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1.《周南•桃夭》中为何以“桃”来起兴，为何反复用“宜”字？体现了当时人们怎样的一种愿望？2.试从不同角度分析《诗经•秦风•蒹葭》之美...
1. 《周南•桃夭》中为何以“桃”来起兴，为何反复用“宜”字？体现了当时人们怎样的一种愿望？
2. 试从不同角度分析《诗经•秦风•蒹葭》之美
3. 简释《易经》中对诗的观点
4. 《庄子•寓言》中有“寓言十九重言十七，厄言日出，和以天倪。”请谈谈你对这句话理解。
5. 什么是诗经“天易”请分别解释其内涵（风雅颂，赋比兴）
6. 说说《诗经•桃夭》中桃夭的比兴的涵义
7. 〈老子》中有“大巧若拙”“大直若屈”“大辩若讷”等请简要说明老子的立言准则，正言若反 二．论述题.1.2007年7月，韩国媒体报道语出《孟子》的中文词语“反求诸记”被一百多位韩国大学教授授选。2.为代表2007韩国社会愿望的代表词，说说“反求诸己”的现实意义。3.小国寡民，是有伯之器二不用，使民重死而不远徙，虽有舟舆，无所可乘。虽有甲兵，无所陈之，使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。《道德经》80章。请根据以上资料谈及你对老子的小国寡民思想的看法。 展开
2. 试从不同角度分析《诗经•秦风•蒹葭》之美
3. 简释《易经》中对诗的观点
4. 《庄子•寓言》中有“寓言十九重言十七，厄言日出，和以天倪。”请谈谈你对这句话理解。
5. 什么是诗经“天易”请分别解释其内涵（风雅颂，赋比兴）
6. 说说《诗经•桃夭》中桃夭的比兴的涵义
7. 〈老子》中有“大巧若拙”“大直若屈”“大辩若讷”等请简要说明老子的立言准则，正言若反 二．论述题.1.2007年7月，韩国媒体报道语出《孟子》的中文词语“反求诸记”被一百多位韩国大学教授授选。2.为代表2007韩国社会愿望的代表词，说说“反求诸己”的现实意义。3.小国寡民，是有伯之器二不用，使民重死而不远徙，虽有舟舆，无所可乘。虽有甲兵，无所陈之，使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。《道德经》80章。请根据以上资料谈及你对老子的小国寡民思想的看法。 展开
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1. 《周南•桃夭》中为何以“桃”来起兴，为何反复用“宜”字？体现了当时人们怎样的一种愿望？
诗中塑造的形象十分生动，拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽，宜，是适宜的意思，一个姑娘，不仅要有艳如桃花的外貌，还要有“宜室”、“宜家”的内在美，反映了人民群众对生活的热爱，对幸福、和美的家庭的追求。
2. 试从不同角度分析《诗经•秦风•蒹葭》之美
在这首诗中，诗人巧妙地利用芦苇、霜露、秋水等景物渲染出一种凄迷气氛，以此来烘托主人公怀人而不得见的怅惘心情。而主人公这种心情随着晨光画面的重叠，显得越来越急切，越来越凄婉。这篇诗在艺术上达到了情景交融的境地。本诗三章兴句写景物的细微变化，不仅点出了诗人追求“伊人”的时间地点，渲染出三幅深秋清晨河滨的图景，而且烘托了诗人由于时间的推移，越来越迫切地怀想“伊人”的心情，将情感表现得深隽细腻、绵邈不竭。
3. 简释《易经》中对诗的观点
通过感悟天道而获得这些文章的只言片句，当然，我们称之为灵感。以如此简约的方式，关照人类的内心与灵魂、破解宇宙人生的密码，揭开世间幸福的大智慧，旨在让更多的人能够轻松读懂博大精深的《易经》，领会其核心思想，从而在自己的生活中学以致用，缔造幸福的人生。
4. 《庄子•寓言》中有“寓言十九重言十七，厄言日出，和以天倪。”请谈谈你对这句话理解。
后人亦借作自己言论或著作的谦词。稼轩借题发挥，作词以嘲
5. 什么是“诗经”“六易”请分别解释其内涵（风雅颂，赋比兴）
《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。出自《周礼•保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”
6. 说说《诗经•桃夭》中桃夭的比兴的涵义
答：这一篇诗经是将女主人比作娇艳的桃花，美丽动人。同时桃树会结很多的桃子，用来比喻家中人丁兴旺。这样刚好符合诗歌的主题，那就是种桃树在门前，宜其室家，是很好的一件事情
7. 〈老子》中有“大巧若拙”“大直若屈”“大辩若讷”等请简要说明老子的立言准则，正言若反
所谓“正”言若“反”，就是从反面来表述正面，从否定来表述肯定。在《老子》书中有许多这样的形式，如：第四十章中讲“明道如昧，进道如退，夷道如类，上德如谷，大白如辱，广德如不足，建德如偷，质真如渝”，其中明道、进道、夷道、上德、大白、广德、建德、质真等等是“正”，但是却说成如昧、退、类、谷、辱、不足、偷、渝等“反”。第四十五章中讲“大成若缺”“大盈若冲”“大直若屈”“大巧若拙”“大辩若讷”，也是以缺、冲、屈、拙、讷等“反”来言大成、大盈、大直、大巧、大辩等“正”，即从否定的方面来表述肯定。此外，如“曲则全”“枉则正”“洼则盈”“敝则新”等等都是这样。这就是“正言若反”。
在先秦思想史中，“相反相成”“物极则反”等观点在其他的思想体系（如《周易》）中也多有体现，而“正言若反”则是老子独特的立言准则，是老子思想的一大特色。
二．论述题.
1.2007年7月，韩国媒体报道语出《孟子》的中文词语“反求诸记”被一百多位韩国大学教授授选。为代表2007韩国社会愿望的代表词，说说“反求诸己”的现实意义。
据韩国《文化日报》报道，韩国的大学教授们选出了“反求诸己”这个成语，作为对韩国社会期许的代表性词语。“反求诸已”出自于《孟子公孙丑》，意指“切莫责怪他人，而应反过来从自己身上找出问题的症结”。它的上下文为：“仁者如射。射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”
3.小国寡民，是有伯之器二不用，使民重死而不远徙，虽有舟舆，无所可乘。虽有甲兵，无所陈之，使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。《道德经》80章。请根据以上资料谈及你对老子的小国寡民思想的看法。
“小国，寡民。”这四个字看似简单，但其中的十分内涵丰富，充分体现了老子治国、平天下的重要思想理念。
理解的关键是把握好“小”和“寡”这两个字。我认为比较合理的解释，是把这两个字用作使动词，也就是使……变小、把……看得很小、使……变少、把……看得很少的意思。
只有这样才能完整地解读这句话：把大国家当作小国家一样来进行治理，把较多民众当作较少民众一样来进行管理。
诗中塑造的形象十分生动，拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽，宜，是适宜的意思，一个姑娘，不仅要有艳如桃花的外貌，还要有“宜室”、“宜家”的内在美，反映了人民群众对生活的热爱，对幸福、和美的家庭的追求。
2. 试从不同角度分析《诗经•秦风•蒹葭》之美
在这首诗中，诗人巧妙地利用芦苇、霜露、秋水等景物渲染出一种凄迷气氛，以此来烘托主人公怀人而不得见的怅惘心情。而主人公这种心情随着晨光画面的重叠，显得越来越急切，越来越凄婉。这篇诗在艺术上达到了情景交融的境地。本诗三章兴句写景物的细微变化，不仅点出了诗人追求“伊人”的时间地点，渲染出三幅深秋清晨河滨的图景，而且烘托了诗人由于时间的推移，越来越迫切地怀想“伊人”的心情，将情感表现得深隽细腻、绵邈不竭。
3. 简释《易经》中对诗的观点
通过感悟天道而获得这些文章的只言片句，当然，我们称之为灵感。以如此简约的方式，关照人类的内心与灵魂、破解宇宙人生的密码，揭开世间幸福的大智慧，旨在让更多的人能够轻松读懂博大精深的《易经》，领会其核心思想，从而在自己的生活中学以致用，缔造幸福的人生。
4. 《庄子•寓言》中有“寓言十九重言十七，厄言日出，和以天倪。”请谈谈你对这句话理解。
后人亦借作自己言论或著作的谦词。稼轩借题发挥，作词以嘲
5. 什么是“诗经”“六易”请分别解释其内涵（风雅颂，赋比兴）
《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。出自《周礼•保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”
6. 说说《诗经•桃夭》中桃夭的比兴的涵义
答：这一篇诗经是将女主人比作娇艳的桃花，美丽动人。同时桃树会结很多的桃子，用来比喻家中人丁兴旺。这样刚好符合诗歌的主题，那就是种桃树在门前，宜其室家，是很好的一件事情
7. 〈老子》中有“大巧若拙”“大直若屈”“大辩若讷”等请简要说明老子的立言准则，正言若反
所谓“正”言若“反”，就是从反面来表述正面，从否定来表述肯定。在《老子》书中有许多这样的形式，如：第四十章中讲“明道如昧，进道如退，夷道如类，上德如谷，大白如辱，广德如不足，建德如偷，质真如渝”，其中明道、进道、夷道、上德、大白、广德、建德、质真等等是“正”，但是却说成如昧、退、类、谷、辱、不足、偷、渝等“反”。第四十五章中讲“大成若缺”“大盈若冲”“大直若屈”“大巧若拙”“大辩若讷”，也是以缺、冲、屈、拙、讷等“反”来言大成、大盈、大直、大巧、大辩等“正”，即从否定的方面来表述肯定。此外，如“曲则全”“枉则正”“洼则盈”“敝则新”等等都是这样。这就是“正言若反”。
在先秦思想史中，“相反相成”“物极则反”等观点在其他的思想体系（如《周易》）中也多有体现，而“正言若反”则是老子独特的立言准则，是老子思想的一大特色。
二．论述题.
1.2007年7月，韩国媒体报道语出《孟子》的中文词语“反求诸记”被一百多位韩国大学教授授选。为代表2007韩国社会愿望的代表词，说说“反求诸己”的现实意义。
据韩国《文化日报》报道，韩国的大学教授们选出了“反求诸己”这个成语，作为对韩国社会期许的代表性词语。“反求诸已”出自于《孟子公孙丑》，意指“切莫责怪他人，而应反过来从自己身上找出问题的症结”。它的上下文为：“仁者如射。射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”
3.小国寡民，是有伯之器二不用，使民重死而不远徙，虽有舟舆，无所可乘。虽有甲兵，无所陈之，使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。《道德经》80章。请根据以上资料谈及你对老子的小国寡民思想的看法。
“小国，寡民。”这四个字看似简单，但其中的十分内涵丰富，充分体现了老子治国、平天下的重要思想理念。
理解的关键是把握好“小”和“寡”这两个字。我认为比较合理的解释，是把这两个字用作使动词，也就是使……变小、把……看得很小、使……变少、把……看得很少的意思。
只有这样才能完整地解读这句话：把大国家当作小国家一样来进行治理，把较多民众当作较少民众一样来进行管理。
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1，每一章都是用的“兴”，固然有理，然细玩诗意，确是兴中有比，比兴兼用。全诗三章，每章都先以桃起兴，继以花、果、叶兼作比喻，极有层次：由花开到结果，再由果落到叶盛；所喻诗意也渐次变化，与桃花的生长相适应，自然浑成，融为一体。
2，含蓄美《蒹葭》没有明显的爱情故事情节，但是，透过简约的文字，我们依然可以清晰的领悟其中所言之志
意境美品读诗中文字，让人身临其境：深秋的清晨，灰白的芦苇沾着晶莹的霜花，秋风萧瑟里，茫茫苍苍的苇丛起伏摇曳，澄净碧蓝的河水蒸腾着雾气，雾霭迷蒙中，主人公徘徊于蜿蜒的水畔，急切的寻求着心上的恋人。伊人在水的那方忽隐忽现，可望而不可及，主人公上下追寻，欲罢不能，历经艰辛，可是伊人只是“宛在”，觅之无踪。我们能够感受和呼吸到的是主人公内心的执着、焦急、怅惘和迷茫。全诗给我们营造的是一种凄婉的情调，幽邃的境界。
朦胧美诗的起句“蒹葭苍苍，白露为霜”，苍苍：灰白色，这里指芦苇因为秋天的到来而变黄，加之秋霜的侵袭覆盖而呈现出的色调。
音乐美视觉上的美感同时带给读者的是听觉上的愉悦，透过这幅凄清的画面，我们的耳旁，仿佛有以下的声音拂过：
2，含蓄美《蒹葭》没有明显的爱情故事情节，但是，透过简约的文字，我们依然可以清晰的领悟其中所言之志
意境美品读诗中文字，让人身临其境：深秋的清晨，灰白的芦苇沾着晶莹的霜花，秋风萧瑟里，茫茫苍苍的苇丛起伏摇曳，澄净碧蓝的河水蒸腾着雾气，雾霭迷蒙中，主人公徘徊于蜿蜒的水畔，急切的寻求着心上的恋人。伊人在水的那方忽隐忽现，可望而不可及，主人公上下追寻，欲罢不能，历经艰辛，可是伊人只是“宛在”，觅之无踪。我们能够感受和呼吸到的是主人公内心的执着、焦急、怅惘和迷茫。全诗给我们营造的是一种凄婉的情调，幽邃的境界。
朦胧美诗的起句“蒹葭苍苍，白露为霜”，苍苍：灰白色，这里指芦苇因为秋天的到来而变黄，加之秋霜的侵袭覆盖而呈现出的色调。
音乐美视觉上的美感同时带给读者的是听觉上的愉悦，透过这幅凄清的画面，我们的耳旁，仿佛有以下的声音拂过：
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1.全诗三章，每章都先以桃起兴，继以花、果、叶兼作比喻，极有层次：由花开到结果，再由果落到叶盛；所喻诗意也渐次变化，与桃花的生长相适应，自然浑成，融为一体。反覆用一“宜”字。一个“宜”字，揭示了新嫁娘与家人和睦相处的美好品德，也写出了她的美好品德给新建的家庭注入新鲜的血液，带来和谐欢乐的气氛。这个“宜”字，掷地有声，简直没有一个字可以代替。
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