐。（《触龙说赵太后》）
【见……于】表示被动。
①吾长见笑于大方之家（《秋水》）
②今是溪独见辱于愚，何哉（《愚溪诗序》）
3. “由”在文言文中的解释
得道与民由之 由 顺从由基本字义1. 原因：原~。
事~。理~。
~于（介词，表示原因或理由）。2. 自，从：~表及里。
~衷（出于本心）。3. 顺随，听从，归属：~不得。
信马~缰。4. 经过，经历：必~之路。
~来已久。5. 凭借：~此可知。
6. 古同“犹”，尚且，还。7. 古同“犹”，犹如，好像。
8. 姓。详细字义〈动〉1. （《说文》无“由”字，古字字形）2. 树木生新枝。
亦泛指萌生 [sprout]今在析木之津，犹将复由。——《左传》3. 又如：由蘖（树木枯槁或被砍伐后重发的枝条）；4. 经，由 [pass through;by way of]谁能出不由户？——《论语·雍也》余在刑部狱，见死而由窦出者日三四人。
——方苞《狱中杂记》5. 又如：必由之路；，由边门出去6. 行走 [walk]舍正路而不由，哀哉。——《孟子》7. 通“以”（ yǐ）。
用 [use]君子无易由言。——《诗·小雅·小弁》。
笺：“由，用也。”不能由吾子。
——《左传·襄公三十年》。杜预注：“由，用也。”
亿万舟楫，亿万垣墙，窒隙防淫，是必由之。——《天工开物》8. 又如：由房（用房中的音乐娱乐）9. 任用 [appoint]以晋国之多虞，不能由君子；使吾子辱在泥涂久矣。
武之罪也。——《左传》废而不由，则女德不厌。
——《汉书》10. 又如：由绎（任用之而使其尽力施展才能）11. 听凭；听任 [allow;let]若赛锦，由你是谁，都输与他。——《水浒传》12. 又如：由得（任凭）；由心（任凭心意）；由本（安于本分）；由身（任凭自己）；由性（任凭心意）13. 遵从；遵照 [follow]不愆不忘，率由旧章。
——《诗·大雅》民可使由之，不可使知之。——《论语》14. 又如：由文（遵循礼仪）；由行（依其道而行）；由礼（遵循礼教）15. 游玩 [stroll about]。
如：由衍（游行衍溢。纵情游乐）；由敖（游乐）；由喜（游戏）；由由（愉悦）16. 蹈行；践履 [conform to]隘与不恭，君子之不由也。
——《孟子》是故隆礼由礼，谓之有方之士。——《礼记》〈名〉1. 原由；缘故 [reason]盖闻古者祖有功而宗有德，制礼乐各有由。
——《史记》2. 又如：由状（原由与情况）；由缘（缘故）；由委（原委）；由始（起因；起始）3. 来源；开头 [origin]善行动于心，善言出于意，同由共本，一气不异。——汉· 王充《论衡》4. 又如：由历（起始和历程）；由趣（来历；由末）；由绪（来历；来由）5. 机缘；机会 [opportunity]某也愿见，无由达。
——《仪礼》吾欲归附关中，但未有由耳。——《周书》6. 法式 [code]匪言勿言，匪由勿语。
——《诗·小雅·宾之初筵》7. 途径；办法 [way]圣武之治民也，进则使无由得其所利，退则使无由避其所害。——《管子》8. 又如：无由（没有门径，无从）9. 姓。
如：由吾（复姓）1. 因为；由于 [because of;due to]由是则生，而有所不用也。——《孟子·告子上》宣宗初亦号供奉， 程既审上晓音律…必为奇巧声动上，由是得幸。
—— 宋· 王谠《唐语林·雅量》由是之扬，之杭，之金陵，名达于缙绅间（之，动词，到）。—— 清· 黄宗羲《柳敬亭传》2. 又如：由以（因而）〈介〉1. 自，从…（表示起点） [from]由，自也。
——《尔雅》由屋顶放光入室。——清· 薛福成《观巴黎油画记》2. 又如：由中（由衷）；由自（自，尚自）；由来（自始以来）；由忠（由衷）常用词组1. 由不得 yóubude(1) [cannot help]∶不由自主地相声的特点就是使人由不得发笑（2） [be beyond the control of;not be up to *** . to decide]∶不能依从；不能由…做主这件事可由不得你2. 由来 yóulái(1) [origin](2) 事情发生的原因（3） 历来；自始以来；从发生到目前由来已久3. 由头 yóutou[pretext] 借口；缘由编了个由头溜出去了4. 由于 yóuyú[thanks to;due to;because of;as a result of] 因为由于有雾，所以我们花了两三天时间才到达那里5. 由衷 yóuzhōng(1) [from the bottom of one's heart;heartfelt]∶衷心的；出自内心的由衷的感谢（2） [sincere]∶强调自发，不是假装的；也作“由忠”，“由中”。
4. 于 在文言文中有哪几种解释
中学阶段“于”的用法如下：
于
⑴对，对于。例：①贫者语于富者曰。②爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。③其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”
⑵在。例：①从先人还家，于舅家见之。②乃设九宾礼于庭。③缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。
⑶与，跟，同。例：①幻者而同于真邪？真者而同于幻邪？②身长八尺，每自比于管仲、乐毅。③燕王欲结于君。④莫若遣腹心自结于东，以共济世业。
⑷到。例：①指通豫南，达于汉阴。②从径道亡，归璧于赵。
⑸从，自。例：①子墨子闻之，起于鲁。②至废孟子而不立，非导源于小儒乎？③青，取之于蓝，而青于蓝。
⑹在。。方面。例：①荆国有余地而不足于民。②于人为可讥，而在己为悔。
⑺比。例：①孔子曰：“苛政猛于虎也。”②此其人之勤劳，必千万于天下之人。③青，取之于蓝，而青而蓝。（本义项是指后一个“于”。）
⑻被。例：①君幸于赵王。②受制于人。③故内惑于郑袖，外欺于张仪。
⑼受。例：不拘于时，学于余。（本义项指前一个“于”。）
⑽向。例：①不拘于时，学于余。（本义项指后一个“于”。）②事急矣，请求救于孙将军。
(11)给。例：我以天下之利尽归于己。
「于是」
⑴在这时。例：于是宾客无不变色离席。
⑵与现代汉语“于是”相同。例：于是为长安君约车百乘，质于齐。
⑶在这件事上。例：吾祖死于是，吾父死于是。
⑷在这种情况下。例：于是秦王不怿，为一击罅。
⑸对此。例：于是余有叹焉。
⑹从此。例：遂墨以葬文公，晋于是始墨。
「于路」沿路。例：京中安不得身，又亏林冲赍盘缠，于路投奔人。不想日却在这里撞见。
「于是乎」于是。例：余感焉，以杜君言泛讯之，众言同，于是
5. 之在文言文中有几种解释
一般来说，“之”的用法有下面几种：1.“之”字用作指示代词。如：
①“之二虫又何知？”“之”表示“这”，意为“这两条鱼又怎么知道？”
②“是吾师也，若之何毁之？”“之”表示“这样”，意为“（他）是我的老师，像这样（我）又怎么（可以）诋毁他呢？
③“请京，使居之。”“之”代指处所，表示“那里”。
④“见其发矢十中八九，但微颔之。”“之”，此，指陈尧咨射箭十中八九这一情况。
2.“之”用作第三人称代词。这种情况出现得比较多，在课文中屡见不鲜，主要表示“他”、“她”、“它”。如：
①“子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？’”“之”代指“它”，“默而识之”，意即默默地在心里记住它。
②“桓侯故使人问之”，“之”指代他（扁鹊），意即“桓侯特意派人去问他（扁鹊）”。
③ “行欲至宛市，定伯便担鬼著肩上，急执之。”“之”指代它（鬼），“急执之”意即赶忙把它（鬼）捉住。
3.“之”字用作动词，意为“往，到……去”。如：
①“吾欲之南海，何如？”“之”意为“到……去”，句子的意思是：“我准备到南海去，怎么样？”
②“行不知所之。”“之”意为“到……去”。
4.“之”字用作助词，这种情况比较常见，但笔者以为也最复杂，可以分为下面三种：
⑴“之”用作结构助词，相当于“的”，如：
①“圣人之道，卒于鲁也传之。”意即“孔子的学问，最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的”。
②“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，两个“之”均是“的”的意思，意即“有志气的人不喝盗泉的水，方正的人不接受侮辱性的施舍”。
⑵“之”字用于主语和谓语之间，取消句子的独立性。如；
①“桓侯曰：‘医之好治不病以为功。’”“之”在这里没有实在意义，用于取消句子的独立性。
②“西蜀之去南海，不知几千里也。”同样，“之”在这里也没有实在意义。？
值得注意的是，这一种用法容易和“之”字用作“的”的时候混淆，应注意区分，以免弄错。
⑶“之”字在句子中只起调节音节的作用，也无实义。如：
①“久之，目似瞑，意暇甚。”“久之”，很久，“之”，调节音节，没有实在意义 。
②“填然鼓之。”在这里，“之”也是单纯调节音节，没有实义。
6. 文言文 于 有 那几种解释
文言虚词“于”的用法规类
1.对，对于。例：①贫者语于富者曰。②爱其子，择师而教之谄渖硪玻虺苁ρ伞”燮溆谌艘玻嗽唬骸澳苡惺牵且嘧阋印！？
2.在。例：①从先人还家，于舅家见之。②乃设九宾礼于庭。③缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。
3.与，跟，同。例：①幻者而同于真邪？真者而同于幻邪？②身长八尺，每自比于管仲、乐毅。③燕王欲结于君。④莫若遣腹心自结于东，以共济世业。
4.到。例：①指通豫南，达于汉阴。②从径道亡，归璧于赵。
5.从，自。例：①子墨子闻之，起于鲁。②至废孟子而不立，非导源于小儒乎？③青，取之于蓝，而青于蓝。
6.在。。方面。例：①荆国有余地而不足于民。②于人为可讥，而在己为悔。
7.比。例：①孔子曰：“苛政猛于虎也。”②此其人之勤劳，必千万于天下之人。③青，取之于蓝，而青而蓝。（本义项是指后一个“于”。）
8.被。例：①君幸于赵王。②受制于人。③故内惑于郑袖，外欺于张仪。
9.受。例：不拘于时，学于余。（本义项指前一个“于”。）
10.向。例：①不拘于时，学于余。（本义项指后一个“于”。）②事急矣，请求救于孙将军。
11.给。例：我以天下之利尽归于己。
12.复合结构的用法
(1)“于是”：⑴在这时。例：于是宾客无不变色离席。⑵与现代汉语“于是”相同。例：于是为长安君约车百乘，质于齐。⑶在这件事上。例：吾祖死于是，吾父死于是。⑷在这种情况下。例：于是秦王不怿，为一击罅。⑸对此。例：于是余有叹焉。⑹从此。例：遂墨以葬文公，晋于是始墨。
(2)“于路”：沿路。例：京中安不得身，又亏林冲赍盘缠，于路投奔人。不想日却在这里撞见。
(3)“于是乎”：于是。例：余感焉，以杜君言泛讯之，众言同，于是乎书。
7. 文言文解释
<；黄州快哉亭记
[原文]
江出西陵，始得平地；其流奔放肆大，南合沅湘，北合汉沔，其势益张；至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜；而余兄子瞻名之曰“快哉”。盖亭之所见，南北百里，东西一合，涛澜汹涌，风云开阖；昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下；变化倏忽，动心骇目，不可久视，——今乃得玩之几席之上，举目而足；西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵夫之舍，皆可指数：此其所以为“快哉”者也。
至于长州之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所驰骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之？”玉之言，盖有讽焉。夫风无雄雌之异，而人有遇不遇之变；楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？
士生于世，使其中不自得，将何往而非病；使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，穷会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者：将蓬户瓮牖，无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适哉？不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，鸟睹其为快也哉！元丰六年十一月朔日赵郡苏辙记。
[译文]
长江流出西陵峡，才得到平坦的地势，它的水势就变得一泻千里，滚滚滔滔。等到它和南边来的沅水、湘水，北边来的汉水、沔水合流的时候，它的水势更加强大了。到了赤壁下面，江水浩荡，和大海相象。清河县的张梦得先生贬官到黄州，就着他的住宅的西南面做了一个亭子，来欣赏长江上的风景，我哥哥子瞻给它取了一个名字叫“快哉”。站在亭子里望到的很宽，从南到北可以望到上百里，从东到西可以望到三十里左右。波涛汹涌，风云变化。白天有来往的船舶在它的前面时隐时现，晚上有鱼类和龙在它的下面悲壮地呼啸。从前没有亭子时，江面变化迅速，惊心骇目，游客不能在这里看个畅快。现在却可以在亭子里的茶几旁坐位上欣赏这些景色，张开眼睛就看个饱。向西眺望武昌一带山脉，丘陵高低不等，草木成行成列，烟雾消失，太阳出来，渔翁和樵夫的房屋，都可以用手指点得清楚：这就是取名“快哉”的缘故啊！
至于长江的岸边，古城的遗址，曹操、孙权蔑视对方的地方，周瑜、陆逊纵横驰骋的所在，他们遗留下来的影响和古迹，也很能使世界上一般人称为快事。从前，宋玉、景差陪伴楚襄王到兰台宫游玩，有一阵凉风呼呼地吹来，襄王敞开衣襟让风吹，说：“凉快呀这阵风！这是我和老百姓共同享受的吧？”宋玉说：“这只是大王您的高级的风罢了，老百姓怎么能享受它！”宋玉的话大概含有讽刺的意味。风是没有低级、高级的分别的，而人却有走运和倒运的不同。楚襄王快乐的原因，和老百姓痛苦的原因，这是由于人们的处境不同，和风有什么关系呢？
读书人生活在世上，如果他的内心不能自得其乐，那么，他到什么地方去会不忧愁呢？如果他心情开朗，不因为环境的影响而伤害自己的情绪，那么，他到什么地方去会不整天愉快呢？现在，张先生不因为贬官而烦恼，利用办公以外的空闲时间，自己在山水之中纵情游览，这说明他的内心应该是有一种自得之乐远远超过一般人。象他这种人，即使处在最穷困的环境里，也没有什么不愉快，何况是在长江的清水里洗脚，和西山的白云交朋友，耳朵和眼睛充分欣赏长江的美好景物，从而使自己得到最大的满足呢！要不是这样，那么，长江上群山绵延，山谷深幽，森林高大，古树奇倔，清风吹着它们，明月照着它们，这种景色都是满腹牢骚的诗人和有家难归的士子触景伤情、痛苦难堪的，哪里看得到它是快乐的呢！
8. 孰在文言文中的几种解释
孰 <；动>
（会意。小篆字形。左上是“享”，左下是“羊”，表示食物是羊肉；右边是“丮”，表示手持。合起来表示手持熟食来吃。本义：熟，煮熟）
同本义。“熟”的古字[cooked]
孰，食饪也。――《说文》。字亦作熟。
宰夫胹熊蹯不孰。――《左传·宣公二年》
又如：孰烂
通“熟”。成熟 [ripe]
寒暑和节，而五谷以时孰。――《荀子·富国》
腥其俎，孰其俎。――《礼记·礼运》
五谷时孰。――《礼记·乐记》
群生而万民殖，五谷孰而草木茂。――《汉书·董仲舒传》
庄稼丰收；五谷有收成 [harvest]
夫妇节而天地和，风雨节而五谷孰，衣服节而肌肤和
孰shú谁，哪个，什么：~能无惑？名与身~亲？是（这个）可忍，~不可忍？
