旅游文学艺术的功能有哪些？
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1．旅游文学所反映的内容，本身就带有旅游资源的属性，而且是一种活生生的、富感召力的旅游资源。这种 资源亦可称为旅游文学资源。众所周知，旅游资源包括自然景观和人文景观两大类，而每一大类又包罗了许多子资源类别。但是这些资源都是以其客观存在的景物特色来吸引游人的，而游人通过户外观赏、浏览及旅游指南、导游介绍来了解景观的艺术、特色和历史文化、科学研究价值。但是旅游活动是高质量生活的重要内容和衡量标准，人们为使物质文明和精神文明的综合体与结合点，具有更深的层次和内涵，就要借助文学的作用和艺术感染力，把作为资源的“景”和作为旅游者的“情”，以及客观现实和丰富的想象结合起来，实现旅游与文学的统一，从而形成一种经人类“加工”的文学旅游资源，以提高观赏对象对游人的吸引功能。这种例子很多。如在我国古代山水诗文中，虽然有不少是纯然写景之作，但更多的作品是融合了作者的思想感情。相当一部分作者是离家远客，羁旅行役是由于遭贬谪而被流放，或迫于战乱而颠沛流离；有的隐居田园、遁迹山林，有的浪迹江湖，登临凭吊，寻幽探胜，寄情于山水之间。在这样的生活中，他们抒发了乡关之思，乱离之感以及脱离世俗官场、渴望建功立业、憧憬美好未来等高尚情怀、政治抱负、思想感情。这种抒情，往往是触景而生，融情于景，记实和抒情紧密相结合。实感包括时序、方位、名称、色彩、气候、环境、山川、景物、历史、现状、游踪、旅趣、宏观、微观等；抒情有自我感受、想象和幻想等，二者缺一就不能称其为旅游文学。前者富旅游色彩，具有导游、神游和介绍欣赏的作用；后者富有文学色彩，可使你浮想遐思，情绪奔放，获得优美的艺术感受。如读豪迈的诗文，会使你热血沸腾，豪情壮志油然而生；读清新的诗文，会使你心驰神往，陶醉于美的意境之中；读悲壮的诗文，会使你感慨万端，禁不住潸然泪下；读平朴的诗文，会使你心境平和，抛却一切私念杂想。总之，旅游文学中的抒情和议论，往往能使山水花木等旅游资源，具有更深一层的意义。所以旅游文学作品本身就是具有诱因的一种独特旅游资源。
2．旅游文学具有导游、兴游的作用：旅游活动是捕捉美感的高级精神活动，而“美”是一种气象万千的诗意，画意和理想交融的境界。美感的捕获又主要靠山水名胜的优美度，同时也要靠旅游文学对这些山水名胜的诗情画意描写。干巴巴的介绍固然也能领略部分美，但是在运用旅游文学的艺术手法后，会使人们得到的美更趋本底性，原始性，使美能够升华，能够回味无穷。这个审美过程实质上就是导游、兴游的过程。例如1930年一个名叫江庸的作者，在《旅行杂志》上写了一篇游记《台湾半月记》，其中一段写道：“备汽艇驶至对岸化蕃村落，听蕃女杵歌。生蕃为台湾最古之居民，……。闻其相传之神话，昔有清罗大埔之生蕃四十余人，偶入猎林中，追一白鹿，西至水社大山，而鹿失踪。彷徨山中者三日，发见此潭（日月潭）狂喜。详志其地形，归报酋长，以为天赐之乐园。剡木为舟，得登彼岸，遂麇居于麓焉。杵歌乃以杵击石，和以曼声，石音清越，歌尤哀艳。”此篇短文不仅运用神话给作者游历的日月潭风光作了绝妙注释，同时又与蕃女杵歌相融合，产生了一种感人的原始美，本底美。他人看后，自有一种神韵、清新、奇妙之感，那种游历台湾日月潭风光的意念也会油然而生。有的地方，也许没有什么优美的景色可以吸引游人，甚至曾是穷山恶水，但因某文学旅游家写了一篇诗文，它也开始有了名气，人们也会慕名而去。如唐诗人岑参写的边塞诗句：“平沙莽莽黄入天”，“一川碎石大如斗，随风满地石乱走”，描写了我国西北沙漠飞沙走石情状，读后容易使人想起闻名于世的“魔鬼城”。这一旅游文学名作倒成为一些游人到此探奇索险的游兴诱因。还有些旅游文学作品，只描写了日月星辰、风云雨雪、花草树木、鸟兽虫鱼、佳肴美味、土特产品，但是由于出色的运用了文学艺术语言，常常也能获得引起游兴的效果。因为这里所描绘的均是旅游文学资源的内容，如王翰《凉州词》中写：“葡萄美酒夜光杯”，杜牧《清明》中写的“牧童遥指杏花村”等名句，都有一种兴游生趣的深刻作用。
3．旅游文学有助于人们陶冶情操，提高素养，激发爱国热情，传布精神文明。我国是有着五千年历史的文明古国，旅游资源非常丰富。长城、古运河、敦煌石窟、曲阜孔林、北京故宫等，无与匹俦；桂林山水、黄山奇景、三峡风光等天然景致，稀世胜境。这些奇山丽水、名胜古迹，通过旅游文学作品的描写、介绍，其一景一物、一山一水，无不熔铸于作品的咫幅寸土之中。我国有许多旅游文学作品，都采用了移步换形的写法，作者边走边看，边看边写，一篇作品即可把人们带到大自然中去，指示美景，教人去欣赏、去领略、去体验。人们通过品赏这些作品，了解祖国壮丽山河、悠久历史，从而激起人们爱祖国、爱乡土的感情，对陶冶理想情操，培育高尚品德有巨大的作用。特别是那些身居国外的华人，读了这些作品，更是思潮起伏，浮想联翩，感到身为炎黄子孙的骄傲，对祖国产生眷恋之情，更欲亲临其境，一饱眼福为快。
4．旅游文学是传布文化知识的重要途径。旅游活动从本质上来说，从旅游者的角度看，就是文化性活动。 食、住、行、游、购五个环节是物质的消费，但本质还是文化消费。人们通过旅游这种特殊的生活方式，满足自己求新、求知、求乐、求美的欲望。由此而形成了综合性现代文化现象和大规模的文化交流活动。可见文化，不论是古典文化还是现代文化，对旅游业的发展均起着重要的作用。游客不仅吸收游览地的文化，同时把所在国所在地的文化带来，形成了相互交流和渗透的局面。这种文化交流除了直接观察了解外，还要借助一些书籍加以实现。其中大量的描写旅游资源的文学作品，就有着独特的作用了。比如有些人没有去过北京，但从旅游作品中他知道北京长城、故宫，有回音壁，还知道回音壁为什么会一呼三应的科学道理。有些游客在西安看了“无字碑”，但他并不知道无字碑的来历。可是在他看了介绍“无字碑”文章后，知道了是女皇武则天为了让后人评论她一生功过而立的。因此，我们说一篇好的旅游文学作品，不仅会激发游兴，也会给予你许多知识，使你读后得益颇多。从这个意义上说，旅游文学乃是从文化角度观照旅游，如有的风景区名称很有文化内涵，但有的新地名显得文化层次很低。旅游文学就应该对旅游过程中出现的这类文化现象给予关照。 （选自卢云亭著《现代旅游地理学》）
2．旅游文学具有导游、兴游的作用：旅游活动是捕捉美感的高级精神活动，而“美”是一种气象万千的诗意，画意和理想交融的境界。美感的捕获又主要靠山水名胜的优美度，同时也要靠旅游文学对这些山水名胜的诗情画意描写。干巴巴的介绍固然也能领略部分美，但是在运用旅游文学的艺术手法后，会使人们得到的美更趋本底性，原始性，使美能够升华，能够回味无穷。这个审美过程实质上就是导游、兴游的过程。例如1930年一个名叫江庸的作者，在《旅行杂志》上写了一篇游记《台湾半月记》，其中一段写道：“备汽艇驶至对岸化蕃村落，听蕃女杵歌。生蕃为台湾最古之居民，……。闻其相传之神话，昔有清罗大埔之生蕃四十余人，偶入猎林中，追一白鹿，西至水社大山，而鹿失踪。彷徨山中者三日，发见此潭（日月潭）狂喜。详志其地形，归报酋长，以为天赐之乐园。剡木为舟，得登彼岸，遂麇居于麓焉。杵歌乃以杵击石，和以曼声，石音清越，歌尤哀艳。”此篇短文不仅运用神话给作者游历的日月潭风光作了绝妙注释，同时又与蕃女杵歌相融合，产生了一种感人的原始美，本底美。他人看后，自有一种神韵、清新、奇妙之感，那种游历台湾日月潭风光的意念也会油然而生。有的地方，也许没有什么优美的景色可以吸引游人，甚至曾是穷山恶水，但因某文学旅游家写了一篇诗文，它也开始有了名气，人们也会慕名而去。如唐诗人岑参写的边塞诗句：“平沙莽莽黄入天”，“一川碎石大如斗，随风满地石乱走”，描写了我国西北沙漠飞沙走石情状，读后容易使人想起闻名于世的“魔鬼城”。这一旅游文学名作倒成为一些游人到此探奇索险的游兴诱因。还有些旅游文学作品，只描写了日月星辰、风云雨雪、花草树木、鸟兽虫鱼、佳肴美味、土特产品，但是由于出色的运用了文学艺术语言，常常也能获得引起游兴的效果。因为这里所描绘的均是旅游文学资源的内容，如王翰《凉州词》中写：“葡萄美酒夜光杯”，杜牧《清明》中写的“牧童遥指杏花村”等名句，都有一种兴游生趣的深刻作用。
3．旅游文学有助于人们陶冶情操，提高素养，激发爱国热情，传布精神文明。我国是有着五千年历史的文明古国，旅游资源非常丰富。长城、古运河、敦煌石窟、曲阜孔林、北京故宫等，无与匹俦；桂林山水、黄山奇景、三峡风光等天然景致，稀世胜境。这些奇山丽水、名胜古迹，通过旅游文学作品的描写、介绍，其一景一物、一山一水，无不熔铸于作品的咫幅寸土之中。我国有许多旅游文学作品，都采用了移步换形的写法，作者边走边看，边看边写，一篇作品即可把人们带到大自然中去，指示美景，教人去欣赏、去领略、去体验。人们通过品赏这些作品，了解祖国壮丽山河、悠久历史，从而激起人们爱祖国、爱乡土的感情，对陶冶理想情操，培育高尚品德有巨大的作用。特别是那些身居国外的华人，读了这些作品，更是思潮起伏，浮想联翩，感到身为炎黄子孙的骄傲，对祖国产生眷恋之情，更欲亲临其境，一饱眼福为快。
4．旅游文学是传布文化知识的重要途径。旅游活动从本质上来说，从旅游者的角度看，就是文化性活动。 食、住、行、游、购五个环节是物质的消费，但本质还是文化消费。人们通过旅游这种特殊的生活方式，满足自己求新、求知、求乐、求美的欲望。由此而形成了综合性现代文化现象和大规模的文化交流活动。可见文化，不论是古典文化还是现代文化，对旅游业的发展均起着重要的作用。游客不仅吸收游览地的文化，同时把所在国所在地的文化带来，形成了相互交流和渗透的局面。这种文化交流除了直接观察了解外，还要借助一些书籍加以实现。其中大量的描写旅游资源的文学作品，就有着独特的作用了。比如有些人没有去过北京，但从旅游作品中他知道北京长城、故宫，有回音壁，还知道回音壁为什么会一呼三应的科学道理。有些游客在西安看了“无字碑”，但他并不知道无字碑的来历。可是在他看了介绍“无字碑”文章后，知道了是女皇武则天为了让后人评论她一生功过而立的。因此，我们说一篇好的旅游文学作品，不仅会激发游兴，也会给予你许多知识，使你读后得益颇多。从这个意义上说，旅游文学乃是从文化角度观照旅游，如有的风景区名称很有文化内涵，但有的新地名显得文化层次很低。旅游文学就应该对旅游过程中出现的这类文化现象给予关照。 （选自卢云亭著《现代旅游地理学》）
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