Question

荀子 劝学 解释

劝学的实词虚词解释

Answer 1

　　一、字音
　　木直中（zhòng)绳
　　輮（róu）
　　槁（gǎo)暴(pù)
　　就砺（lì）
　　参（cān)省(xǐng)
　　须臾（yú)
　　跂（qì）
　　舆（yǔ）
　　楫（jí）
　　生（xìng)非异
　　跬（kuǐ)步
　　骐骥（qí jì)
　　驽（nǔ)马十驾
　　锲（qiè)而舍之
　　金石可镂（lòu)
　　鳌（aó)

　　二、字义
　　1、已：停止
　　2、君子：这里指有学问有修养的人。
　　3、青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，蓼蓝。 蓼（liǎo）蓝：一年生草本植物,茎红紫色,叶子长椭圆形,干时暗蓝色。花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。
　　4、青于蓝：比蓼蓝（更）深。
　　5、中绳：（木材）合乎拉直的墨线。木工用拉直的墨线来取直。
　　6、輮 ：通“煣”，以火烘木，使其弯曲。
　　7、规：圆规，测圆的工具。
　　8、虽有槁暴：即使又被风吹日晒而干枯了。有，通“又”。 槁，枯。暴，同“曝”晒干。槁暴，枯干。
　　9、挺：直。
　　10、受绳：经墨线量过。
　　11、金：指金属制的刀剑等。
　　12、就砺：拿到磨刀石上去磨。砺，磨刀石。就，动词，接近，靠近。
　　13、参省乎己：对自己检查、省察。参，检验，检查。省，省察。乎，介词，于。
　　14、须臾：片刻。
　　15、跂：提起脚后跟。
　　16、博见：看见的范围广，见得广。
　　17、见者远：意思是远处的人也能看见。
　　18、疾：快，速，这里引申为“洪亮”，指声音宏大。
　　19、假：借助，利用。
　　20、舆：车。
　　21、利足：脚步快。
　　22、致：达到。
　　23、水：指游水。名词。用如动词。
　　24、绝：横渡。
　　25、生非异：本性（同一般人）没有差别。生，通“性”天赋，资质。
　　26、物：外物，指各种客观条件。
　　27、兴：兴，起。
　　28、渊：深水。
　　29、蛟：一种龙。
　　30、积善成德，而神明自得，圣心备焉：积累善行而养成品德，达到很高的境界，通明的思想（也就）具备了。得，获得。
　　31、跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。
　　32、无以：没有用来……的（办法）
　　33、骐骥：骏马。
　　34、驽马十驾：劣马拉车连走十天，（也能走得很远。）驽马，劣马。架，马拉车一天所走的路程叫“一驾”。
　　35、功在不舍：（它的）成功在于不停的走。舍，停。
　　36、锲：刻。
　　37、镂：雕刻。
　　38、用心一也：（这是）因为用心专一（的缘故）。用，以，因为。
　　39、六跪：六条腿，蟹实际上是八条腿。跪，蟹脚。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里。
　　40、鳌：蟹钳。
　　41、躁：浮躁，不专心。
　　【文本分析】
　　本文第一句提出全文的中心论点：学不可以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述。
　　第1段：论述学习的意义在于能够提高自己，改变自己。第2段：论述学习能够弥补不足的作用。第3段：论述学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志。
　　第1段作者用了五个比喻。第一个比喻“青出于蓝”，不能认为它的意思是比喻学生超过老师。这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比喻和“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。作者在这基础上，用“故”归纳上文，又用了“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。后面两个比喻并列说明：肯下功夫，必见成效。它们是对后面推论的有力衬托。综上所述，本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。
　　第2段作者用了五个比喻。开头作者用“终日而思”“不如须臾之所学”先来阐说，接着就用“跂而望”“不如登高之博见”这个比喻，形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。综上所述，本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。
　　第3段作者用了十个比喻。作者先用两个比喻，从“积土”、“积水”推论到人的“积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。下面就分两层说明如何做到积累。作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；又用“锲而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。这是本段第二个层次，说明做到积累就要坚持不懈。最后一个层次，作者用蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。后面两个层次说明：做到积累的两点保证，两者缺一不可。综上所述，作者在本段中又分三个层次，是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。

　　【文言知识积累】
　　（1）通假字
　　輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”，用火烤使木弯曲）
　　知明而行无过（“知”通“智”，智慧）
　　君子生非异也（“生”通“性”，资质、禀赋）
　　虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”；“暴”通“曝”，晒）
　　（2）古今异义
　　博学 古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。
　　今义：知识、学识的渊博。
　　参 古义：验，检查。例：君子博学而日参省乎己。
　　今义：参加，参考。
　　疾 古义：强。例：声非加疾也（这里指声音宏大）；疾风知劲草。
　　今义：疾病，快。
　　假 古义：凭借，借助。例：假舆马者。
　　今义：与“真”相对。
　　金 古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。
　　今义：金银。
　　爪牙 古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。
　　今义：坏人的党羽、帮凶。
　　用心 古义：思想意识活动。例如：用心一也。
　　今义：读书用功或对某事肯动脑筋。
　　（3）词类活用
　　木直中绳，輮以为轮（輮：动词的使动用法，使……弯曲）
　　君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天）
　　假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游水）
　　上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下）
　　其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度）
　　登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处）
　　假舆马者，非利足也（利：形容词的使动用法，使……快，走得快）
　　（4）特殊句式与固定格式
　　虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（判断句，“……者，……也”表判断）
　　用心一也（判断句，“……也”表判断）
　　用心躁也（判断句，“……也”表判断）
　　无以至千里（“无以……”意为“没有用来……的办法”）

　　【译文】
　　[编辑本段]

　　君子说：学习是不可以停止的。

　　靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎拉直的墨线，用火熨木使弯曲成车轮，木材的弯度（就）符合圆规了，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。
　　我曾经整天发思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，手臂并没有加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助船只的人，并不是能游水，却可以横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

　　堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六只脚（实际上有八只脚）和两只钳夹，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁啊。

　　【荀子与《荀子》】
　　[编辑本段]
　　荀子（约公元前298—公元前238），名况，战国时期思想家、教育家、文学家，时人尊为荀卿，越国(今山西省安泽县)人。荀况是孔、孟之后的一位儒家大师，也是战国后期儒家学派最大的代表人物。汉代著作因避汉宣帝刘洵讳，写作孙卿。战国末期赵国人。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（现在山东临淄西门）游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（现在山东枣庄东南）令。公元前238年失官，家居逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。
　　荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。荀子认为，自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的思想。在认识论方面，他认为人对客观事物的认识，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性。他的许多提法代表新兴地主阶级利益，反映当时人民的要求，有朴素的唯物思想。在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论，认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他主张“明礼义而化之”。他很重视教育的作用，强调教育功能的重要。

　　【荀子的思想主张】
　　[编辑本段]

　　荀子是先秦儒家的最后代表人物，他批判总结了先秦诸子的学术思想，对古代唯物主义有所发展。荀子不同意孟子的"性善"说，主张性恶论，认为人、物皆可改变。能“知明而行无过矣”。
　　他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志而转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。
　　强调教育和礼法的作用，主张治天下既法制有兼用“礼”治。

Answer 2

【文言知识积累】
（1）通假字
輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”，用火烤使木弯曲）
知明而行无过（“知”通“智”，智慧）
君子生非异也（“生”通“性”，资质、禀赋）
虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”；“暴”通“曝”，晒）
（2）古今异义
博学 古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。
今义：知识、学识的渊博。
参 古义：验，检查。例：君子博学而日参省乎己。
今义：参加，参考。
疾 古义：强。例：声非加疾也（这里指声音宏大）；疾风知劲草。
今义：疾病，快。
假 古义：凭借，借助。例：假舆马者。
今义：与“真”相对。
金 古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。
今义：金银。
爪牙 古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。
今义：坏人的党羽、帮凶。
用心 古义：思想意识活动。例如：用心一也。
今义：读书用功或对某事肯动脑筋。
（3）词类活用
木直中绳，輮以为轮（輮：动词的使动用法，使……弯曲）
君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天）
假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游水）
上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下）
其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度）
登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处）
假舆马者，非利足也（利：形容词的使动用法，使……快，走得快）
（4）特殊句式与固定格式
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（判断句，“……者，……也”表判断）
用心一也（判断句，“……也”表判断）
用心躁也（判断句，“……也”表判断）
无以至千里（“无以……”意为“没有用来……的办法”）
二、字义
1、已：停止
2、君子：这里指有学问有修养的人。
3、青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，蓼蓝。 蓼（liǎo）蓝：一年生草本植物,茎红紫色,叶子长椭圆形,干时暗蓝色。花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。
4、青于蓝：比蓼蓝（更）深。
5、中绳：（木材）合乎拉直的墨线。木工用拉直的墨线来取直。
6、輮 ：通“煣”，以火烘木，使其弯曲。
7、规：圆规，测圆的工具。
8、虽有槁暴：即使又被风吹日晒而干枯了。有，通“又”。 槁，枯。暴，同“曝”晒干。槁暴，枯干。
9、挺：直。
10、受绳：经墨线量过。
11、金：指金属制的刀剑等。
12、就砺：拿到磨刀石上去磨。砺，磨刀石。就，动词，接近，靠近。
13、参省乎己：对自己检查、省察。参，检验，检查。省，省察。乎，介词，于。
14、须臾：片刻。
15、跂：提起脚后跟。
16、博见：看见的范围广，见得广。
17、见者远：意思是远处的人也能看见。
18、疾：快，速，这里引申为“洪亮”，指声音宏大。
19、假：借助，利用。
20、舆：车。
21、利足：脚步快。
22、致：达到。
23、水：指游水。名词。用如动词。
24、绝：横渡。
25、生非异：本性（同一般人）没有差别。生，通“性”天赋，资质。
26、物：外物，指各种客观条件。
27、兴：兴，起。
28、渊：深水。
29、蛟：一种龙。
30、积善成德，而神明自得，圣心备焉：积累善行而养成品德，达到很高的境界，通明的思想（也就）具备了。得，获得。
31、跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。
32、无以：没有用来……的（办法）
33、骐骥：骏马。
34、驽马十驾：劣马拉车连走十天，（也能走得很远。）驽马，劣马。架，马拉车一天所走的路程叫“一驾”。
35、功在不舍：（它的）成功在于不停止。舍，停。
36、锲：刻。
37、镂：雕刻。
38、用心一也：（这是）因为用心专一（的缘故）。用，以，因为。
39、六跪：六条腿，蟹实际上是八条腿。跪，蟹脚。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里。
40、鳌：蟹钳。
41、躁：浮躁，不专心。