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关于史湘云
史湘云，是《红楼梦》中一位重要的人物形象，她心直口快，乐观豪爽，深得贾母与贾府上上下下的喜欢。但是关于她的最终人生结局，却显得扑朔迷离。
通行本一百二十回本《红楼梦》，写到了在贾府败落之后，史湘云出嫁，但所嫁何人没有交代，只是交代了史湘云夫妻二人感情很好，这对史湘云来说算是一个不错的结局。而对于史湘云最终的人生结局则不了了之，没有相关描写。刘心武先生认为，通行本的这种写法明显违背了曹雪芹大悲剧结构的创作意图和整体设计。刘心武先生为什么会得出这样的判断？而史湘云最终的人生结局究竟会是什么样子？刘心武先生又是否能够揭示出符合曹雪芹原笔原意的史湘云结局呢？
根据对脂砚斋批语的深入分析，刘心武先生认为，在历经人生的磨难之后，史湘云与贾宝玉最终会遇合，走到一起，成为患难与共的夫妻。那么，刘心武先生的这个判断到底有什么依据呢？在《红楼梦》十二支曲子之中，能否找到有关的蛛丝马迹吗？
在对《红楼梦》的研究中，红学界历来对《红楼梦》第五回比较重视。在这一回中，通过金陵十二钗的判词和曲子，预示了红楼梦主要人物最终的人生命运走向。那么，刘心武先生会如何解读关于史湘云的判词和曲子？《红楼梦》的文本里面还有没有其他的证据来证明史湘云与贾宝玉遇合呢？
刘心武先生认为，《红楼梦》是作者曹雪芹将自己的家世背景创造性地融入自己作品的一部小说，因此具有自传性、自叙性、家族史的特点。在主人公贾宝玉的身上，或多或少隐喻着曹雪芹的身影。根据这样一层关系，从作者曹雪芹本人的人生经历中，是否能够找到破解史湘云与贾宝玉关系的线索呢？刘心武先生对此会有怎样独特的解读呢？
《红楼梦》是中国古代文学的巅峰之作，也是一部历经磨难的作品。在最初的手抄流传过程中，八十回后面的文字迷失无考，留给后人巨大的文化遗憾。但是，也有一些为数不多残存的线索留存在了杂史笔记之中，为我们探佚曹雪芹在《红楼梦》八十回后的原笔原意提供了十分宝贵和重要的线索。那么，在这些笔记之中，是否有关于史湘云与贾宝玉遇合的记载呢？刘心武先生又是如何看待这些笔记记载的呢？我们又应该如何理解刘心武先生的分析呢？
红学界普遍认为，曹雪芹在《红楼梦》八十回后，会对《红楼梦》中的主要人物的最终命运有所交代。并且，通过第五回的判词、曲子以及其他一些文字描述，预示着《红楼梦》必将是一个大悲剧的结构。而通过上面的分析，刘心武先生确认了史湘云与贾宝玉在历经磨难之后，会走到一起，成为一对贫困潦倒却又相濡以沫的患难夫妻。如果是这样的话，岂不是与曹雪芹大悲剧结构的设计产生矛盾了吗？刘心武先生究竟会如何破解史湘云最终的人生结局呢？
关于贾宝玉
黄解嘲认为贾宝玉在前八十回之后主要经历了两个阶段。第一个阶段是他家道中落之后做了戏子且为旦角。理由有：一、宝玉在"抓周"时便只抓"脂粉钗环"（第二回）。抓周是古人预测小孩子志向的迷信活动，脂粉钗环无疑为女子和戏子所好。二、宝玉天性中有吃口红、调脂弄粉的癖好，与戏子性情甚合。三、宝玉不但欣赏女孩，内心还渴望变成女儿身，而作为一个男孩就只有做旦角，才能达成这一意愿。四、第二回中贾雨村（谐音"借语谶言"）曾推测像贾宝玉这类人"若生于公侯富贵之家，则为情痴情种；若生于诗书清贫之族，则为逸士高人；纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名娼?quot;以此可推宝玉在贾府沦为"薄祚寒门"之后，必为优伶。五、小说采用对应和循环的结构原理，在人物关系上设置了一个与宝玉贵贱对应的人，他便是宝玉的知己蒋玉函，此人正是小旦。他名字的谐音为"将玉含"，寓意他死后宝玉会将玉放在蒋玉函的口中陪葬。此即第七十二回提到过的古时为寄托灵魂转世而行的道教仪式--"衔口"。蒋玉函含玉而死与宝玉含玉而生形成奇特的对应。玉重新回到第一回一僧一道所说的"北邙山"，即墓地，完成一个循环。
综上所述，无论是宝玉的主观愿望、客观环境，还是小说的结构安排都表明了他后来将成为戏子。此后的宝玉便每日摆弄脂粉，极尽女孩儿妩媚之态，温柔之事，从中寻找渴望已久的慰藉和宁静。
贾宝玉结局的第二个阶段是当他在通过唱戏而使生活得到一定的改善之后，便开始潜心写作《石头记》了。这一结局也仍在贾雨村的猜测之中，即为"逸士高人"。需要说明的是第一回中的"作者"或"我"都不是指曹雪芹，第一句"此开卷第一回也"说明小说已进入了正文，余下的就不是"自序"之类文外的话了，而曹雪芹在文中是以第三人称出现的。文中还写到"忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上"，这个与"当日所有之女子'相识的人除了宝玉还会是谁呢？可见《石头记》是贾宝玉以石头自比的相对写实的自传，而曹雪芹仅为"编辑"而已。当然，论文还详细描述了贾宝玉后半生还有许多曲折的经历，在此不能尽述。
史湘云，是《红楼梦》中一位重要的人物形象，她心直口快，乐观豪爽，深得贾母与贾府上上下下的喜欢。但是关于她的最终人生结局，却显得扑朔迷离。
通行本一百二十回本《红楼梦》，写到了在贾府败落之后，史湘云出嫁，但所嫁何人没有交代，只是交代了史湘云夫妻二人感情很好，这对史湘云来说算是一个不错的结局。而对于史湘云最终的人生结局则不了了之，没有相关描写。刘心武先生认为，通行本的这种写法明显违背了曹雪芹大悲剧结构的创作意图和整体设计。刘心武先生为什么会得出这样的判断？而史湘云最终的人生结局究竟会是什么样子？刘心武先生又是否能够揭示出符合曹雪芹原笔原意的史湘云结局呢？
根据对脂砚斋批语的深入分析，刘心武先生认为，在历经人生的磨难之后，史湘云与贾宝玉最终会遇合，走到一起，成为患难与共的夫妻。那么，刘心武先生的这个判断到底有什么依据呢？在《红楼梦》十二支曲子之中，能否找到有关的蛛丝马迹吗？
在对《红楼梦》的研究中，红学界历来对《红楼梦》第五回比较重视。在这一回中，通过金陵十二钗的判词和曲子，预示了红楼梦主要人物最终的人生命运走向。那么，刘心武先生会如何解读关于史湘云的判词和曲子？《红楼梦》的文本里面还有没有其他的证据来证明史湘云与贾宝玉遇合呢？
刘心武先生认为，《红楼梦》是作者曹雪芹将自己的家世背景创造性地融入自己作品的一部小说，因此具有自传性、自叙性、家族史的特点。在主人公贾宝玉的身上，或多或少隐喻着曹雪芹的身影。根据这样一层关系，从作者曹雪芹本人的人生经历中，是否能够找到破解史湘云与贾宝玉关系的线索呢？刘心武先生对此会有怎样独特的解读呢？
《红楼梦》是中国古代文学的巅峰之作，也是一部历经磨难的作品。在最初的手抄流传过程中，八十回后面的文字迷失无考，留给后人巨大的文化遗憾。但是，也有一些为数不多残存的线索留存在了杂史笔记之中，为我们探佚曹雪芹在《红楼梦》八十回后的原笔原意提供了十分宝贵和重要的线索。那么，在这些笔记之中，是否有关于史湘云与贾宝玉遇合的记载呢？刘心武先生又是如何看待这些笔记记载的呢？我们又应该如何理解刘心武先生的分析呢？
红学界普遍认为，曹雪芹在《红楼梦》八十回后，会对《红楼梦》中的主要人物的最终命运有所交代。并且，通过第五回的判词、曲子以及其他一些文字描述，预示着《红楼梦》必将是一个大悲剧的结构。而通过上面的分析，刘心武先生确认了史湘云与贾宝玉在历经磨难之后，会走到一起，成为一对贫困潦倒却又相濡以沫的患难夫妻。如果是这样的话，岂不是与曹雪芹大悲剧结构的设计产生矛盾了吗？刘心武先生究竟会如何破解史湘云最终的人生结局呢？
关于贾宝玉
黄解嘲认为贾宝玉在前八十回之后主要经历了两个阶段。第一个阶段是他家道中落之后做了戏子且为旦角。理由有：一、宝玉在"抓周"时便只抓"脂粉钗环"（第二回）。抓周是古人预测小孩子志向的迷信活动，脂粉钗环无疑为女子和戏子所好。二、宝玉天性中有吃口红、调脂弄粉的癖好，与戏子性情甚合。三、宝玉不但欣赏女孩，内心还渴望变成女儿身，而作为一个男孩就只有做旦角，才能达成这一意愿。四、第二回中贾雨村（谐音"借语谶言"）曾推测像贾宝玉这类人"若生于公侯富贵之家，则为情痴情种；若生于诗书清贫之族，则为逸士高人；纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名娼?quot;以此可推宝玉在贾府沦为"薄祚寒门"之后，必为优伶。五、小说采用对应和循环的结构原理，在人物关系上设置了一个与宝玉贵贱对应的人，他便是宝玉的知己蒋玉函，此人正是小旦。他名字的谐音为"将玉含"，寓意他死后宝玉会将玉放在蒋玉函的口中陪葬。此即第七十二回提到过的古时为寄托灵魂转世而行的道教仪式--"衔口"。蒋玉函含玉而死与宝玉含玉而生形成奇特的对应。玉重新回到第一回一僧一道所说的"北邙山"，即墓地，完成一个循环。
综上所述，无论是宝玉的主观愿望、客观环境，还是小说的结构安排都表明了他后来将成为戏子。此后的宝玉便每日摆弄脂粉，极尽女孩儿妩媚之态，温柔之事，从中寻找渴望已久的慰藉和宁静。
贾宝玉结局的第二个阶段是当他在通过唱戏而使生活得到一定的改善之后，便开始潜心写作《石头记》了。这一结局也仍在贾雨村的猜测之中，即为"逸士高人"。需要说明的是第一回中的"作者"或"我"都不是指曹雪芹，第一句"此开卷第一回也"说明小说已进入了正文，余下的就不是"自序"之类文外的话了，而曹雪芹在文中是以第三人称出现的。文中还写到"忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上"，这个与"当日所有之女子'相识的人除了宝玉还会是谁呢？可见《石头记》是贾宝玉以石头自比的相对写实的自传，而曹雪芹仅为"编辑"而已。当然，论文还详细描述了贾宝玉后半生还有许多曲折的经历，在此不能尽述。
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