张廷玉享太庙，为何曾国藩却没资格？
这主要是疆臣和枢臣的区别。清王朝配享太庙的一共二十六人，其中，东侧的是13位有功的王爷，西侧是13位有功的大臣，秩序井然。
配享太庙是古人在“天神、地祇、人鬼”的祭祀传统下，发展出来的最高等级的皇家祭祀。太庙当中供奉的是皇朝的列祖列宗，每年有专人负责祭祀的一应事物，四时不缺，而且祭品和礼仪都是最高规格的。
皇帝每年要率领众文武大臣前往太庙亲自祭拜，如果有关乎国运的大事（如废立太子等），一年中皇帝要往来多次。那么，太庙中的全部英灵都有资格分享这些祭礼，能够享受到皇帝的祭拜，对于臣子来说，这是莫大的光荣。所以，历朝历代都非常重视配享。
张廷玉是清王朝中唯一一位配享太庙的汉人，他自康熙年间就跟随在皇帝身边，得以入值南书房，进入核心决策层。到了雍正继位之后，张廷玉历任礼部、礼部、户部尚书，后来任保和殿大学士，军机处成立之后，他担任首席军机大臣，可以说是雍正皇帝的左膀右臂。雍正皇帝于是在遗诏中写明令张廷玉百年之后，配享太庙。
由此可见，张廷玉配享太庙的资格完全是由于雍正皇帝的恩宠和信任。张廷玉晚年因为与乾隆皇帝不合，被斥退回乡，一度免去了官爵和配享资格。但是他死后，乾隆帝为了避免背上不孝的骂名还是让他配享太庙，谥号文和。
曾国藩则是中兴四大名臣之首，他建立湘军成功镇压太平天国和捻军，一时之间长江上下6个省份归他节制，相当于两个总督的权力。他还因功被封为侯爵，这也是清朝汉人的最高殊荣。不过，他是一直在外领兵作战的封疆大吏，而不是高居庙堂的宰辅重臣。
无论是咸丰皇帝和两宫皇太后，对于曾国藩都只是倚重，谈不上信任，更谈不上恩宠。更像是一种“君为元首，臣为股肱”的关系，两者之间并没有感情。虽然他死后谥号为“文正”，是清代仅有的八位文正公之一。但是，在统治者心中他仍然不足以配享太庙。和他同时期的僧格林沁是蒙军旗贵族，率部解了林凤祥李开芳的北伐之危，最终获得配享太庙的资格。由此可见，清代配享太庙，出身与皇帝的信任才是最重要的。
