劳烦古汉语大神帮忙翻一下这句话
叶燮说的这句话,必有不可言之理,不可述之事,遇之于默会意象之表,而理与事无不灿然于前者也。白话文是什么意思,特别是后半句,谢谢!...
叶燮说的这句话,必有不可言之理,不可述之事,遇之于默会意象之表,而理与事无不灿然于前者也。白话文是什么意思,特别是后半句,谢谢!
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必定有不可言说的理、不可叙述的事,在(只可默默领会的)意象的现象里遇到它们,理与事没有不明明白白摆在人前的。
遇之 于 ((默会)意象)之表
意象会有些表象,这些表象和现象是共通的,那么就意象的外在现象人们可以领会很多事情。
马克思主义哲学说,现象有真相和假象,真相是事物本质的正确反映,假象是事物本质的歪曲反映,所以透过现象可以探索事物的本质。“表”就是现象。“默会”是一种态度,求真知者往往具有这种态度,很多人说得越多越透出其浅薄,有的意象是不可说的,即“默会意象”。
遇之 于 ((默会)意象)之表
意象会有些表象,这些表象和现象是共通的,那么就意象的外在现象人们可以领会很多事情。
马克思主义哲学说,现象有真相和假象,真相是事物本质的正确反映,假象是事物本质的歪曲反映,所以透过现象可以探索事物的本质。“表”就是现象。“默会”是一种态度,求真知者往往具有这种态度,很多人说得越多越透出其浅薄,有的意象是不可说的,即“默会意象”。
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谢谢这位大神!我疑惑的是“前者”的指代对象,以为是“前面所说的某个什么概念”,然后就把“默会”代入,结果前后不通。原来把“前者”解释为“人面前”,顿时舒畅了。
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呵,这种,没有原则性挂碍的,提倡“好读书不求甚解”的方法。多读才是王道,为学之初不能纠缠于细枝末节,否则浩瀚书海难以畅游一小块儿。
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