
关于易经相术??专业请进!
我82年属狗老公81属鸡~打算明年要个属牛的小宝宝~麻烦专业认识给批一下,牛年小宝宝那个月出生的好,具体的不知道怎么问,麻烦给予详细解答!谢谢~...
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生死有命,富贵在天,不可强也:讲的是表面上的现象,他不知道命是可以改的.
算命的灵不灵,完全看算命先生的心智修养,以及他所依据的算命典籍可靠性有多高而定。所依据的典籍越可靠、越精密,算起命来,就越灵越可靠。譬如遵照诸葛亮、李淳风、袁天罡、邵康节、刘伯温等正统的方法去算命,当然比现代普通人写的书,要可靠多了。现在有许多半桶水的算命先生,没有弄通古法,就想另创新法,当然其准确性也就差多了。
算命,不管是生辰八字,还是麻衣神相,又或奇门遁甲,八卦占卜……只要被算的是同一个人, 不同方法,结果应该是一样的!
《易经》说:"积善之家,必有余庆!积不善之家,必有余殃
相人之术古矣,它属预测术之范畴,乃八艺之一,可信不可泥,可用不可迷。若以人的面相论人之休咎吉凶,则大错特错矣。一个人的一生荣枯得失,关键在内心世界里的一个“德”字上面。有德、积德之士,即使面相不好,亦能有好运,现在困苦,将来必然有好的前景,结局也完美。若是缺德,损德之徒,纵使面相是“美人”,十分园满,绝非有好的下场。即使他(她)目前耀武扬威,显现于世,将来必有厄运等着他(她),结局必然是残酷的。
比如有的人心性险恶,整天钻营投机,网利尘市,即使是面相再好,也难以有一个园满的善终之局。有的人遇有厄运,不在德性上找原因,今天迁祖坟,明天搬家,后天四处求术士去化解,结果最后也不见效,怨气满腹,叹苍天之弄人。解决的办法就在自己的心中,何苦奔波不堪?况且,若术士仅掌握的是显态世界的外求法,一切化解之法,也成画饼。话归主题,若以人的面相、手相乃至骨相等相法去相人,抛开阴德而不顾,必是毫厘千里之谬。
因果报应自作自受,那么“祸殃子孙”不是很没有道理吗?
祸殃子孙”的事,一般人多认为没有道理,因为祖先父母作恶 ,无辜的子孙却要受连累而遭殃,这样的因果法则未免有失公平。其实,所谓“祸殃子孙” 只是一句惯用语,也只是一种表面现象,它的背后有更深的道理在。
佛在出曜经说:“作恶自受其殃,无能代者。”这句话告诉我们,“自作自受”是一条因果的铁则,不可能自己作恶,却由子孙代受恶报。
依佛法因果理论来看,这种“祸殃子孙”的现象之形成,根本原因乃是由于“同业相引,共业召感,后报转为现报”所致。
所谓“同业相引”是指往世造了相同种类的善业或恶业的人,彼此间有互相成为眷属的趋向。例如往世勤于布施济贫的二人,今世成为父子,父亲赚钱致富,儿子出生于此,同享富报。所谓“共业召感”是指往世共同参与,造作同一件善业或恶业的人,有互相成为眷属的趋向。例如往世父子共同偷盗,今世父亲成为贫穷乞丐,儿子则生为乞丐之子,共同承受贫 穷之果报。所谓“后报转为现报”是指原本是未来世才要承受的恶报,由于环境中遇到相关 的缘来促发,使其恶果提早成熟,而于今世就受到恶报;或者是本应于年纪较大时才受的恶 报,提早于年纪较小时就受报。
在本章的许多例子中,造杀业的人本身未见到受恶报,是因应享的福报尚未享尽,恶报的缘尚未成熟所致。这时子孙受到连累而遭殃的情形和原因有二种:
(一)犯了杀生恶业之后, 生的孩子有残废、畸形、多病、短命情形之时,这是因当事人犯了杀业,藉由“同业相引, 共业召感”的缘故,召感到往世犯了严重杀业、应受残废畸形等果报的人,来投胎做他的子女。这时子女的遭遇实由于往世造恶业今世应受报所致,绝非代父母祖先受罪。
(二)生了孩子以后才造杀业的人,若是他的孩子今生福报较薄,而且往世曾造杀业,这时父母的杀生恶 行,会促使孩子的杀生果报提早成熟,本应于未来才受报,却提早于现在就受报,而发生多 病、短命、灾横的情形。就孩子来说,他的遭遇只是“后报转为现报,仍是自作自受,并无不公平之处。 由上可知“祸殃子孙”乃是因果律中重要的一环。它可使今生作恶,但因福报大而看不见 今生受恶报的人,藉由子孙的不幸遭遇而知所警惕戒惧;也可使“因果报应”的事理,在隐 微难明之下,仍有蛛丝马迹可循。智者见微知著,可不谨守杀戒,预为子孙明日绸缪乎?
生死有命,富贵在天,不可强也:讲的是表面上的现象,他不知道命是可以改的.
算命的灵不灵,完全看算命先生的心智修养,以及他所依据的算命典籍可靠性有多高而定。所依据的典籍越可靠、越精密,算起命来,就越灵越可靠。譬如遵照诸葛亮、李淳风、袁天罡、邵康节、刘伯温等正统的方法去算命,当然比现代普通人写的书,要可靠多了。现在有许多半桶水的算命先生,没有弄通古法,就想另创新法,当然其准确性也就差多了。
算命,不管是生辰八字,还是麻衣神相,又或奇门遁甲,八卦占卜……只要被算的是同一个人, 不同方法,结果应该是一样的!
《易经》说:"积善之家,必有余庆!积不善之家,必有余殃
相人之术古矣,它属预测术之范畴,乃八艺之一,可信不可泥,可用不可迷。若以人的面相论人之休咎吉凶,则大错特错矣。一个人的一生荣枯得失,关键在内心世界里的一个“德”字上面。有德、积德之士,即使面相不好,亦能有好运,现在困苦,将来必然有好的前景,结局也完美。若是缺德,损德之徒,纵使面相是“美人”,十分园满,绝非有好的下场。即使他(她)目前耀武扬威,显现于世,将来必有厄运等着他(她),结局必然是残酷的。
比如有的人心性险恶,整天钻营投机,网利尘市,即使是面相再好,也难以有一个园满的善终之局。有的人遇有厄运,不在德性上找原因,今天迁祖坟,明天搬家,后天四处求术士去化解,结果最后也不见效,怨气满腹,叹苍天之弄人。解决的办法就在自己的心中,何苦奔波不堪?况且,若术士仅掌握的是显态世界的外求法,一切化解之法,也成画饼。话归主题,若以人的面相、手相乃至骨相等相法去相人,抛开阴德而不顾,必是毫厘千里之谬。
因果报应自作自受,那么“祸殃子孙”不是很没有道理吗?
祸殃子孙”的事,一般人多认为没有道理,因为祖先父母作恶 ,无辜的子孙却要受连累而遭殃,这样的因果法则未免有失公平。其实,所谓“祸殃子孙” 只是一句惯用语,也只是一种表面现象,它的背后有更深的道理在。
佛在出曜经说:“作恶自受其殃,无能代者。”这句话告诉我们,“自作自受”是一条因果的铁则,不可能自己作恶,却由子孙代受恶报。
依佛法因果理论来看,这种“祸殃子孙”的现象之形成,根本原因乃是由于“同业相引,共业召感,后报转为现报”所致。
所谓“同业相引”是指往世造了相同种类的善业或恶业的人,彼此间有互相成为眷属的趋向。例如往世勤于布施济贫的二人,今世成为父子,父亲赚钱致富,儿子出生于此,同享富报。所谓“共业召感”是指往世共同参与,造作同一件善业或恶业的人,有互相成为眷属的趋向。例如往世父子共同偷盗,今世父亲成为贫穷乞丐,儿子则生为乞丐之子,共同承受贫 穷之果报。所谓“后报转为现报”是指原本是未来世才要承受的恶报,由于环境中遇到相关 的缘来促发,使其恶果提早成熟,而于今世就受到恶报;或者是本应于年纪较大时才受的恶 报,提早于年纪较小时就受报。
在本章的许多例子中,造杀业的人本身未见到受恶报,是因应享的福报尚未享尽,恶报的缘尚未成熟所致。这时子孙受到连累而遭殃的情形和原因有二种:
(一)犯了杀生恶业之后, 生的孩子有残废、畸形、多病、短命情形之时,这是因当事人犯了杀业,藉由“同业相引, 共业召感”的缘故,召感到往世犯了严重杀业、应受残废畸形等果报的人,来投胎做他的子女。这时子女的遭遇实由于往世造恶业今世应受报所致,绝非代父母祖先受罪。
(二)生了孩子以后才造杀业的人,若是他的孩子今生福报较薄,而且往世曾造杀业,这时父母的杀生恶 行,会促使孩子的杀生果报提早成熟,本应于未来才受报,却提早于现在就受报,而发生多 病、短命、灾横的情形。就孩子来说,他的遭遇只是“后报转为现报,仍是自作自受,并无不公平之处。 由上可知“祸殃子孙”乃是因果律中重要的一环。它可使今生作恶,但因福报大而看不见 今生受恶报的人,藉由子孙的不幸遭遇而知所警惕戒惧;也可使“因果报应”的事理,在隐 微难明之下,仍有蛛丝马迹可循。智者见微知著,可不谨守杀戒,预为子孙明日绸缪乎?
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其实 有计划的把宝宝生在哪个月份 不能用易经来预测的,就像你算好了那月那天 哪个时辰 剖腹产了不就能有个好八字了吗??其实并不是那样的,八字中的密码是推算你的宝宝会受到宇宙中的磁场变化 儿 造就一种性格 然后在根据这种性格来推算一生的大概命运前程,后天受到的引导 教育 等等 都会影响孩子的一生的。过分的相信命运的人是迷信的 用易经等等 中国的密学来改变人的一生其实 实在潜意识的引导你的斗志和信心的
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推荐你念地藏经……一二百部。
生下来的小孩不管啥时候出生的都会很健康很聪明很漂亮……
但是,一定要坚持……
当然,你不信就当我没说。
地藏经可以到当地寺院的流通处请,也可以从网上邮……
生下来的小孩不管啥时候出生的都会很健康很聪明很漂亮……
但是,一定要坚持……
当然,你不信就当我没说。
地藏经可以到当地寺院的流通处请,也可以从网上邮……
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讲真的,如果以易经来说,只能告诉你四个字:
顺其自然。
可别去相命了,只有自然才能与这自然界相通。
顺其自然。
可别去相命了,只有自然才能与这自然界相通。
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