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瞬间与永恒
永恒，是大浪淘沙，留下真金闪烁的光芒。 瞬间，是小河细流，沉下细沙冲刷的涌动。 永恒是绝对的，犹如真理的认识，而瞬间只是对事物表面现象的认识，易受主观因素的影响，如对事物感情的好恶亲疏。 春暖花开，轻风和照的日子，你有一份喜悦的心情去郊游，将会感到的是永恒珍贵的幸福，你对春日的内涵概括将是美好与活力;相反，灰暗、晦涩的心情即使有再怎么良辰美景也激不起游玩的兴致。 辽远宽阔的大海遇到了满腹忧虑、才华横溢的普希金便奏响了“再见吧，自由奔放的大海……”的雄伟乐章，而碰到钱钟书先生则看到了大海的内涵与永恒。 人生忧从读书始，同样面对读书，李清照与赵明诚夫妇爱如至宝，藏书万卷，在南宋的颠沛流离中只剩了几卷，这时的书更勾起李清照“乱离人不及太平犬”的愁绪，但人“怎一个愁字了得”。更令人推崇的是一副对联这样写“有福方读书，无欲乃积寿”，更堪叫绝拍案，一语道破天机!这与那些为功名利禄、荣华富贵的人不正是永恒与瞬间的最好阐释吗? “大梦谁先觉，平生我自知”，躬耕于南阳的孔明在刘备的一片诚心感动下，戎马一生，虽末成就瞬间的统一霸业，但却用自己的才智与赤诚书写了历史长河中英雄的本色。这是永恒的不随人的好恶轻重而改变的。历史记载着永恒智者不以个人的瞬间而追求永恒。这是对真理至高无上的尊崇。 感情上的好恶亲疏是主观因素，它可能影响人们对现象的认识，但真理性的认识、规律性的东西是不随人的好恶而改变，是永恒的。人一不小心可能会被钉子扎破了手，但有的人会说:“真庆幸，幸亏没扎在眼睛上，否则就无法看到美丽的世界。”但有的人却会说:“真倒霉，怎么就会扎上呢，太不幸运啦!”所谓仁者见仁，智者见智，就是上例的说明。但被钉子扎了手却是客观存在的，是不以说话人的意志为转移的，这也是永恒与瞬间的区别。 冰雕，用冰为之，却比冰更美观，也就成为永恒的美景，而人要想使自己成为智人，不受感情等瞬间影响对永恒真理的追求，那就需要不断追求，完善自我，方能在沧海横流、物欲泛滥之际，稳把舵轮，永远立于不败之地!
永恒，是大浪淘沙，留下真金闪烁的光芒。 瞬间，是小河细流，沉下细沙冲刷的涌动。 永恒是绝对的，犹如真理的认识，而瞬间只是对事物表面现象的认识，易受主观因素的影响，如对事物感情的好恶亲疏。 春暖花开，轻风和照的日子，你有一份喜悦的心情去郊游，将会感到的是永恒珍贵的幸福，你对春日的内涵概括将是美好与活力;相反，灰暗、晦涩的心情即使有再怎么良辰美景也激不起游玩的兴致。 辽远宽阔的大海遇到了满腹忧虑、才华横溢的普希金便奏响了“再见吧，自由奔放的大海……”的雄伟乐章，而碰到钱钟书先生则看到了大海的内涵与永恒。 人生忧从读书始，同样面对读书，李清照与赵明诚夫妇爱如至宝，藏书万卷，在南宋的颠沛流离中只剩了几卷，这时的书更勾起李清照“乱离人不及太平犬”的愁绪，但人“怎一个愁字了得”。更令人推崇的是一副对联这样写“有福方读书，无欲乃积寿”，更堪叫绝拍案，一语道破天机!这与那些为功名利禄、荣华富贵的人不正是永恒与瞬间的最好阐释吗? “大梦谁先觉，平生我自知”，躬耕于南阳的孔明在刘备的一片诚心感动下，戎马一生，虽末成就瞬间的统一霸业，但却用自己的才智与赤诚书写了历史长河中英雄的本色。这是永恒的不随人的好恶轻重而改变的。历史记载着永恒智者不以个人的瞬间而追求永恒。这是对真理至高无上的尊崇。 感情上的好恶亲疏是主观因素，它可能影响人们对现象的认识，但真理性的认识、规律性的东西是不随人的好恶而改变，是永恒的。人一不小心可能会被钉子扎破了手，但有的人会说:“真庆幸，幸亏没扎在眼睛上，否则就无法看到美丽的世界。”但有的人却会说:“真倒霉，怎么就会扎上呢，太不幸运啦!”所谓仁者见仁，智者见智，就是上例的说明。但被钉子扎了手却是客观存在的，是不以说话人的意志为转移的，这也是永恒与瞬间的区别。 冰雕，用冰为之，却比冰更美观，也就成为永恒的美景，而人要想使自己成为智人，不受感情等瞬间影响对永恒真理的追求，那就需要不断追求，完善自我，方能在沧海横流、物欲泛滥之际，稳把舵轮，永远立于不败之地!
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