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《五轮书》，比较长,你自己看一下
谈到日本的武技和武学思想，就不能不谈武士道。而日本的武士道概念，事实上是与剑道伴生的。著名的日本刀即古倭刀，便号称武士之魂。可以说没有倭刀，就不会有剑道，便没有武士道。
在日本的历史上，武士一族出现过无数剑客，他们或视死如归，或慷慨赴义，留下了无数可歌可泣的故事，而把日本的剑客从头数，那么众星中的皎月，非宫本武藏而莫属。像他这样独身仗剑在江湖上叱咤一生寂寞求败而不能，死后三百多年依然令后人仰视的顶级剑客，在日本剑道一行中堪称仅有。
在日本武士的心目中，宫本武藏是强者，是智者，是哲人，是武术家，是永远的胜者。宫本武藏在绘画、书法、雕刻、著文诸方面均有不凡的造诣，他实在是一个多才多艺的人。宫本武藏是剑客中的苦行僧，他用毕生的世纪行动诠释剑道、哲理和人生。他除剑道之外，一无所有，他是一个真正的修行的人，他是一个虔诚的殉道者。
宫本武藏从迷中走出，走过了传奇的一生，并用亲著的《五轮书》，在剑道的历史上栽下了一块里程碑。与日本军国主义时代的种种武士道图书不同，《五轮书》是武道专著而不具不良的政治倾向，因此在今天看来，它就弥足珍贵。
生于1584年，他的祖父和父亲当年都是有名的捕快，武功可想而知。六十岁时，宫本武藏写下了千古传颂地《五轮书》，从此世上有了《剑道圣经》。1645年5阅19日，六十二岁地宫本武藏在千叶城内地家中盍然长逝。宫本武藏终身未娶，不涉绯闻，对身外财富一无所求。他曾经惑于名，但他最终看破了它。他曾经是杀手，时无赖。是浪人，是剑客，但是在对人生终极目的的认识中，他超越了自身。他用完全的一生，完成了对道的追求。
《五轮书》节读
二天一剑法戒律
一、习我剑法者，邪恶之心不可有。
（凡学练我的剑法的人，不能有为非作歹的思想。）
二、习我剑法者，务必锻炼其身，以尽其能。
（凡学练我的剑法的人，必须加强体力体能训练，保持良好的竞技状态。）
三、习我剑法者，务必戒除修炼障碍。
（凡学练我得剑法的人，必须戒掉贪色、嗜酒和赌博及其他消耗体力、消磨意志、浪费
时间的行为。）
四、习我剑法者，务必体认千行百业之要谛。
（凡学练我得剑法的人，除了剑技之外，你必须成为一个多才多艺的人。）
五、习我剑法者，务必认清事物之得失。
（凡学练我得剑法的人，举凡行事之前要先考虑一下后果，三思而后行。）
六、习我剑法者，务必具有洞察力、鉴别力。
（凡学练我剑法的人，看问题一定要看它的本质，不被假象所迷惑。）
七、习我剑法者，务必体察防范视野外的敌人。
（凡学练我剑法的人，一定要善于发现潜在的危险，防范潜在的敌人、防范于未然。）
八、习我剑法者，务必不做无谓无益无用的事。
《五轮书》金言录
偏执于剑术，岂能窥剑术之秘乎？
（仅仅精通剑术，难道就可以称为武圣吗？）
务必文武皆精湛，始合于武士之道。
（只有文的武的都高于常人，你才有资格称为武林中人。）
士能视死如归，而后始为武士。
（一个人真正悟澈了生命的意义，关键时刻能置生死于度外，他才可以称为武士。）
兼具万般之用，始有剑法的实际之用。
（一个对社会有用的人，他的武功才能真正派上用场。）
卖弄似是而非的剑技，无异于自掘坟墓。
（到处炫耀自己的三脚猫功夫，大约是活得不耐烦了。）
天一剑法，敌一人与敌万人不二。
（功夫修炼到天人合一的境界，在人生的战场上他就是永远的胜利者。）
慎于握剑，站立之时。
（不要轻易选择暴力，要尽量忍耐。）
拔刀而起，心必如常。
（万一不得不诉诸武力时，要尽量忍耐。）
我执与我慢，乃剑道之大忌。
（感情用事，在战场上往往会坏大事。）
能不为人所动，方为顶级剑客。
（任何诱骗吓哄对他都不起作用的人，才是最优秀的剑客。）
向敌之身姿，应与日常之姿势合一。
（即使大敌当前，一个人的行为举止也应该和平日里没什么区别。）
目之所视，亦大亦广，始为正法。
视近为远，视远为近，远近如一，乃剑道之至技。
勿动眼球而广视，至为重要。
（泛视的技术，是武功的真传。）
（泛视的技术，是剑道的关键技术。）
（不滚动眼珠便看清各个角落，对剑道来说真太重要了！）
步有大小迟速，惟一行同走路为要。
（步法千变万化，关键是自然从容。）
勿拘于比斗的姿势，只存一意向敌。
（临敌不要再考虑自己的形象，把一颗心全放到敌人身上。）
挥劈之时，动作务必大方，力道务必强劲。
（攻击的时候，气势要逼人，击杀要全力以赴。）
雕虫巧计，岂能赖以拼也。
（那些细腻巧妙的刀法，哪能指望它临阵杀敌呢？）
刀法有五，熟于此道，即尽悉敌我只刀法。
（刀法其实只有五式，那就是左右上中下，真正了解这一点，世上的刀法你就学完了！）
抢人先机者有三要，交锋之时务必活用于先。
（与敌人交锋，一定要根据情况抢占先机，先发制人，抢占先机有三种主要形式，那就
是主动出击、积极防御「以攻代防」、同动近取。）
万念俱空，是攻敌的一大秘诀。
（什么都不考虑，只凭直觉和本能下意识地行动，是产生奇迹的奥秘。）
以心观敌，则明而鉴；以目观敌，则迷而疑。
（用心去感知敌情，就可以直接触及对方的要害，一味用眼睛观察对方，就容易被对方
的假象所欺骗。）
出刀接架，必攻敌必顾之处，反客为主。
（积极主动的防御是反击，反击的目标应该是对方不敢不防的部位，这样双方就调换了
位置，我从防守转入进攻，对方从进攻转入防御。）
举刀连击，痛击可能击中的任何部位，敌必不支惨败。
（攻击一开始就不要停顿，发疯一般地不停点地朝对方猛击，不给敌人思考的余地和喘
气的机会，敌人就会招架不住而一败涂地。）
用长剑并无不可，只不可有好长恶短之心。然若好短恶长，则亦非剑道之正理。
（偏爱长剑或短刀，都不是剑客应有的心态。执着于远距离或近距离搏斗都不是剑道的
正道。）
随身之武器，理应长外尽展，有双刀如何不用？武器尽出，胜算大矣！
（每一件属于你的武器，都应该让它尽量发挥效益。如果有两把刀，为什么只用一把呢？
多一件武器，你就多一份成功的希望。）
无刀亦能取胜，无须为手无寸铁而忧。
（真正的剑客取胜不一定非用刀不可，即使手无寸铁他同样也可以杀人，用心杀人；同
样可以致胜，以智取胜。）
迷茫惑扰尽除，乃达真实空灵之境界。
（只有当困扰人生的学术问题，感情问题、道德问题、生活问题等等问题被排除之后，
一个人的心才能达到真实空灵的最高境界。）
无可撼动如磬石，则所向披靡。
（一个证得不动心的人，任何障碍都无法阻挡他的成功！）
宫本武藏自戒
一、终生不起欲念
（道外无心、不为物累，不许物质利益污损自己的学问、事业和信仰。）
二、做过的事决不后悔
（唯道是争，何悔之有？勇于承担责任，不背良心债务。）
三、不嫉妒别人
（将人比己乐观人成，不是希望别人都比自己差，而是盼望他人都比自己强。）
四、不为任何生离死别而伤感
（不免之事，徒伤何益？当一些事情不可避免时，就应该理智对待，顺其自然，不能感
情用事，自寻烦恼。）
五、不被恋情夺心
（唯道为念，割舍至情。为了事业和信仰把爱情都放弃了，还有什么放不下的？）
六、安于粗衣粗食
（安贫乐道，简化生活。生活上向最低标准看齐，学术上向最高水平努力。）
七、拒绝拥有财宝
（以法为财，以道为宝，舍弃物质财富，追求学术富有何精神富有。）
八、成道而老死，于愿足矣
（闻道而死，此生何憾？能把毕生的精力都贡献给我唯一的信仰何事业，我就感到这一
辈子过得很值得了！）
九、不要一切全赖神佛
（信仰归神圣，行为靠自己。信仰之能界定你的道德观念，左右命运还要靠你自己努力。）
宫本武藏自戒条律《独行道》，集中地反映了宫本武藏的人生态度。严格的说，主要地是他后三十年的人生态度。
自戒条目颇多，但归纳起，可以概括为六个字，那就是：无欲、无悔、无神。
所谓的欲，包括物欲、情欲和爱欲。无欲，即把物质追求、亲情、友情、感情、爱情通通置之度外。
所谓的悔，指的是事后的反悔、愧疚、自责、自恨。包括良心上过不去，道德上的自我拷问，感情上的放不下等等。无悔就是事过即放下，保持平静的心。
所谓的神，指的是寄托心灵的偶像。无神并不是不讲信仰，而是不要迷信，不要把命运交给与自己无关的人，而是自己勇敢地对自己的命运负责。
连爱情都拒之门外的人，你还能指望他另有什么私欲吗？
连杀人都不悔的人，你还能指望他对别的事生悔心吗？
一个从来不求神佛保佑，却把一个个礼神拜佛的对手斩杀于刀下的人，你还能指望他把命运交给佛爷吗？你还能指望他放弃自信吗？
谈到日本的武技和武学思想，就不能不谈武士道。而日本的武士道概念，事实上是与剑道伴生的。著名的日本刀即古倭刀，便号称武士之魂。可以说没有倭刀，就不会有剑道，便没有武士道。
在日本的历史上，武士一族出现过无数剑客，他们或视死如归，或慷慨赴义，留下了无数可歌可泣的故事，而把日本的剑客从头数，那么众星中的皎月，非宫本武藏而莫属。像他这样独身仗剑在江湖上叱咤一生寂寞求败而不能，死后三百多年依然令后人仰视的顶级剑客，在日本剑道一行中堪称仅有。
在日本武士的心目中，宫本武藏是强者，是智者，是哲人，是武术家，是永远的胜者。宫本武藏在绘画、书法、雕刻、著文诸方面均有不凡的造诣，他实在是一个多才多艺的人。宫本武藏是剑客中的苦行僧，他用毕生的世纪行动诠释剑道、哲理和人生。他除剑道之外，一无所有，他是一个真正的修行的人，他是一个虔诚的殉道者。
宫本武藏从迷中走出，走过了传奇的一生，并用亲著的《五轮书》，在剑道的历史上栽下了一块里程碑。与日本军国主义时代的种种武士道图书不同，《五轮书》是武道专著而不具不良的政治倾向，因此在今天看来，它就弥足珍贵。
生于1584年，他的祖父和父亲当年都是有名的捕快，武功可想而知。六十岁时，宫本武藏写下了千古传颂地《五轮书》，从此世上有了《剑道圣经》。1645年5阅19日，六十二岁地宫本武藏在千叶城内地家中盍然长逝。宫本武藏终身未娶，不涉绯闻，对身外财富一无所求。他曾经惑于名，但他最终看破了它。他曾经是杀手，时无赖。是浪人，是剑客，但是在对人生终极目的的认识中，他超越了自身。他用完全的一生，完成了对道的追求。
《五轮书》节读
二天一剑法戒律
一、习我剑法者，邪恶之心不可有。
（凡学练我的剑法的人，不能有为非作歹的思想。）
二、习我剑法者，务必锻炼其身，以尽其能。
（凡学练我的剑法的人，必须加强体力体能训练，保持良好的竞技状态。）
三、习我剑法者，务必戒除修炼障碍。
（凡学练我得剑法的人，必须戒掉贪色、嗜酒和赌博及其他消耗体力、消磨意志、浪费
时间的行为。）
四、习我剑法者，务必体认千行百业之要谛。
（凡学练我得剑法的人，除了剑技之外，你必须成为一个多才多艺的人。）
五、习我剑法者，务必认清事物之得失。
（凡学练我得剑法的人，举凡行事之前要先考虑一下后果，三思而后行。）
六、习我剑法者，务必具有洞察力、鉴别力。
（凡学练我剑法的人，看问题一定要看它的本质，不被假象所迷惑。）
七、习我剑法者，务必体察防范视野外的敌人。
（凡学练我剑法的人，一定要善于发现潜在的危险，防范潜在的敌人、防范于未然。）
八、习我剑法者，务必不做无谓无益无用的事。
《五轮书》金言录
偏执于剑术，岂能窥剑术之秘乎？
（仅仅精通剑术，难道就可以称为武圣吗？）
务必文武皆精湛，始合于武士之道。
（只有文的武的都高于常人，你才有资格称为武林中人。）
士能视死如归，而后始为武士。
（一个人真正悟澈了生命的意义，关键时刻能置生死于度外，他才可以称为武士。）
兼具万般之用，始有剑法的实际之用。
（一个对社会有用的人，他的武功才能真正派上用场。）
卖弄似是而非的剑技，无异于自掘坟墓。
（到处炫耀自己的三脚猫功夫，大约是活得不耐烦了。）
天一剑法，敌一人与敌万人不二。
（功夫修炼到天人合一的境界，在人生的战场上他就是永远的胜利者。）
慎于握剑，站立之时。
（不要轻易选择暴力，要尽量忍耐。）
拔刀而起，心必如常。
（万一不得不诉诸武力时，要尽量忍耐。）
我执与我慢，乃剑道之大忌。
（感情用事，在战场上往往会坏大事。）
能不为人所动，方为顶级剑客。
（任何诱骗吓哄对他都不起作用的人，才是最优秀的剑客。）
向敌之身姿，应与日常之姿势合一。
（即使大敌当前，一个人的行为举止也应该和平日里没什么区别。）
目之所视，亦大亦广，始为正法。
视近为远，视远为近，远近如一，乃剑道之至技。
勿动眼球而广视，至为重要。
（泛视的技术，是武功的真传。）
（泛视的技术，是剑道的关键技术。）
（不滚动眼珠便看清各个角落，对剑道来说真太重要了！）
步有大小迟速，惟一行同走路为要。
（步法千变万化，关键是自然从容。）
勿拘于比斗的姿势，只存一意向敌。
（临敌不要再考虑自己的形象，把一颗心全放到敌人身上。）
挥劈之时，动作务必大方，力道务必强劲。
（攻击的时候，气势要逼人，击杀要全力以赴。）
雕虫巧计，岂能赖以拼也。
（那些细腻巧妙的刀法，哪能指望它临阵杀敌呢？）
刀法有五，熟于此道，即尽悉敌我只刀法。
（刀法其实只有五式，那就是左右上中下，真正了解这一点，世上的刀法你就学完了！）
抢人先机者有三要，交锋之时务必活用于先。
（与敌人交锋，一定要根据情况抢占先机，先发制人，抢占先机有三种主要形式，那就
是主动出击、积极防御「以攻代防」、同动近取。）
万念俱空，是攻敌的一大秘诀。
（什么都不考虑，只凭直觉和本能下意识地行动，是产生奇迹的奥秘。）
以心观敌，则明而鉴；以目观敌，则迷而疑。
（用心去感知敌情，就可以直接触及对方的要害，一味用眼睛观察对方，就容易被对方
的假象所欺骗。）
出刀接架，必攻敌必顾之处，反客为主。
（积极主动的防御是反击，反击的目标应该是对方不敢不防的部位，这样双方就调换了
位置，我从防守转入进攻，对方从进攻转入防御。）
举刀连击，痛击可能击中的任何部位，敌必不支惨败。
（攻击一开始就不要停顿，发疯一般地不停点地朝对方猛击，不给敌人思考的余地和喘
气的机会，敌人就会招架不住而一败涂地。）
用长剑并无不可，只不可有好长恶短之心。然若好短恶长，则亦非剑道之正理。
（偏爱长剑或短刀，都不是剑客应有的心态。执着于远距离或近距离搏斗都不是剑道的
正道。）
随身之武器，理应长外尽展，有双刀如何不用？武器尽出，胜算大矣！
（每一件属于你的武器，都应该让它尽量发挥效益。如果有两把刀，为什么只用一把呢？
多一件武器，你就多一份成功的希望。）
无刀亦能取胜，无须为手无寸铁而忧。
（真正的剑客取胜不一定非用刀不可，即使手无寸铁他同样也可以杀人，用心杀人；同
样可以致胜，以智取胜。）
迷茫惑扰尽除，乃达真实空灵之境界。
（只有当困扰人生的学术问题，感情问题、道德问题、生活问题等等问题被排除之后，
一个人的心才能达到真实空灵的最高境界。）
无可撼动如磬石，则所向披靡。
（一个证得不动心的人，任何障碍都无法阻挡他的成功！）
宫本武藏自戒
一、终生不起欲念
（道外无心、不为物累，不许物质利益污损自己的学问、事业和信仰。）
二、做过的事决不后悔
（唯道是争，何悔之有？勇于承担责任，不背良心债务。）
三、不嫉妒别人
（将人比己乐观人成，不是希望别人都比自己差，而是盼望他人都比自己强。）
四、不为任何生离死别而伤感
（不免之事，徒伤何益？当一些事情不可避免时，就应该理智对待，顺其自然，不能感
情用事，自寻烦恼。）
五、不被恋情夺心
（唯道为念，割舍至情。为了事业和信仰把爱情都放弃了，还有什么放不下的？）
六、安于粗衣粗食
（安贫乐道，简化生活。生活上向最低标准看齐，学术上向最高水平努力。）
七、拒绝拥有财宝
（以法为财，以道为宝，舍弃物质财富，追求学术富有何精神富有。）
八、成道而老死，于愿足矣
（闻道而死，此生何憾？能把毕生的精力都贡献给我唯一的信仰何事业，我就感到这一
辈子过得很值得了！）
九、不要一切全赖神佛
（信仰归神圣，行为靠自己。信仰之能界定你的道德观念，左右命运还要靠你自己努力。）
宫本武藏自戒条律《独行道》，集中地反映了宫本武藏的人生态度。严格的说，主要地是他后三十年的人生态度。
自戒条目颇多，但归纳起，可以概括为六个字，那就是：无欲、无悔、无神。
所谓的欲，包括物欲、情欲和爱欲。无欲，即把物质追求、亲情、友情、感情、爱情通通置之度外。
所谓的悔，指的是事后的反悔、愧疚、自责、自恨。包括良心上过不去，道德上的自我拷问，感情上的放不下等等。无悔就是事过即放下，保持平静的心。
所谓的神，指的是寄托心灵的偶像。无神并不是不讲信仰，而是不要迷信，不要把命运交给与自己无关的人，而是自己勇敢地对自己的命运负责。
连爱情都拒之门外的人，你还能指望他另有什么私欲吗？
连杀人都不悔的人，你还能指望他对别的事生悔心吗？
一个从来不求神佛保佑，却把一个个礼神拜佛的对手斩杀于刀下的人，你还能指望他把命运交给佛爷吗？你还能指望他放弃自信吗？
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出自日本剑圣宫本武藏的自戒条律《独行道》
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老子《道德经》
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