Question

佛教里“万物皆空”的“空”是什么意思？

Answer 1

　　“万物皆空”是指从其本体的角度来描述万物的真相，其本体我们肉眼看不见、耳朵听不见、鼻子闻不到、舌头尝不到味道、身体接触不到，思想也无法想出来，所以说其“空”。
　　比如水的本体是什么？虽然从相上能被肉眼看见，呈现出液体的形象，具有湿的作用，但分析其组成，是由氢和氧这两种分子组合而成，分子往下分解就是原子，原子继续分解，分解到最后，发现都是一种基本粒子组成。现代最新的量子力学告诉我们，分解到最后的粒子，其体积多大呢？一根头发的截面积能容纳100万个这样的粒子，几乎等于零，其实就是一种波动的现象。所以说”万物皆空“的”空“就是说其本体是不存在的。
佛教一般把空分为两种，一种叫”我空“，一种叫”法空“。”我空“是说我们的身体分析到最后也是空，不存在一个实实在在的不变的东西；”法空“是说除了”我“之外的一切外在的万物其本体也是空。

Answer 2

佛教各时期、各派别对空的解释不一。在原始佛教中，空只是整个佛教理论体系中的一个普通概念。部派佛教时期，这一概念成为当时争论的重点之一。大乘佛教时期，尤其是般若经系统的大乘思想则进而以空为其理论基础。从所否定的对象来说，空可分“我空”、“法空”两种。我空，即认为一切有情都是由各个组成元素聚合而成，不断流转生灭，因此不存在常一主宰的主体——我，这是小乘佛教的观点；法空，则认为一切事物都依赖于一定的因缘或条件才能存在，本身没有任何质的规定性，但法空并非虚无，它是一种不可描述的实在，称为“妙有”，这主要是大乘中观派阐明的观点。从论证的方式来说，空可分“分析空”、“当体空”两种。分析空即从统一之可分解为若干部分或因素上，从事物的生灭变化上，说明事物的不实在和不自在，这主要是小乘所采用的方法；当体空则认为一切事物无须分解，只要用空的理法去观察，就可以明白它本身就是空的，这主要是大乘所采用的方法。从是否终极真理来说，大乘又把空分成“但空”、“不但空”两种。把空当作绝对的虚无，认识不到它实际是有的一种存在形式，即一种妙有，就是但空，也叫“恶趣空”；反之，如能认识到事物不但有空的一面，还有不空的一面，认识到空不遣有，有不离空，空中摄有，有内存空，这就是不但空，也叫中道。从上述几种对空的基本解释出发，佛教各派还推衍出三空、四空、六空、七空、十空、十一空、十二空、十四空、十六空、十八空、十九空、二十空等。其中以《大品般若》、《大智度论》所说的十八空影响较大。（方广锠）