中国的国风是什么？
国风指的是周初至春秋间各诸侯国华夏族民间诗歌。
《国风》是《诗经》的精华，是中华民族宝库中一颗璀璨的明珠。民族风格的周代民歌，画面绚丽多彩，反映了中国劳动人民的现实生活，表达了他们对剥削压迫不平衡局面的信仰，争取更好的生活，是中国现实主义的源头。测量。
国风的大部分作品都体现了华夏劳动人民的思想感情，揭示了统治阶级的罪恶，广泛反映了当时的社会生活。但这不仅仅是民间作品。
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艺术特色
民族风格的艺术特征在于，许多诗歌来源于社会现实，直接表达了生活的真实感受，没有任何粉饰。在表达方式上，使用了傅、璧、星。例如，扶风七月、正风秦云、卫风朔书、少风新泰、周南关勇、秦风正玉等，都是用赋、璧、兴来唱风景，表达情感和思想，寓言于事。
无论是通过对人物内心活动的描写，还是通过风景的衬托，诗人都能生动地刻画人物。
参考资料来源：百度百科-国风
新国风定义：新国风的基本定义是：秉承“饥者歌其食，劳者歌其事”的传统精神，站在民众的立场，用凝练的语言、流转的韵律、表达抒发自己对于当代生活的切实感悟，并力求达到晓畅明白却又内蕴深厚的艺术效果。
新国风是时代的产物。当今社会教育普及，使人民大众也有可能学习、掌握诗歌技巧，从而创作出与古代“士大夫诗”截然不同的诗词作品。
“新国风”要求在严守传统诗词艺术形式的前提下，将当代现实生活融入诗词创作之中，这对诗词创作的艺术技巧提出了很高的要求，因此，“新国风运动”所追求的诗词大众化，是“作品精粹化，读者大众化”。
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中国风在各种地方的体现：
1、中国风的音乐多采用“宫调式”的主旋律。（五音调式是我国特有的民族调式。五音的名称分别是：宫、商、角、徵、羽，分别代表西方音乐中的“do re mi sol la”，以宫音为主音的调式称为“宫调式”。
2、在音乐的编曲上大量运用中国乐器：如二胡、古筝、箫、琵琶……
3、腔上运用了中国民歌或戏曲方式。
4、题材上运用了中国的古诗或者传说故事。
5、中国风就是三古三新（古辞赋、古文化、古旋律、新唱法、新编曲、新概念）结合的中国独特曲风。
参考资料来源：百度百科—中国风
90年代聂绀弩（绀弩体）《聂绀弩诗全集》、熊鉴《熊鉴诗集》；
2千年代网络诗坛：李子（李子体）《李子词》、观云（围脖体）当代首家诗词微专栏《围脖风月》；
新国风的基本定义是：秉承“饥者歌其食，劳者歌其事”的传统精神，站在民众的立场，用凝练的语言、流转的韵律、表达抒发自己对于当代生活的切实感悟，并力求达到晓畅明白却又内蕴深厚的艺术效果。
新国风是时代的产物。当今社会教育普及，使人民大众也有可能学习、掌握诗歌技巧，从而创作出与古代“士大夫诗”截然不同的诗词作品。“新国风”要求在严守传统诗词艺术形式的前提下，将当代现实生活融入诗词创作之中，这对诗词创作的艺术技巧提出了很高的要求，因此，“新国风运动”所追求的诗词大众化，是“作品精粹化，读者大众化”。
（二）新国风运动，力推“诗词四化”
时代化、精品化、大众化、市场化
四者顺序，不可颠倒。
只有时代化，才能精品化（脱离时代生活的诗词，只能是“赝品”、“伪品”，不可能是精品）。
只有精品化，才能大众化（追求大众化，非但不能降低创作门槛，而且还要提高作品质量。只有创作出精益求精的作品，才会被大众读者接受，成为千古流传的名篇）。
只有大众化，才能市场化（市场、金钱，一直都是诗人的禁忌，然而，市场化却是当代诗词的必然出路。当代社会是市场经济社会，只要诗词能够被人民大众接受，诗人自然可以获取相应的市场回报）。
（三）关于新国风的一系列问题
1、新国风产生的社会背景
教育普及：义务教育的普及，使农民、工人、小贩等底层平民也受到文化教育（识五千以上字），因此具备了掌握诗歌创作技巧的可能；
媒体平台：电视、报纸、杂志等传统媒体促进了社会信息的交流，开拓了普罗大众的眼界与智识，网络媒体的出现，使草根阶层拥有了日常学习与公开交流的平台；
社会开放：开放的，多元化的社会，为新国风的取材与创作，预设了广阔的背景空间。
2、新国风的艺术要求
古为今用。既不拘泥于摹古，更不执着于创新。
格律严谨、语言流畅、内涵深沉。力求“一目可爱，十目堪玩”、“外行读之有味道，内行读之有门道”。
3、为什么新国风要采用严格的传统诗词形式？
传统诗词是中华民族最为喜闻乐见的诗歌形式。
中华文明是世界上硕果仅存的自源文明，汉字也是世界上硕果仅存的自源文字，这就注定了汉语、汉字的与众不同（如单音节、有四声、方块字等）。传统诗词的艺术形式（如齐言、平仄、对仗等），正是根据汉语、汉字的特性提炼出来的完美形式。因而，用传统诗词形式创作出来的诗歌，更为朗朗上口，便于记忆，也更符合多数中国人的审美情趣。新国风运动追求诗歌大众化，所以只能采用严格的传统诗词形式。
4、传统诗词难度太高，如新国风采用新诗形式，是否更易于大众化？
所谓的大众化，是大众欣赏，而不是大众创作。《天下无贼》是一部大众化影片，但导演却只能是冯小刚。想要创作出大众喜爱的作品，却又不肯埋头苦学诗歌创作的基本技巧，这样的“诗人”，只会闹出“梨花体”式的笑话。
5、“新国风运动”采用传统诗词形式，是否意味着对“新诗”的否定？
西方有一种神话动物，名为“dragon”，中国人将之翻译成“龙”，事实上，“dragon”与中国“龙”根本就不是同类。
西方有一种文学形式，名为“poem”，中国人将之翻译成“诗”，事实上，“poem”与中国“诗”也有着很大的区别。
新诗的诞生，有着很特殊的历史背景。究其实质，只是对“poem”的学习与模仿。因此，“新诗”与中国传统意义上的“诗”虽然名称相同，却有着本质上的区别。“新国风运动”力求复兴中华诗歌，但并不全盘否定“新诗”这一舶来品。事实上，新国风运动的发起人高占祥、空林子，本身也创作新诗，任何文体之间，都是可以互相学习与借鉴的。提倡一种，打倒一种，决不是正确的治学态度。
6、当代社会需要诗词吗？
诗乃文学之祖，艺术之根。如果我们还需要文学、艺术，那么诗词就有存在的价值。
宏观而言，复兴诗词能够宏扬国家传统文化、促进精神文明建设、树立民族自信心。总之，学习诗词，不但能改善审美情趣、谈吐风度、写作能力，而且可以净化心灵，令作者与读者的灵魂得以升华。
7、诗词具有潜在的市场价值吗？
首先，我们必须树立起正确的创作风气（即新国风），打磨出优秀的作品，然后，才可能实现市场价值。由于诗词篇幅短小，易于记诵，又具有丰厚的回味，因此这一文学体裁非常适合于当代社会快节奏的生活，目前，我们认为，诗词至少可以通过以下方式，实现市场化：
A、 打造诗词畅销书，让诗词成为当代读者的随身读物；
B、 开办诗词讲座、传授艺术技巧，品谈优秀作品；
C、 与动漫结合，让诗词成为流行动漫；
D、 与音乐（戏曲）结合，让诗词成为流行歌词（戏词）；
E、 与短信结合，让诗词成为流行短信；
F、 与书画结合，让诗词成为各类场合的艺术装饰品；
G、 与名片、碑刻结合，为单位、个人，量身创作个性化诗词；
H、 与影视节目、相声小品、及其他文化娱乐结合；（目前各类影视节目中的诗词作品，多半缺乏水准，贻笑大方。）
I、 在各类日用品如茶杯、文具盒、日历上贴印诗词，让诗词渗入生活的每一个环节。
J、 与广告结合，让诗词成为文案人员的必修课；
………………
通过诗词，可以实现的商机数不胜数，只不过，诗词市场还是一片处女地，需要逐步地开垦与挖掘。
8、新国风提倡诗词市场化，是否会导致诗词乃至国学的庸俗化？
任何才能技艺，都需要有自己的市场，否则，这种才艺就是“屠龙之技”，没有存在价值。古代中国是帝制社会，所以古人“学成文武艺，货与帝王家”。当代中国是平民社会，所以我们就应该把诗词市场指向普罗大众。
诗词市场化，就是让人民、让读者来检验诗词作品的质量。市场化是提高诗词创作水平的最好方法。相反，不能市场化，诗词的好坏，就得由高官、“权威”说了算。有些原本不是高官、“权威“的诗人，只能依靠拉帮结派，互相吹捧的方式来树立自己的“权威”、地位，这直接导致了作品质量的低下与诗坛风气的腐化。许多“诗人”拒绝市场化，是因为他们需要维护自己在小圈子里的利益，不敢接受大众读者的检验。井底之蛙不肯面对海洋，因为它们经受不起广阔的波浪！
当然，诗词市场化，也应有一定的底线。通俗不是庸俗，更不是媚俗，这一点，还需要诗人在创作的时候自觉把握。
