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一、无心、不动心、无我、空
这是剑道的最高心境，达到无心的境界，始得发挥自己的一切本领而制胜。所谓无心、不动心、无我、空。即舍弃自我的意识。如果有了自我意识，由此发生种种的杂念，无法集中精神发挥能耐及潜力。不动智神妙录载谓：无我并不是自己空空，而是指心能随所欲，任何瞬间概不停留于某一特定事物的心境而言。宫本武藏的著作。五轮之书空之卷释称“知有、知无，即空”，所指知有即是熟识有关剑道的一切招式及知识，知无即是剑道的高手摒弃所有的经验，终于觉知自己并无一物的心境。禅所谓人本无一物，就是说由此境界来观望自己，自然不会有杂念来扰乱心境。比赛时都会想表演美技取胜，这就是杂念，心身因而紧张，活动无法灵活，绝技更无法施展。“天狗艺术论”载谓：“对敌时忘生、忘死、忘敌、忘我、不动念、不介意，无心而委其自然。即变化自在，应用无碍也。总之对敌用剑时如果忘却一切，一心一意进攻，自然能够达到。无我的心境。
二、气、剑、体一致
气、剑、体一致即心、气、力一致。这是剑道技术的最高阶段。一见很容易，其实不简单。尤其是剑道的打突目标有限制，而且对方时时刻刻正在伺机进攻的状态下，一瞬间要准确地击中小目标，实在必须经过多日的锻炼。无论初习者偶然亦有气、剑、体一致的击突。但如果要求每一招式均如此，即颇不容易。腕力大的人自然会依靠腕力攻打，体力大的人亦都会依赖体力进攻。但全靠体力、腕力攻打，尚非真正的剑道。必须摒弃一切，全心击突始有准确的击突。所谓气就是勇猛果敢，不挠不屈，强刚坚定的意志。所谓剑就是剑术招式包括“间合”。体就是身体，包括姿势、腰的进退、双手的伸屈、双脚的移动等等。这三种的一致配
合，始有准确的击突。例如虽有勇猛的斗志，及适当的姿势脚法，如无适度的间合及合理的招式，该攻打击突即属侥幸的击中而已。气剑体的一致仅靠不断的练习始得体会。
三、残心
剑道的进攻打突动作完了后，不可放松姿势及斗志，应有随时因应对方反击的心理准备及架势、气力，谓残心。无论每一招式皆须全力以赴，绝非故意残留一点预防反击力量。但经多日锻炼后，自然于进攻动作完了后，尚能残留备攻的余力，犹如茶杯的水倒出后，杯底却尚残有一点水，这就是残心。
四、悬待一致
这就是攻防一致，攻击与防御相一致的意思。如果攻击与防御的动作相分开，即无法得到有效的打击。剑道常有“一致”的用语，但这并非指二项事物合成为
一，而是表示两项事物均包含在一事物。例如所谓“悬中待”是攻击动作中兼有防御动作。这是悬待一致的基础观念。小野派一刀流有一绝招谓“切落”，对方攻进来时，吾亦攻进，将对方刀剑劈落防身，顺刀势同时攻打对方。这就是攻击与防御不对立，而一个动作兼有二
个作用，即谓“相击之先”。因应招式多属“待中悬”。例如托刀击手法、折刀击面法皆是。
五、三先
先先之先、先之先、后之先谓“三先”。所谓“先”系抢先机制胜之机会。剑道非常注重抢先攻击。常谓攻击为最好的防御。始终制先攻击就是最安全的攻击。如有等候对方进攻始加以防御的意念，这绝非可靠的防御。由剑道能养成积极的性格，就是剑道始终重视“先”的缘故。
1先先之先
因双方都有先攻的意念。察知对方有抢先进攻的意念，吾制其先。抢先一步进攻的机会，谓先先之先。此时对方的先攻动作尚未表露，而吾制先抢攻。所以须预先察知对方的意念，属高度技巧。宫本武藏的遗著“兵法三十五条”中称之为“我悬敌之先”。经多年的练习，
自然由对方的动态可以察知其抢先的意念。人的大脑如决定要作进攻随即通知双手举剑，右脚踏出，作进攻动作。在此瞬间如受攻击，大脑甚难立即变更命令，再通知手脚改作防御动作。所以对方有进攻的意识而开始动作的发招前一刹那，因其心理、生理解剖学上无法及时做出防御反应动作，属一种虚隙，自然为吾方攻打的绝佳机会。如跃入击面法属此。
2先之先
吾尚无先攻的意念，对方制先发招。而待其竹刀快要击中尚未击中之前，吾随即发生进攻的意念，而反攻制胜的机会。宫本武藏的遗著“兵法三十五条”称之为“敌悬来时之先”。此时对方的攻击动作正在进行中，生理解剖学上甚难变更动作，而对吾方的突发攻击作防御。所以此时亦为绝佳的攻击机会。例如“拨胴”等属此。
3后之先
对方抢先攻进来时，吾方将其竹刀折上、拨开、迎托、扫开等，以因应刀法制胜的机会谓后之先。宫本武藏遗著“兵法三十五条”称之为“我悬敌悬时之先”。此时不无漏接敌刀之可能，所以需要沉着的胆量及高度的技巧，为高段剑士所用的招式，初学剑道的人应研究前二者较宜。
4“剑道形”所指先先之先
右三项“三先”的分类系通常方法。注重动作之先后而分类。惟日本“剑道形”，即注重守方有无预察攻方的攻击意识而分类．所以“剑道形”的注释编释明长刀第一、二、三、五之四式均为先先之先制胜。第四、六、七之三式为后之先制胜。其实就动作形态而言，长短刀十式均属后之先制胜，均属因应刀法。
六、四戒
剑道最禁忌的心病有四。就是恐、惧、疑、惑。比赛中如有这四种心情发生，精神就无法统一，动作无法快如闪电，纵然发现对方有虚隙亦无法如意攻打。例如看到对方身体强壮而恐慌紧张就是恐。看到对方技术高强而惧怕不安，就是惧。对方的竹刀一动就猜疑是否要攻曲“面”，这是疑。看到对方右手有虚隙可攻，但又觉得好像是故意设陷诱就是惑。因为剑道可以进攻的机会是一瞬即消失。如果心理稍生动摇，该千载一遇的进攻机会就无法抓住。这四种心病可以说是进攻的最大障碍。平常认真练习并参禅，就很容易到达无我的心境。而这种心病亦就不会发生。
七、丹田、寸田一如
脐下三寸处谓丹田，又称下丹田。两眼之间谓“寸田”，或谓“眉间”又谓上丹田。体气凝集于丹田即身体健康。精气集中于丹田即豪勇勃发。所以平常坐卧或练剑时，须常作腹式呼吸，下腹集气而养成沉着心境。又“寸田稳定即诸幻皆失，明察果断万无一失。”如果寸田与丹田相贯通，自然能够悟得真相，即刻果断，对方的任何虚隙皆可随时攻破。姿势、架势、必须常保准确。无论如何打突，上身须保垂直，寸田与丹田必须同在一条垂直线上。如此即可获得丹田、寸田一如的效果。由此“明知”发达，心气沉着，妙技无尽。寸田稳定而丹田无力，即攻打无力。丹田有力，而寸田欠稳，即练习不会进步。
八、剑禅合一
1日本德川初期，东海寺鼻祖。泽庵禅师。在其遗书“不动智神妙录”指出剑道是。“心剑合一”。禅理占六成，剑技占四成。在“无念无想、无我”的心境时，剑必随意进出，意到剑到，这就是心剑合一。
2剑道以无念无想之心境为终极最高目标。为发挥高度剑术技能，其精神状态，依其熟习程度可分为三个阶段。第一阶段是摒弃杂念集中精神。第二阶段是集中精神且能顾及四周动静。第三阶段是。无念无想之最高心境。这与佛门参禅之心境不谋而合。因剑道与参禅之终局心境相同，古来习剑者莫不时常坐禅。籍期进步之快速。
3 “不动智神妙录”第二项谓“不动心”即为能够随意移动身躯施展剑招之心境。第四项“间不容发”，第五项“石火之机”指明间不容发之快速剑招系发自灵感之迅速反射运动。达到不动心始会发生灵感。第七项谓精神如果拘泥于某一事物，即是“妄心”。第十二项“前后际断”谓攻击直后，身必须保持轻松无我之心境，以便能够随时注意迅速采取因应剑招。这是“残心”。
4剑道因自古受禅理之影响殊深，已成为剑即
禅，剑禅合一的特殊体育运动。
九、守破难
剑道的练习如仅遵守教师所教，于其范围内熟练，实尚不能满足。自古传来的优良剑招，因无法全部学熟，惟选择对手练习，努力超越对手一步。对手又超吾一步，互相研磨进展而开拓新境界。仅靠老师的传授，是无法达到目的。创造发展剑招的过程有“守破离”三阶段。最初学剑时，固须顺从老师所教，把它熟练体会，变成自的东西。以后试行突破老师教导的原则，招式心法，而如有新的心得则离开师傅，创成新招，改良旧招，开拓前代未闻的新境地，以期剑技的无限发展。否则剑招永远停留于一处难获进步。
十、无绳自缚
学剑至某一阶段常有滞留现象之发生，虽然每日勤练，但仍打输于后辈。进退失机，剑招漫而击不中，心理越急手脚越不听话。这是因过份拘执于过去所学的招式，被对方看破招式之缺陷，致使被比吾较弱的对手进攻到无力反击。这种现象称为“无绳自缚”。任何人皆有此种经验。很多人到了这种地步就感觉不安、焦躁，开始厌恶练剑。例如在段外时期每攻必胜，洋洋得意。岂料晋升至二段以后却有时连段外后辈都打不过。此时必须更新观念，不求击中，不求获胜。尽量练习“舍身跃进之招式”或“进退、届伸、左转、右转之大动作招式”。如此改变练剑方式，自然渐能施出自由奔放的剑招，天空海阔的新境地自然展开，而能随意享受再更一层的进步。
十一、盈冲、虚实
把空气吸进满腹而丹田有力，就是盈冲，又谓实。吐尽气息时就是虚。“避实就虚”则是取胜秘诀。对方如以坚固的架势，施展强烈的攻击即是实，应避闪其锋，使其落空，善用吾力攻打对手弱点的虚，所以虚实的识别最为重要。但彼我的虚实，一瞬而转换。见实变虚，见虚变实，实之所尽则是虚，虚极移实。然而亦有表面为实内却为虚，或表面为虚腹内却为实，等等情形。所以必须准确地识破真的虚实，以一瞬的决断，一举攻打真虚始得获胜。如此以实攻虚是通常剑法，但如能够进一步再研究。以虚攻虚，以实攻实，以虚攻实的招式，即属上乘剑法。这已经是超越虚实的太极境界。
十二、调息要诀
1一切武术运动均与呼吸具有密切关系。例如瑜珈术、佛门参禅、太极拳等，莫不以调息为其重要基础。剑道亦不例外。体育运动平常皆采用西洋式呼吸方法。即胸式呼吸，以扩张收缩胸腔作呼吸。惟此法肺部底层之活气甚难完全排出，而且双肩之上下波动甚大，容易给对方察知调息之动态，不适于武术运动。因此凡有东方色彩之武术运动皆用腹式呼吸作调息。
2所谓腹式呼吸者利用降下横膈膜而吸气，提升横膈膜而吐气。因横膈膜之上下运动，五脏六腑均被牵动，吸气深，吐气大。吸气时因横膈膜降下，重心移至脐下一寸半之丹田，而身体安定，同时适度压迫五脏，致肝脾向心脏多送血液，引致大脑之运动转较活泼。而适度抗制间脑之自律神经中枢，保持大脑与间脑之平衡，因此可以避免过度兴奋，判断力较佳。剑道之进攻防御动作均靠瞬间的果断。每一招式能否成功，完全依赖发招瞬间前之敌情判断是否准确及敏捷的反射动作。因此心身须常保持平衡状态。除习练腹式呼吸外实无法维持心身之平衡。
3呼气后开始吸气之换气瞬间，生理解剖学上，不可能作出任何迅速的反射运动。此瞬间如受攻打，即无法作出有效的防御动作。所以换气吸气的瞬间，即是最危险的虚隙。为避免此种虚隙，发招前交锋对阵时，呼吸必须暗中以腹式方法徐徐地呼吸，无意识的轻轻地大量吸气，陆续轻轻徐徐地费较长时间呼气，但丹田不得无力，即腹内的不要吐尽，应留少许，又开始吸气。惟快速的发招前必须紧急吸气后止息，攻打同时呼气，始能得到准确的打击，受攻击时应轻轻地止息，始能作出迅速的反应动作。
4为锻炼丹田有力，能够迅速集中精神，暗中调息避免换气时发出虚隙，唯一的办法即是经常坐禅，长期养成腹式调息的习惯。至于调息方法，瑜珈术、太极拳、坐禅、剑道虽有差别但大同小异。吸气时间较短而大量吸进，呼气时间较长而少量慢慢地呼出，吸气与呼气中间应止息，而止息时间较长。三者时间之比率以一比四比二为佳。例如吸气二秒，止息八秒，呼气四秒。吸气时将横膜降下，呼气时将横膈膜提升。横隔膜降下时丹田及腰臂部均感有力，心身随获安定[坐定]；坐禅时先于腰部及脚部用力，继而放松胸部以上部份之力道，再放松脚部力道，仅保留腰与下腹之力道，稍为挺胸轻轻地吸入空气。此时身躯之任何部分均不可用力。吸气完后，将上身稍微向前弯曲，稍微泄气吐息，因吸气所作成之胸部压迫感因而自然解消，胸部以上变为柔软。丹田用力而止息，紧闭肛门，上下卷动腹部，双脚自然有力，如此练习至腹筋振动，最后凹陷腹部，慢慢地，细细地，呼气吐息。吐出八成保留二成[残
心]时将全身的力道消解，同时将上身稍为伸直，空气自然流进腹内，此间双眼先张开凝视一点，慢慢地闭目。如此经过坐定[生理解剖学上所谓完全平衡]及禅定[心理的平衡]终能达到无心的心境。
十三、三杀法[三挫法]
日本德川末期大剑客千叶周作讲解剑道的进攻方法有三挫法，现在称为三杀法。杀剑、杀技、杀气，就是三杀。所谓杀剑者将对方竹刀的刀尾三寸处抑压于右方，又抑压于左方或向左右拨开。使其刀尖始终无法保持正中，指向吾方正面，而置敌刀于无法进攻的状态，称为杀剑。所谓杀技者，例如：对方的剑术超群难能应付时，猛攻对方招式之弱点。因为每一招式有优点必有弱面。就其弱面猛攻，其绝招便无法施展。例如对方的绝招为“跃进面”，其弱点就是发招刹那的手部及胴部，就其“手、胴”猛攻对方就不敢施展跃进面。又所谓杀气者，例如对方斗志旺盛，勇猛不可挡，此时应连续冲体，或连续猛攻其“起端手”，猛挫对方发招之勇气，就是杀气。对方在发招的瞬间，如果连续数次受挫，即容易气馁而发生破绽。
十四、三角见
上丹田与下丹田连结为一条线，竹刀柄头与指向对方上丹田之刀尖连结为一条线，双方上丹田连结为一条线，此三条线构成一个三角形。吾方视，线始终在刀尖之上，而刀尖必须始终在对方上丹田间一条线的垂直下移动，绝不偏差，这种架势，观敌法，称为三角见。操作三角见之剑，其刀势必锐不可当，守必坚，攻必猛。所以刀尖必须始终保持在“正中线”上下移动。
十五、合气
比赛时双方始终望攻同一部位，你进一步，我也进一步，你退一步，我也退一步。双方攻防出于同气，每一次发招，不论任何招式均成为相击，永远无法分出胜负，这称为合气。如要脱离合气，应须采取与对方相反的气势。例如对方进攻，吾方即不攻，以小动作架住其攻势，如果架不住，便让其刀势流尽始加反击。由此即可脱离合气而制胜。
这是剑道的最高心境，达到无心的境界，始得发挥自己的一切本领而制胜。所谓无心、不动心、无我、空。即舍弃自我的意识。如果有了自我意识，由此发生种种的杂念，无法集中精神发挥能耐及潜力。不动智神妙录载谓：无我并不是自己空空，而是指心能随所欲，任何瞬间概不停留于某一特定事物的心境而言。宫本武藏的著作。五轮之书空之卷释称“知有、知无，即空”，所指知有即是熟识有关剑道的一切招式及知识，知无即是剑道的高手摒弃所有的经验，终于觉知自己并无一物的心境。禅所谓人本无一物，就是说由此境界来观望自己，自然不会有杂念来扰乱心境。比赛时都会想表演美技取胜，这就是杂念，心身因而紧张，活动无法灵活，绝技更无法施展。“天狗艺术论”载谓：“对敌时忘生、忘死、忘敌、忘我、不动念、不介意，无心而委其自然。即变化自在，应用无碍也。总之对敌用剑时如果忘却一切，一心一意进攻，自然能够达到。无我的心境。
二、气、剑、体一致
气、剑、体一致即心、气、力一致。这是剑道技术的最高阶段。一见很容易，其实不简单。尤其是剑道的打突目标有限制，而且对方时时刻刻正在伺机进攻的状态下，一瞬间要准确地击中小目标，实在必须经过多日的锻炼。无论初习者偶然亦有气、剑、体一致的击突。但如果要求每一招式均如此，即颇不容易。腕力大的人自然会依靠腕力攻打，体力大的人亦都会依赖体力进攻。但全靠体力、腕力攻打，尚非真正的剑道。必须摒弃一切，全心击突始有准确的击突。所谓气就是勇猛果敢，不挠不屈，强刚坚定的意志。所谓剑就是剑术招式包括“间合”。体就是身体，包括姿势、腰的进退、双手的伸屈、双脚的移动等等。这三种的一致配
合，始有准确的击突。例如虽有勇猛的斗志，及适当的姿势脚法，如无适度的间合及合理的招式，该攻打击突即属侥幸的击中而已。气剑体的一致仅靠不断的练习始得体会。
三、残心
剑道的进攻打突动作完了后，不可放松姿势及斗志，应有随时因应对方反击的心理准备及架势、气力，谓残心。无论每一招式皆须全力以赴，绝非故意残留一点预防反击力量。但经多日锻炼后，自然于进攻动作完了后，尚能残留备攻的余力，犹如茶杯的水倒出后，杯底却尚残有一点水，这就是残心。
四、悬待一致
这就是攻防一致，攻击与防御相一致的意思。如果攻击与防御的动作相分开，即无法得到有效的打击。剑道常有“一致”的用语，但这并非指二项事物合成为
一，而是表示两项事物均包含在一事物。例如所谓“悬中待”是攻击动作中兼有防御动作。这是悬待一致的基础观念。小野派一刀流有一绝招谓“切落”，对方攻进来时，吾亦攻进，将对方刀剑劈落防身，顺刀势同时攻打对方。这就是攻击与防御不对立，而一个动作兼有二
个作用，即谓“相击之先”。因应招式多属“待中悬”。例如托刀击手法、折刀击面法皆是。
五、三先
先先之先、先之先、后之先谓“三先”。所谓“先”系抢先机制胜之机会。剑道非常注重抢先攻击。常谓攻击为最好的防御。始终制先攻击就是最安全的攻击。如有等候对方进攻始加以防御的意念，这绝非可靠的防御。由剑道能养成积极的性格，就是剑道始终重视“先”的缘故。
1先先之先
因双方都有先攻的意念。察知对方有抢先进攻的意念，吾制其先。抢先一步进攻的机会，谓先先之先。此时对方的先攻动作尚未表露，而吾制先抢攻。所以须预先察知对方的意念，属高度技巧。宫本武藏的遗著“兵法三十五条”中称之为“我悬敌之先”。经多年的练习，
自然由对方的动态可以察知其抢先的意念。人的大脑如决定要作进攻随即通知双手举剑，右脚踏出，作进攻动作。在此瞬间如受攻击，大脑甚难立即变更命令，再通知手脚改作防御动作。所以对方有进攻的意识而开始动作的发招前一刹那，因其心理、生理解剖学上无法及时做出防御反应动作，属一种虚隙，自然为吾方攻打的绝佳机会。如跃入击面法属此。
2先之先
吾尚无先攻的意念，对方制先发招。而待其竹刀快要击中尚未击中之前，吾随即发生进攻的意念，而反攻制胜的机会。宫本武藏的遗著“兵法三十五条”称之为“敌悬来时之先”。此时对方的攻击动作正在进行中，生理解剖学上甚难变更动作，而对吾方的突发攻击作防御。所以此时亦为绝佳的攻击机会。例如“拨胴”等属此。
3后之先
对方抢先攻进来时，吾方将其竹刀折上、拨开、迎托、扫开等，以因应刀法制胜的机会谓后之先。宫本武藏遗著“兵法三十五条”称之为“我悬敌悬时之先”。此时不无漏接敌刀之可能，所以需要沉着的胆量及高度的技巧，为高段剑士所用的招式，初学剑道的人应研究前二者较宜。
4“剑道形”所指先先之先
右三项“三先”的分类系通常方法。注重动作之先后而分类。惟日本“剑道形”，即注重守方有无预察攻方的攻击意识而分类．所以“剑道形”的注释编释明长刀第一、二、三、五之四式均为先先之先制胜。第四、六、七之三式为后之先制胜。其实就动作形态而言，长短刀十式均属后之先制胜，均属因应刀法。
六、四戒
剑道最禁忌的心病有四。就是恐、惧、疑、惑。比赛中如有这四种心情发生，精神就无法统一，动作无法快如闪电，纵然发现对方有虚隙亦无法如意攻打。例如看到对方身体强壮而恐慌紧张就是恐。看到对方技术高强而惧怕不安，就是惧。对方的竹刀一动就猜疑是否要攻曲“面”，这是疑。看到对方右手有虚隙可攻，但又觉得好像是故意设陷诱就是惑。因为剑道可以进攻的机会是一瞬即消失。如果心理稍生动摇，该千载一遇的进攻机会就无法抓住。这四种心病可以说是进攻的最大障碍。平常认真练习并参禅，就很容易到达无我的心境。而这种心病亦就不会发生。
七、丹田、寸田一如
脐下三寸处谓丹田，又称下丹田。两眼之间谓“寸田”，或谓“眉间”又谓上丹田。体气凝集于丹田即身体健康。精气集中于丹田即豪勇勃发。所以平常坐卧或练剑时，须常作腹式呼吸，下腹集气而养成沉着心境。又“寸田稳定即诸幻皆失，明察果断万无一失。”如果寸田与丹田相贯通，自然能够悟得真相，即刻果断，对方的任何虚隙皆可随时攻破。姿势、架势、必须常保准确。无论如何打突，上身须保垂直，寸田与丹田必须同在一条垂直线上。如此即可获得丹田、寸田一如的效果。由此“明知”发达，心气沉着，妙技无尽。寸田稳定而丹田无力，即攻打无力。丹田有力，而寸田欠稳，即练习不会进步。
八、剑禅合一
1日本德川初期，东海寺鼻祖。泽庵禅师。在其遗书“不动智神妙录”指出剑道是。“心剑合一”。禅理占六成，剑技占四成。在“无念无想、无我”的心境时，剑必随意进出，意到剑到，这就是心剑合一。
2剑道以无念无想之心境为终极最高目标。为发挥高度剑术技能，其精神状态，依其熟习程度可分为三个阶段。第一阶段是摒弃杂念集中精神。第二阶段是集中精神且能顾及四周动静。第三阶段是。无念无想之最高心境。这与佛门参禅之心境不谋而合。因剑道与参禅之终局心境相同，古来习剑者莫不时常坐禅。籍期进步之快速。
3 “不动智神妙录”第二项谓“不动心”即为能够随意移动身躯施展剑招之心境。第四项“间不容发”，第五项“石火之机”指明间不容发之快速剑招系发自灵感之迅速反射运动。达到不动心始会发生灵感。第七项谓精神如果拘泥于某一事物，即是“妄心”。第十二项“前后际断”谓攻击直后，身必须保持轻松无我之心境，以便能够随时注意迅速采取因应剑招。这是“残心”。
4剑道因自古受禅理之影响殊深，已成为剑即
禅，剑禅合一的特殊体育运动。
九、守破难
剑道的练习如仅遵守教师所教，于其范围内熟练，实尚不能满足。自古传来的优良剑招，因无法全部学熟，惟选择对手练习，努力超越对手一步。对手又超吾一步，互相研磨进展而开拓新境界。仅靠老师的传授，是无法达到目的。创造发展剑招的过程有“守破离”三阶段。最初学剑时，固须顺从老师所教，把它熟练体会，变成自的东西。以后试行突破老师教导的原则，招式心法，而如有新的心得则离开师傅，创成新招，改良旧招，开拓前代未闻的新境地，以期剑技的无限发展。否则剑招永远停留于一处难获进步。
十、无绳自缚
学剑至某一阶段常有滞留现象之发生，虽然每日勤练，但仍打输于后辈。进退失机，剑招漫而击不中，心理越急手脚越不听话。这是因过份拘执于过去所学的招式，被对方看破招式之缺陷，致使被比吾较弱的对手进攻到无力反击。这种现象称为“无绳自缚”。任何人皆有此种经验。很多人到了这种地步就感觉不安、焦躁，开始厌恶练剑。例如在段外时期每攻必胜，洋洋得意。岂料晋升至二段以后却有时连段外后辈都打不过。此时必须更新观念，不求击中，不求获胜。尽量练习“舍身跃进之招式”或“进退、届伸、左转、右转之大动作招式”。如此改变练剑方式，自然渐能施出自由奔放的剑招，天空海阔的新境地自然展开，而能随意享受再更一层的进步。
十一、盈冲、虚实
把空气吸进满腹而丹田有力，就是盈冲，又谓实。吐尽气息时就是虚。“避实就虚”则是取胜秘诀。对方如以坚固的架势，施展强烈的攻击即是实，应避闪其锋，使其落空，善用吾力攻打对手弱点的虚，所以虚实的识别最为重要。但彼我的虚实，一瞬而转换。见实变虚，见虚变实，实之所尽则是虚，虚极移实。然而亦有表面为实内却为虚，或表面为虚腹内却为实，等等情形。所以必须准确地识破真的虚实，以一瞬的决断，一举攻打真虚始得获胜。如此以实攻虚是通常剑法，但如能够进一步再研究。以虚攻虚，以实攻实，以虚攻实的招式，即属上乘剑法。这已经是超越虚实的太极境界。
十二、调息要诀
1一切武术运动均与呼吸具有密切关系。例如瑜珈术、佛门参禅、太极拳等，莫不以调息为其重要基础。剑道亦不例外。体育运动平常皆采用西洋式呼吸方法。即胸式呼吸，以扩张收缩胸腔作呼吸。惟此法肺部底层之活气甚难完全排出，而且双肩之上下波动甚大，容易给对方察知调息之动态，不适于武术运动。因此凡有东方色彩之武术运动皆用腹式呼吸作调息。
2所谓腹式呼吸者利用降下横膈膜而吸气，提升横膈膜而吐气。因横膈膜之上下运动，五脏六腑均被牵动，吸气深，吐气大。吸气时因横膈膜降下，重心移至脐下一寸半之丹田，而身体安定，同时适度压迫五脏，致肝脾向心脏多送血液，引致大脑之运动转较活泼。而适度抗制间脑之自律神经中枢，保持大脑与间脑之平衡，因此可以避免过度兴奋，判断力较佳。剑道之进攻防御动作均靠瞬间的果断。每一招式能否成功，完全依赖发招瞬间前之敌情判断是否准确及敏捷的反射动作。因此心身须常保持平衡状态。除习练腹式呼吸外实无法维持心身之平衡。
3呼气后开始吸气之换气瞬间，生理解剖学上，不可能作出任何迅速的反射运动。此瞬间如受攻打，即无法作出有效的防御动作。所以换气吸气的瞬间，即是最危险的虚隙。为避免此种虚隙，发招前交锋对阵时，呼吸必须暗中以腹式方法徐徐地呼吸，无意识的轻轻地大量吸气，陆续轻轻徐徐地费较长时间呼气，但丹田不得无力，即腹内的不要吐尽，应留少许，又开始吸气。惟快速的发招前必须紧急吸气后止息，攻打同时呼气，始能得到准确的打击，受攻击时应轻轻地止息，始能作出迅速的反应动作。
4为锻炼丹田有力，能够迅速集中精神，暗中调息避免换气时发出虚隙，唯一的办法即是经常坐禅，长期养成腹式调息的习惯。至于调息方法，瑜珈术、太极拳、坐禅、剑道虽有差别但大同小异。吸气时间较短而大量吸进，呼气时间较长而少量慢慢地呼出，吸气与呼气中间应止息，而止息时间较长。三者时间之比率以一比四比二为佳。例如吸气二秒，止息八秒，呼气四秒。吸气时将横膜降下，呼气时将横膈膜提升。横隔膜降下时丹田及腰臂部均感有力，心身随获安定[坐定]；坐禅时先于腰部及脚部用力，继而放松胸部以上部份之力道，再放松脚部力道，仅保留腰与下腹之力道，稍为挺胸轻轻地吸入空气。此时身躯之任何部分均不可用力。吸气完后，将上身稍微向前弯曲，稍微泄气吐息，因吸气所作成之胸部压迫感因而自然解消，胸部以上变为柔软。丹田用力而止息，紧闭肛门，上下卷动腹部，双脚自然有力，如此练习至腹筋振动，最后凹陷腹部，慢慢地，细细地，呼气吐息。吐出八成保留二成[残
心]时将全身的力道消解，同时将上身稍为伸直，空气自然流进腹内，此间双眼先张开凝视一点，慢慢地闭目。如此经过坐定[生理解剖学上所谓完全平衡]及禅定[心理的平衡]终能达到无心的心境。
十三、三杀法[三挫法]
日本德川末期大剑客千叶周作讲解剑道的进攻方法有三挫法，现在称为三杀法。杀剑、杀技、杀气，就是三杀。所谓杀剑者将对方竹刀的刀尾三寸处抑压于右方，又抑压于左方或向左右拨开。使其刀尖始终无法保持正中，指向吾方正面，而置敌刀于无法进攻的状态，称为杀剑。所谓杀技者，例如：对方的剑术超群难能应付时，猛攻对方招式之弱点。因为每一招式有优点必有弱面。就其弱面猛攻，其绝招便无法施展。例如对方的绝招为“跃进面”，其弱点就是发招刹那的手部及胴部，就其“手、胴”猛攻对方就不敢施展跃进面。又所谓杀气者，例如对方斗志旺盛，勇猛不可挡，此时应连续冲体，或连续猛攻其“起端手”，猛挫对方发招之勇气，就是杀气。对方在发招的瞬间，如果连续数次受挫，即容易气馁而发生破绽。
十四、三角见
上丹田与下丹田连结为一条线，竹刀柄头与指向对方上丹田之刀尖连结为一条线，双方上丹田连结为一条线，此三条线构成一个三角形。吾方视，线始终在刀尖之上，而刀尖必须始终在对方上丹田间一条线的垂直下移动，绝不偏差，这种架势，观敌法，称为三角见。操作三角见之剑，其刀势必锐不可当，守必坚，攻必猛。所以刀尖必须始终保持在“正中线”上下移动。
十五、合气
比赛时双方始终望攻同一部位，你进一步，我也进一步，你退一步，我也退一步。双方攻防出于同气，每一次发招，不论任何招式均成为相击，永远无法分出胜负，这称为合气。如要脱离合气，应须采取与对方相反的气势。例如对方进攻，吾方即不攻，以小动作架住其攻势，如果架不住，便让其刀势流尽始加反击。由此即可脱离合气而制胜。
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这个问题似乎我每个月都要回答几次，
现在归纳一下，来个汇总！
所谓的剑道的基础招式，应该称“剑道基本技”
基本罗列如下：
一本技：Ippon waza（正击面 Shomen-uchi、击手 Kote-uchi、击胴 Do-uchi、刺击 Tsuki）
攻击型招式：Shikake waza
1. 连续技（又称二三段技）：Nisandan waza
2. 拂击技（又称扫击技）：Harai waza
3. 出端技：Debana waza
4. 担击技：Kazuki waza
5. 退击技（又称引技）：Hiki waza
应对反应型招式：O-ji waza
6. 拔击技：Nuki waza
7. 擦击技：Suriage waza
8. 返技：Kaeshi waza
9. 打落技：Uchiotoshi waza
特殊招式：Tokujiona waza
10. 片手技：Katate waza
11. 上段技：Jidan waza
12. 二刀技：Nido no waza
基本技都揽括在剑道型与木刀九刀十三式中，
除开“一本技”和“特殊技”以外的九个动作称“剑道的九个基本技”
九个基本技加上一本技的四个动作，统称为“九刀十三式”
《九刀十三式》请参看以下链接：
http://www.knifriend.sh.cn/viewthread.php?tid=30770&fpage=1&highlight=%C4%BE%B5%B6
《剑道型》请参看以下视频链接：
http://www.youtube.com/watch?v=0NsrGI8AQP4&feature=PlayList&p=279F66E4952FF665&index=0
现在归纳一下，来个汇总！
所谓的剑道的基础招式，应该称“剑道基本技”
基本罗列如下：
一本技：Ippon waza（正击面 Shomen-uchi、击手 Kote-uchi、击胴 Do-uchi、刺击 Tsuki）
攻击型招式：Shikake waza
1. 连续技（又称二三段技）：Nisandan waza
2. 拂击技（又称扫击技）：Harai waza
3. 出端技：Debana waza
4. 担击技：Kazuki waza
5. 退击技（又称引技）：Hiki waza
应对反应型招式：O-ji waza
6. 拔击技：Nuki waza
7. 擦击技：Suriage waza
8. 返技：Kaeshi waza
9. 打落技：Uchiotoshi waza
特殊招式：Tokujiona waza
10. 片手技：Katate waza
11. 上段技：Jidan waza
12. 二刀技：Nido no waza
基本技都揽括在剑道型与木刀九刀十三式中，
除开“一本技”和“特殊技”以外的九个动作称“剑道的九个基本技”
九个基本技加上一本技的四个动作，统称为“九刀十三式”
《九刀十三式》请参看以下链接：
http://www.knifriend.sh.cn/viewthread.php?tid=30770&fpage=1&highlight=%C4%BE%B5%B6
《剑道型》请参看以下视频链接：
http://www.youtube.com/watch?v=0NsrGI8AQP4&feature=PlayList&p=279F66E4952FF665&index=0
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..并不想出来回答啥，只是1楼的答的玩意儿是在是看不下去了…问的基本招式，你上来就“这是剑道的最高心境”……
我不知道啥招式，我只从我学过的基础来说，不知道是不是提问者所需的：
1，打面（men)，分大面小面，大面是举刀完全后打出去，威力大，完全打中基本就是一本。小面举刀不完全，但是速度快（以真刀来说，小面完全可以把一个人头劈成两半），给不给分要看裁判判决。
2，打甲手（kote)，一般是不完全举刀的情况打出，或者是连击情况打出
3，打胴（do)，举刀和打大面完全一样，但是出刀后左手右推，刀在对手身上划出从右肩到左腹的一道直线（其实是弧线，但是基本是直的），一般是举刀打面，对手举刀格挡的瞬间转打胴，看个人反应快慢
4，体碰，打完冲击面或者大面时迅速冲向对手，压稳重心，跟对手撞在一起将其撞开，冲向对手是为了防止其反击（近身后katana很难攻击），撞开是为继续自己的攻击
开始的基本，学这4招就够了，每招都非常难练好。
而剑道里真正各种连招，都是这些基础动作的连击。
剑道，手上要注意用力和姿势，挥刀越快越好；主要功夫是在脚上。脚步不对是无法作出正确的气剑体一致而得到有效打击分的。
我也是新手，说说自己学的东西而已。自取所需。
我不知道啥招式，我只从我学过的基础来说，不知道是不是提问者所需的：
1，打面（men)，分大面小面，大面是举刀完全后打出去，威力大，完全打中基本就是一本。小面举刀不完全，但是速度快（以真刀来说，小面完全可以把一个人头劈成两半），给不给分要看裁判判决。
2，打甲手（kote)，一般是不完全举刀的情况打出，或者是连击情况打出
3，打胴（do)，举刀和打大面完全一样，但是出刀后左手右推，刀在对手身上划出从右肩到左腹的一道直线（其实是弧线，但是基本是直的），一般是举刀打面，对手举刀格挡的瞬间转打胴，看个人反应快慢
4，体碰，打完冲击面或者大面时迅速冲向对手，压稳重心，跟对手撞在一起将其撞开，冲向对手是为了防止其反击（近身后katana很难攻击），撞开是为继续自己的攻击
开始的基本，学这4招就够了，每招都非常难练好。
而剑道里真正各种连招，都是这些基础动作的连击。
剑道，手上要注意用力和姿势，挥刀越快越好；主要功夫是在脚上。脚步不对是无法作出正确的气剑体一致而得到有效打击分的。
我也是新手，说说自己学的东西而已。自取所需。
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