Question

请问佛教中的“禅宗”最终的目的是什么？

佛门中各宗各派都有各自的“目标”，象净宗以求生净土为目标，密宗是以即身成佛为目标，那禅宗是以什么为目标！

Answer 1

您的话没有说到根本，净宗以往生净土为目标，往生净土是为了成就圆满的佛果。
密宗以即身成佛为目标，即身成佛还是要证得圆满的佛果。
禅宗也是如此，最终目标也是为了圆成佛果，如果就世间修禅宗人的目标而言，第一个目标就是开悟见性，而后起修，慢慢成就圆满的佛果。
佛教的目标一至，都是为了成佛，成佛所用的方法不同，但殊途同归。

Answer 2

1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》,《增一阿含经》等。

2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是净土宗和藏区的大圆满法。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！修习大圆满法，能即生开悟的。
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
青海省果洛洲久治县的德合隆寺
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺
都是修习大圆满法的好去处。

3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨

追问

也谢谢这位师兄，你的回答很精彩，让我明白了不少，但说得太多了，让人不能一下领悟！

Answer 3

师兄总结的在一定程度上好像都没问题

但是成佛，求生净土，禅宗和密宗在中国传播都属于大乘法

他们的最终目标不是成佛，也不是往生净土，更不是明心见性

这些只是工具和方式而已，可以所是分目标

大乘佛法最终目标只有一个那就是——利益一切众生

追问

话虽这么说但一下不能说那么大，首先要自己利益自己！我觉得学佛的人说的都是一些“空话”？

追答

呵呵，发心至关重要，而且您问的是最终目标

 

即使说空话的也是只有我一个人，善士千万不要将问题扩大化

 

我想您想问的是真理，而不是你自己喜不喜欢听的问题

 

我尊重您的意见，但保留我自己的观点

 

内道外道以皈依别，大乘小乘以发心别；

 

如果发心错误，那么走得越快离目标越远

 

是否为空话

 

您会明白的，通过系统闻思后一般都会明白

 

如果没有利他心，不要说明心见性、即生成佛了，连往生西方极乐世界都没有份的

 

自私自利不仅成就不了反而是堕落的根源

 

您去查各种经典就知道了，我多说无益，反而引起你的反感

 

但无论如何祝福您幸福安康

追问

南无阿弥陀佛！

Answer 4

明心见性
就是这四个字，禅宗修行的目标，就是明心见性，开悟成佛。

追问

不主张求生净土？

追答

明心见性，就是自性佛的净土。但如果发愿往生阿弥陀佛国土，就叫“禅净双修”.古代有许多禅宗祖师开悟后，也发愿往生西方阿弥陀佛净土。当然也有开悟后求生弥勒菩萨净土的（比如仰山禅师就是如此）。

追问

如果“明心见性”后，如果不求生西方，会往生到那里去，还是随意往生任何佛土？

追答

如果按禅宗开悟的标准，明心见性，至少就是《华严经》上讲的42个等级菩萨中的“初住菩萨”，就是破一品无明证一分法身的菩萨，华严经中讲，初住菩萨，神通广大，可以到十方世界示现成佛，教化众生，广度众生。也可以随自己的愿力重回娑婆世界投生做人弘扬佛法。此等级的菩萨，已经超越六道，生死自在，愿到到哪里就生到哪里，也可以到阿弥陀佛国土，住实报庄严土。

Answer 5

您说的这些，包括净土宗的往生、密宗的即身成佛、禅宗的明心见性，都是手段，不是目的。

大乘各宗，不论其方法与见解如何，其目标都是成佛。而成佛的意义在于佛能够究竟的利益自他一切众生。