狐臭是常染色体遗传，还是伴性遗传，男的有狐臭女的没
病情分析： 考虑是多汗症 与植物神经功能紊乱有关 首先要避免接触刺激性大的东西 其次是多锻炼身体 提高机体抵抗力
意见建议：可外擦止汗药水百弧消 口服调节营养神经药物 如维生素b1及调节皮肤免疫药物 天晴甘平等
随着近代以来的西力东侵和西学东渐，国人开始正视“西方”这个迥异于自身的强势文明。在正视之下，西方与中国相互观照而构成区分，区分则进一步使西方被命名为现代（或现代文明），遭遇西方冲击以前的中国被命名为传统（或传统文明）。回溯地审视近代中国所面对的挑战，我们可以称之为现代性挑战。面对挑战，中华文明积极回应。这种回应在文化上的一种表现，则是到了五四之际，中国人创建了自己的哲学——中国哲学。创建中国哲学之旨归，不仅为了回应文化挑战，更是为了重新建构中国人的意义世界（或者思想世界、精神世界），也就是重建中国人自己的生活解释系统，并力图以之支撑中华民族之复兴。但是，在事实上，中国哲学却一直未能有效地参与中国人的生活建构，没有真正成为中国人的思想资源而为中国人的生活提供意义，于是，中国哲学就不得不面对这样一个意义困境。正是对此意义困境之思索，产生了本文的问题：意义是如何建构的？中国哲学又是如何陷入意义困境的？
本文严格区别三个概念：道学、哲学和中国哲学。道学就是道学，它自行规定自身，自行说明自身。道学是承载道统的学术。何谓道统？就源流看，黄帝尧舜禹汤文武周孔是其主脉，诸子百家是其流裔。哲学就是（西方）哲学，也是自行规定、自行说明的。但中国哲学不是自行规定，而是五四之际以来用哲学对道学进行重新解释的产物，它是胡适、冯友兰、牟宗三等等建立起来的。就方法和对象的关系而言，道学和哲学都是方法与对象的一体，自己是自己的对象，自己是自己的方法，因此二者都不存在一个在它之外的对象和方法。但是，中国哲学则不同。在中国哲学中，哲学仅仅是方法，而道学仅仅是对象，方法与对象是分离的。这是中国哲学与二者的重大区别，所以，本文所说的中国哲学不包括其建立之前的道学。
