Question

什么叫幸福？

Answer 1

一、 什么是“幸福”1、“幸福”是主观的。什么是幸福，一万个人会有一万种解释，甚至一万零一种解释。一个饥肠辘辘的饿汉看到一个馒头，他可能会把手上的宝石来交换。因为那个馒头比那个宝石更让他感到幸福。反过来，你请一个亿万富翁吃山珍海味，反而你请他在乡下吃土家菜他还别有滋味。
所以“幸福”是一个比较主观的词语。我认为幸福是一种生活状态，一种人们对生活经验的感受，当然也是一种生活价值的评价。我们经常说某个人幸福，然后祝愿某个人幸福，但是当你这样祝愿和希望的时候还包括着一种评价，就是说这个人现在还不怎么幸福，如果他非常幸福的话你的祝愿是多余的。相对于每个生活的个体来说，幸福是真切的。你们感到一种舒适感、一种成就感、一种称心如意的感觉，那就是幸福。英文叫Happy，这个词最早源于希腊文，是“好生活”的意思。什么叫好生活？亚里士多德说，所谓好生活就是值得过，并且过的称心如意的、有成就、有满足感的生活。那么，你这样一种好日子，天天感到很舒心，没有什么烦恼，用年轻人的话来说是你天天都感到很“High”，那你当然很幸福。所以每个人衡量一种称心如意的感受、一种满足、一种成就感是各不相同的。一个人当了处长想当局长，当了局长又想当部长，成为部长之后还想再往上升。
2、幸福的感受随欲望而变化。
人们对幸福的感受与人们对幸福的追求和心理欲望是相辅相成的，人是所有生物中最奇怪的一个动物。譬如小草季节性的生长，季节性的枯萎，譬如花朵季节性的开放，季节性的凋谢。再譬如猪吃了睡，睡了吃，所以猪的生活目的就是长胖长肥被屠宰，简单的归结，猪的幸福就在于尽快地走向死亡。但是人不是这样，人的欲望从来没有一个终点，他不知道巡回地安排他的欲望和他的追求。德国哲学家叔本华说过，什么东西都没有人的欲望大，天大地大都没有人的欲望大。为什么呢？因为任何一种满足了的欲望立刻就会转化成新的欲望的动因。成名欲、金钱欲，例如很多贪官，很多人都不解他们为什么养这么多的**。其实我们不能简单地按我们的想法去推理，因为金钱也好，美色也好，都是满足人的一种占有的欲望。我爷爷告诉我，我小时候有一毛病，吃饭的时候喜欢把饭堆得像小山一样，实际上我只能吃尖尖的那部分，结果我爷爷奶奶老要吃我剩下来的饭。我就是希望桌子上所有人的饭都没有我的多，这就小孩的欲望，这是人的欲望的原始的表现。 　　我有个北大的同学，在90年代初的时候下海，其实他的学问做得很好。但有一天他说要下海，因为实在看不惯那些商人，素质太低，也为学者做学问但没有钱而痛苦，就决心先下海赚了笔钱再去做学问。结果他下海很成功，他对我说挣了500万他就不干了。没过两个月，他真的赚到了超过1000万的钱。然后他跟我说，其实我是要挣5000万，然后就不干了。后来他在海南搞房地产，一个项目就赚了1亿多，他又说我要把目标提高，搞够5个亿就不搞了。我说你不要这么说了，你下了海，那是欲望的海，你是上不来的。这说明一个什么问题？就是人们的欲望实际上是没有止境，不是我们自己不想停止它，而是欲望是一个永动机，停不下来。我在北大执教17年，搬了5次家，每次搬完我都感觉这次满意了，但没过两年，我的书就没地方放了。现在我北京的房子200多平方米，但是我到那些著名的画家、音乐家的房子里去，有的人光是画室就有几百平米，我就感觉自己的书房还是太小了，还想买大一点的房子。所以人的欲望是这样的，这是一个幸福的比较指数。为什么呢？因为我们生活在人群中间，因为本身是一种灵性的动物。美国的心理学家马斯洛说过，人的欲望实际上有五大层次，你就是当了领袖，也还想长生不老。就像我们的过去的皇帝，希望江山永固，自己万寿无疆。其实我们普通人会认为，当了皇帝还会有什么幸福没有享受过。然而乾隆微服私访的时候，他觉得一个村姑要比他后宫的妃子漂亮得多，因为他没见过这样的。所以任何新鲜、新奇的东西都可能成为人欲望的对象，因而都可能把这种对象作为自己追求幸福的目标。每一个人的欲求是不一样的，每一个人对满足欲求的感受是不一样的，这就决定了每个人的幸福观念不可能一致。3、幸福是一种可以评价的状态 不过幸福还是可以分享的，还是有共同的感觉的。从社会或从人际的角度看，幸福是一种可以观察、可以评价的状态。有的人觉得自己过的很幸福，但在旁人看来就不一定。比如我们经常说一朵鲜花插在牛粪上，就是一个很漂亮的姑娘找了一个很一般的丈夫。你不在其中可能感受不到幸福，反过来我们也可以说这个漂亮姑娘不知庐山真面目，只缘身在此山中，她可能觉得自己的丈夫就是天下最好的。现在西方人流行试婚，有一次我和美国教授讨论一个口号“Try again and again!”，就是“尝试尝试再尝试”。我认为这样做不合适，但美国教授说这种方法是最符合人性的、最能让人过上幸福生活的，他说你没有比较怎么能知道哪一个最适合自己呢？我说这在逻辑上很荒谬，比如说我要试10个人，找10个不同的对象谈恋爱，最后发现第一个初恋情人最适合我。但这里面有几种可能，第一，这个姑娘不可能等到我找了10个人了再去找她，其次反过来我也不可能等着她，所以最后可能的选择反而不是最优的。结果美国教授告诉我说，这就是市场原理，你不可能得到最理想的选择，但是你可以通过比较尝试获得较优的选择，至少可以避免最坏的结果。他把问题定位在较优选择，我驳倒不了他。这就是说每个人的主观感受不一样，但是外人和旁观者是可以观察。因此幸福可以从社会层面和人际层面相互比较，正是由于有这种人际比较，才有幸福感受和体验的不同，反过来我们也拥有对痛苦和不幸的感受体现，所以我们人类才会组成社会，以社会的方式生活，而不是一个人单独的生活。我过去的朋友，著名的诗人顾城，他到了新西兰生活。实际上他是忍受不了那里的生活的，他在那里养了几百只鸡，天天杀鸡，最后连自己的恋人也杀了，性格已经被扭曲了。因为人是社会的动物，你一个人过日子是过不下去的。我们人类比其他动物优越在在什么地方？我们是有知情义的，有意识感情，法国诗人哲学家居友曾经说过一句名言：“每一个人都有多于自己的快乐所需要的微笑，也都有多于自己的痛苦所需要的眼泪”。我们能够跟他人一起同悲共乐，为他人之乐而乐，为他人之悲而悲，这是人类。正是由于这点我们整个社会可以对每个人的生活做一个评价，比如说这个人幸福不幸福。这种评价有什么作用呢？有人可能会说我过得好不好关你屁事。这是不对的，不要拒绝别人的评价，哪怕是否定的、消极的评价。张三说，你最近怎么可怜兮兮的；李四说你最近的脸色不好。虽然听起来不好听，但这都是表示一种关切，假如什么时候没有人理你了，你就更惨。但是这不包括那些恶意的讽刺、诽谤，或者是阿谀奉承。譬如有些人喜欢把虚幻的幸福感强加给领导，这是很可怕的。我经常会请我的学生吃饭，但是前提是学生对我的讲课提出批评意见，如果哪个学生老是讲好话，我就让他自己买单。我觉得老听好话那是虚幻的东西，我需要真实的评价。我经常跟我学生说的一句话是，我是你们的老师，我教你们一部分东西，但我必须从你们身上学到一部分东西。学生的批评提醒我要去弥补某个方面的缺陷，我就学到了东西，这是最简单的公平教育原则。对于别人的评价，我们不能光听好话，更不能不听别人说。 现在社会上很大的一个毛病就是孤独、冷漠，譬如在汶川地震的时候出现了一个“范跑跑”。一个老师面对危险时不管自己的学生自己跑掉了，如果换在美国，这样的老师肯定没有学校雇用他的，但在中国还有好多学校争先雇用他，以提升学校的名气。而且人大著名的社会学家在电视里与范跑跑辩论还辩输了，网友一致认为范跑跑赢了，他的论据更充分。这是我们这个时代的文化气氛不对，没有一个基本的是非、善恶观念，这可以看出当今社会的道德、文化危机到了什么程度。在我们的社会，冷漠、糊涂是社会文化的主要现象。所谓冷漠就是大家都觉得反正不管我的事就不管，看到小偷我都不管，甚至出现了小偷偷我的钱包地别人看到了帮我抓住小偷但我还不承认的现象。所谓糊涂就是大家对很多最清晰最简单的社会事实失去了判断能力，不知道是好是坏，这是我们社会最可怕的事。 但是，我们对幸福的评价必须要有一个客观标准，我们必须要清楚道德是可以评价的，这个评价标准在什么地方？在于整个社会的生活状态，从基本的物质生活条件的改善，到人们的福利待遇。比如说基本生活条件，衣食住行，有穿的、有吃的，这个是可以量化的；还有基本的福利，比如说医疗、教育，每个人都有享受教育的权利，但是有很多孩子没有受教育的机会。西方人有一个对“幸福”很好的感受，就是生活是称心如意的，无需为生活的基本要素焦虑，就是说我今天不用想着明天有没有米下锅，后天还有没有煤气等等，我的基本的生活、居住条件都是可以的。譬如广东的房子9层以上才有电梯，我想住在7-8层的老太太、老爷爷肯定都会感到不幸福。我觉得这种建筑观念得改变，北京和上海的房子5层以上就有电梯。还有广东的房子建的特密，现在有些改观，但还没有根本改观。我在那个报纸上看到一个漫画，广州的青年男女谈恋爱，如果是邻居的话，一个站在前阳台一个站在后阳台就可以亲吻。所以说我们对这些基本的生活元素和我们对生活的直观最直接的经验感受是可以评价的。 二、怎么创造和追求“幸福”那么，比知道什么是幸福更重要的是怎么去创造幸福，怎么去追求幸福。谈幸福容易，过幸福生活难。为什么呢？因为人们对幸福生活的理解是开放的，幸福是个流动的概念，所以创造也不能停止。就像我对住房的感受一样，住筒子楼的时候我希望有一个自己的套间，有自己的厕所、厨房，不要跟人家共厨房。有了套间之后，又希望有一个比较大的客厅，诸如此类的。因此，你的幸福的欲望不断膨胀，你创造幸福的行动就不能停止。