Question

关于佛教的一些问题

1、学佛是为了成佛，因为可以断一切烦恼，那么断一切烦恼这个理想算不算欲望？那么我们到最后还是活在欲望之下，好像和佛教的宗旨又不太相符。

2、人生来就是受苦的，可是也有很多幸福快乐的事，有痛苦才能体现幸福，有苦才有甜，那么成佛了，是不是也就没有幸福可言了？那么成佛，和变成石头，死灰有什么不一样呢？

3、佛普度众生，那么灾难中死去的人是不是肯定都该死呢？既然是普度，为什么还有该死和不该死之说呢？

4、人们都说不能只看人的过去，不能活在过去的阴影里，为什么佛还一定要把人前世的罪孽记在账上？或者把前世的福分记在账上？既然是一个新的开始，为什么还要人活在过去的罪孽中，在地狱难道还换不清吗？

Answer 1

善男子：
第一，出家人应该断除一切欲望。成佛、普度众生不是欲望而是愿望。通过细细体会我们不难发现；“欲望，是身体在左右思想；愿望，是思想（心）在左右身体”；欲望的实现，伴随着煎熬；愿望的实现，伴随着奋发图强——这就是佛教徒所追求的根本。
第二，其实在世界上的快乐的感受，本身就是苦。为什么？因为他有无常败坏的危机。你得到暂时的幸福，你心有一种不安全感在里面，你不知道它什么时候会破坏？说你这间房子盖得很漂亮，但是这间房子盖在地震带上，你哪一天早上起床的时候，这间房子被破坏了！所以我们凡夫对果报体是有所执着，心有所住，当你对快乐的果报产生习惯性的执着，等它消失以后，你就会很痛苦。所以说快乐的果报，因为有一种不安稳性，所以这个就是苦。而成佛就是把所有的苦的感受全部转化为幸福的感受。
第三，佛教普度众生的教义，是贯穿在轮回思想和因果思想上的。也就是说，众生是在被过去多生多世的恶业果报缠绕，无法更多的亲近佛的普度之法，不能在今生今世得度，所会在世间反应生死相。
第四，众生身负善业及恶业，当受苦果与乐果，而善恶不可抵消；世上有句话，“一码归一码”，恶果不是只在地狱受，也有恶鬼、畜生，当然也有在人间（善恶参半）。善男子，其实真相是：我们每一刹那都是崭新的，然而，我们所执着的记忆、意识都是过去的，是它们在不断地把我们拉回到继承过去的轨道上来。这就是“六道轮回”的真相。。。。。。

Answer 2

1，因为有“我”之想之执而成“欲望”，因为无“我”之想之执而名愿心。仁者初欲是正常，修大彻大悟无私无欲，哪里来的欲望？

2，是谁告诉你人生来就是受苦的？有乘愿再来的菩萨，有继续修学佛法而再生的修行者，哪个不自在？
幸福是无常的，一时的开心岂能比得上分分自在秒秒安详？例 你3天没吃，我给你2个饼，你觉得幸福。若我给你20个饼且要你马上吃下呢？无常的幸福不是自在。

3，佛有三不能，定业不能改！没有什么该不该死，这并不是佛菩萨在做主导者，一切自身因缘。

4，我已经说了，一切自己因缘所制，佛菩萨没有记你的罪，更没有分账。因果法不是佛陀所定，一切冥冥中。

Answer 3

你的问题很多。本想一一回答几句，可是意识到那可能会引起一些没必要的讨论，因为这些所有的问题，都要从心里解决。

推荐部佛经给你看，《大佛顶如来密因修正了义诸菩萨万行首楞严经》  附件中是宣化上人讲解版。真心推荐。善自思维，你的答案，就在本经中。

Answer 4

都是一些佛学基本问题，看一些基础书就可以回答了。

Answer 5

一切经书写的明明白白，既然有疑问证明还是有很大的慧根的。但是从你的疑问中可以看出，用现代的思想去揣摩佛教的 妙理 还是不可取的，容易局限在所知见的障碍里。比如我们的一切都是继承前辈们创造的世界里生活，自己把自己局限在一口井中，只能看到以人自己为基点的丁点世界。成佛之根本实在不是去在修炼出一种 佛的境界 来就能断除烦恼。实而 是要恢复到自己的本体实境。本元并不如石，而是破除六根的混杂，自体清清静静，明明白白，眼不观能看，耳不听能闻。眼超越眼，耳超越耳，不在局限于人身体的种种限制去认知宇宙，而是回归宇宙本体之中。又如大海上的点点气泡，执于水面就如气泡，回归本元自是大海。以佛教论证，人无论思维和肉体皆如点点气泡，不断生死破灭。没有一样属于真正我能得到的东西。比如钱实在生不带来死不带去，快乐也是短暂的，平常人没有修行，就算人生悟到有苦才有乐才是人生，可是不知甜多必苦的道理。当苦来临一定恐而避之，实在不能象迎接快乐一样欢迎苦的到来，所以佛教有八苦之分。第三个问题就如以上的回答，众生不局限于动物，一粒沙即众生。众生皆是四大假和而有，固然有在结合在分解的规律。不应该局限于人该不该死。是问人破坏自然的时候何成想其余众生受到生死威胁的时候该与不该。佛说普度众生，实在是以整体万物而说。在说地狱，比如打人至伤，不光打人会被监禁，还需要付医药费。地狱付出的是法律的制裁，还债是道德的制裁。三世因果，不是佛制定的。是佛根据生命的存在机制而看出来的规律。就像蝌蚪，蝌蚪是一期生命，进化成熟就是青蛙是二期生命，但是蝌蚪叫蝌蚪，青蛙叫青蛙。本元是生命，名称是建立在生命周期上的表现上。人从生到死只是一期生命结束进入二期生命。周而复始，所以三世中你，你不管肉体如何变化，名字如何更换，其本质还是本性难改，阿赖耶识中存在前世的习性而生出性格来。比如我天生怕死，爱吃甜的，往往没有理由如此，实而都是累劫形成的坚固本性。比如老烟鬼，新烟鬼。不管怎么样实际都是烟鬼，喜欢烟的本质都一样。所以佛教讲业力，个人业力，众生业力，大家造福，后代享福。大家更恶，后代更恶。