王小波《我的精神家园》读书小记
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王小波(1952-1997)当代著名学者、作家。1952年出生于北京，先后当过知青、民办教师、工人、大学教师、自由撰稿人。1995年，以《黄金时代》成名。代表作"时代三部曲":《黄金时代》、《白银时代》和《青铜时代》。唯一一位两次获得世界华语文学界的重要奖项"台湾联合报系文学奖中篇小说大奖"的中国大陆作家。唯一一部电影剧本《东宫.西宫》获阿根廷国际电影节最佳编剧奖，并且荣膺1997年的戛纳国际电影节入围作品，成为在国际电影节为中国取得最佳编剧奖的第一人。1997年4月11日，在北京因心脏病去世。
《我的精神家园》主要收录了王小波的影评和他对社会环境与个人尊严的反思。王小波站在平民的视角，用平民的写作方式，以犀利的批判意识，为我们展示了一个纯粹的精神家园，给这个世界带来了一道闪电，照亮了许多人的心。
王小波的文字极有特色，具有自由的锋芒，幽默的风度。王小波作为我们这个时代真正自由的人，既享受思维的乐趣，拥抱理性与常识，也跟随灵魂的舞蹈，在凡俗生活之外拥有一个诗意的世界。他让我们看到自由的真相:既理性又激情，既现实又浪漫，既精英又平民，既深刻又有趣。
有人评价他：王小波就像《皇帝的新衣》里面那个天真烂漫的孩子，他就在那个无比庄重却无比滑稽的场合喊了那么一嗓子，使所有的人都吃了一惊，继而露出会心的微笑。后来，这批人把这个孩子当成宠儿，并且把他的名字当成他们互相认出对方的接头暗号。像王小波这样的作家偏少，在中国偏少，他的英年早逝对我们来说也是一个很大的损失，如果让他多活10年，他也许会和鲁迅齐名。
《南方周末》这样评论他：王小波是一位极具个性的天才文人。我国当代的社会转型，已经有了三十年的经验，其中成就突出，但问题也触目惊心。其中令人感慨系之者，莫过于国民的人格成就不高，从作家、学者到普通民众，在国家社会层面，极大多数人仍属于依附型的个体或个人。王小波是一个难得的例外。他是真正贯通中西并身体力行的文化巨人，是"体制外生存"的示范者。王小波的作品没有媚雅媚俗，而是对社会和国人抱持最大同情和悲悯的理性写作。 --
凤凰网这样评价他：王小波是一个生前寂寞、死后哀荣的作家。尽管他没有作秀、张扬，但几乎一代青年从他那里发现了权力和市场之外的心跳、亲切和温情的笑容。他是独立于体制、圈子、帮派，出入自如的作家，是可以指点江山的诗人。他们这一代都有着知青时期的伤痕和八十年代的迷茫，这一代人受伤难以自治，而王小波却是少有的精神健全的人。正是那种平易的物理和健康的人情，使他的作品吸引了无数读者。
令人诧异的是，王小波在二十年前写下的观点，竟然也适用于当今社会。这一方面说明了这本杂文集的预见性，另一方面也暗示了，二十年前许多令人忧心的社会现象至今仍未改变。
王小波的幽默是刻在骨子里的，比如作为一个文化人，王小波认为，好莱坞商业片最让人倒胃之处是落俗套，他举了美国片子《洛基》为例。这部片子讲的是一个穷移民的故事，第一集很有点意思，如果只拍一集，会是一部好片，大家也爱看，但无奈的是，有些傻瓜喜欢看电影里揍人的镜头，就有混账片商把它一集集地拍了下去，续集里除了揍人和挨揍，一点别的都没了。
王小波直言这就不是电影，根本就是大粪。王小波把这种好莱坞商业片，比作《镜花缘》里直肠国的大粪。《镜花缘》里的直肠国人消化功能差，一顿饭吃下去，从下面出来，还是一顿饭。为了避免浪费，只好再吃一遍（再次吃下去之前，可能会回回锅，加点香油、味精）。直到三遍五遍，饭不像饭而像粪时，才换上新饭。好莱坞的片商就是直肠国的厨师，美国观众就是直肠国的食客。只看好莱坞商业片，是会把人看笨的。
在《从Internet说起》一文中，王小波对当时的审查制度极尽讽刺，此文将他的黑色幽默展示得淋漓尽致。在王小波生活的年代，人们还没步入网络时代，有人说网上黄毒反动信息泛滥， 要求对网络加以限制。王小波反讽道，不止电脑，电影电视也在散播不良信息，应该通通禁掉。更是举例文革十年，大家只看八个样板戏不也活过来了。
五十多年前，有个德国的新教牧师说：起初，他们抓共产党员，我不说话，因为我不是共产党员；后来，他们抓犹太人，我不说话，因为我是雅利安人；后来他们抓天主教徒，我不说话，因为我是新教徒……最后他们来抓我，已经没人能为我说话了。在文末，王小波再次引用这句话反讽道：众所周知，这里不是纳粹德国，我也不是新教牧师。所以，这些话我也不想记住。海明威在《钟为谁鸣》里说过：所有的人是一个整体，别人的不幸就是你的不幸。所以，不要以为丧钟是为谁而鸣——它就是为你而鸣。
小波也不乏深刻地思考，对历史对文化的深刻反思。
比如在中国历史上，很少有人有过属于个人的尊严。王小波认为中国人忽视个人尊严，是一个中国特有现象，所有指出这个现象的人，要么是外国人，要么曾在国外生活过，又回到了国内。王小波曾在国外居住了四年，他认为中国人在面对环境社会问题时，总是从总体方面提出问题，讲国家的尊严、民族的尊严，其实这些事就发生在每个人身边，但大家都对此浑然无觉。
在这里，王小波引用了罗素的话，说中国文化里只重家族内的私德，不重社会的公德公益，这一点造成了很要命的景象。费孝通也提出了差序格局的问题。所谓“差序格局”，即与己关系近的就关心，关系远的就不关心或少关心；结果有些事从来就没人关心。各人自扫门前雪，不顾他人瓦上霜，每个人都只在家里负责任，出了门就没有了责任感。大家所到之处，既无权利，也无义务；所有的公利公德，全靠政府去管，但政府不可能处处管到，所以到处乱糟糟。现如今这种劣根性已经深入骨髓，想要改变是难上加难。
王小波认为，在个人尊严方面，中国的君子无须独善其身，该争、该打官司、该动手时，就不要放弃自己的权力，因为个人尊严是一块不可压缩的空间，这块空间要靠自己来捍卫。而对于公共尊严，只要大多数人重视到这个问题，行为就会好。
除了以上列举的观点，王小波在这本书中，还对抗日片、中国古建筑保护、环保问题、文化批评、爱情电视剧、音乐等提出了自己的看法，这本书中大部分观点是超前、不过时的，文笔诙谐，思想深刻。
向我们这个时代真正自由的人，向一位特立独行的思想者和写作者致敬!
《我的精神家园》主要收录了王小波的影评和他对社会环境与个人尊严的反思。王小波站在平民的视角，用平民的写作方式，以犀利的批判意识，为我们展示了一个纯粹的精神家园，给这个世界带来了一道闪电，照亮了许多人的心。
王小波的文字极有特色，具有自由的锋芒，幽默的风度。王小波作为我们这个时代真正自由的人，既享受思维的乐趣，拥抱理性与常识，也跟随灵魂的舞蹈，在凡俗生活之外拥有一个诗意的世界。他让我们看到自由的真相:既理性又激情，既现实又浪漫，既精英又平民，既深刻又有趣。
有人评价他：王小波就像《皇帝的新衣》里面那个天真烂漫的孩子，他就在那个无比庄重却无比滑稽的场合喊了那么一嗓子，使所有的人都吃了一惊，继而露出会心的微笑。后来，这批人把这个孩子当成宠儿，并且把他的名字当成他们互相认出对方的接头暗号。像王小波这样的作家偏少，在中国偏少，他的英年早逝对我们来说也是一个很大的损失，如果让他多活10年，他也许会和鲁迅齐名。
《南方周末》这样评论他：王小波是一位极具个性的天才文人。我国当代的社会转型，已经有了三十年的经验，其中成就突出，但问题也触目惊心。其中令人感慨系之者，莫过于国民的人格成就不高，从作家、学者到普通民众，在国家社会层面，极大多数人仍属于依附型的个体或个人。王小波是一个难得的例外。他是真正贯通中西并身体力行的文化巨人，是"体制外生存"的示范者。王小波的作品没有媚雅媚俗，而是对社会和国人抱持最大同情和悲悯的理性写作。 --
凤凰网这样评价他：王小波是一个生前寂寞、死后哀荣的作家。尽管他没有作秀、张扬，但几乎一代青年从他那里发现了权力和市场之外的心跳、亲切和温情的笑容。他是独立于体制、圈子、帮派，出入自如的作家，是可以指点江山的诗人。他们这一代都有着知青时期的伤痕和八十年代的迷茫，这一代人受伤难以自治，而王小波却是少有的精神健全的人。正是那种平易的物理和健康的人情，使他的作品吸引了无数读者。
令人诧异的是，王小波在二十年前写下的观点，竟然也适用于当今社会。这一方面说明了这本杂文集的预见性，另一方面也暗示了，二十年前许多令人忧心的社会现象至今仍未改变。
王小波的幽默是刻在骨子里的，比如作为一个文化人，王小波认为，好莱坞商业片最让人倒胃之处是落俗套，他举了美国片子《洛基》为例。这部片子讲的是一个穷移民的故事，第一集很有点意思，如果只拍一集，会是一部好片，大家也爱看，但无奈的是，有些傻瓜喜欢看电影里揍人的镜头，就有混账片商把它一集集地拍了下去，续集里除了揍人和挨揍，一点别的都没了。
王小波直言这就不是电影，根本就是大粪。王小波把这种好莱坞商业片，比作《镜花缘》里直肠国的大粪。《镜花缘》里的直肠国人消化功能差，一顿饭吃下去，从下面出来，还是一顿饭。为了避免浪费，只好再吃一遍（再次吃下去之前，可能会回回锅，加点香油、味精）。直到三遍五遍，饭不像饭而像粪时，才换上新饭。好莱坞的片商就是直肠国的厨师，美国观众就是直肠国的食客。只看好莱坞商业片，是会把人看笨的。
在《从Internet说起》一文中，王小波对当时的审查制度极尽讽刺，此文将他的黑色幽默展示得淋漓尽致。在王小波生活的年代，人们还没步入网络时代，有人说网上黄毒反动信息泛滥， 要求对网络加以限制。王小波反讽道，不止电脑，电影电视也在散播不良信息，应该通通禁掉。更是举例文革十年，大家只看八个样板戏不也活过来了。
五十多年前，有个德国的新教牧师说：起初，他们抓共产党员，我不说话，因为我不是共产党员；后来，他们抓犹太人，我不说话，因为我是雅利安人；后来他们抓天主教徒，我不说话，因为我是新教徒……最后他们来抓我，已经没人能为我说话了。在文末，王小波再次引用这句话反讽道：众所周知，这里不是纳粹德国，我也不是新教牧师。所以，这些话我也不想记住。海明威在《钟为谁鸣》里说过：所有的人是一个整体，别人的不幸就是你的不幸。所以，不要以为丧钟是为谁而鸣——它就是为你而鸣。
小波也不乏深刻地思考，对历史对文化的深刻反思。
比如在中国历史上，很少有人有过属于个人的尊严。王小波认为中国人忽视个人尊严，是一个中国特有现象，所有指出这个现象的人，要么是外国人，要么曾在国外生活过，又回到了国内。王小波曾在国外居住了四年，他认为中国人在面对环境社会问题时，总是从总体方面提出问题，讲国家的尊严、民族的尊严，其实这些事就发生在每个人身边，但大家都对此浑然无觉。
在这里，王小波引用了罗素的话，说中国文化里只重家族内的私德，不重社会的公德公益，这一点造成了很要命的景象。费孝通也提出了差序格局的问题。所谓“差序格局”，即与己关系近的就关心，关系远的就不关心或少关心；结果有些事从来就没人关心。各人自扫门前雪，不顾他人瓦上霜，每个人都只在家里负责任，出了门就没有了责任感。大家所到之处，既无权利，也无义务；所有的公利公德，全靠政府去管，但政府不可能处处管到，所以到处乱糟糟。现如今这种劣根性已经深入骨髓，想要改变是难上加难。
王小波认为，在个人尊严方面，中国的君子无须独善其身，该争、该打官司、该动手时，就不要放弃自己的权力，因为个人尊严是一块不可压缩的空间，这块空间要靠自己来捍卫。而对于公共尊严，只要大多数人重视到这个问题，行为就会好。
除了以上列举的观点，王小波在这本书中，还对抗日片、中国古建筑保护、环保问题、文化批评、爱情电视剧、音乐等提出了自己的看法，这本书中大部分观点是超前、不过时的，文笔诙谐，思想深刻。
向我们这个时代真正自由的人，向一位特立独行的思想者和写作者致敬!
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