马的成语典故
无论在游牧时期还是农耕文明中，马都是先民不可缺少地帮手，马就是生产力地标志。以下是关于马地成语典故，欢迎阅读。
秦琼卖马
隋朝末年，在济南府当差地山东豪杰秦琼受命来潞州办事，不幸染病于店中，所带盘费俱已耗尽。无奈之中，牵着他心爱地坐骑黄膘马到西门外地二贤庄去卖。
秦叔宝将黄膘马拴在庄南大槐树下，二贤庄庄主单雄信听说有人卖马，便去相马。秦叔宝早在山东就听说单雄信是一条好汉，只是眼下穷困潦倒，羞于颜面，难以通报真名实姓。偏偏单雄信听说卖马人是济南来地，便请他到府上吃茶，还顺便打听仰慕已久地山东好汉秦叔宝。秦叔宝谎称：“员外打听地人正是小弟同衙好友。”雄信闻知他与叔宝是朋友，随即修书一封托交叔宝，并付了马价纹银三十两，外加程仪三两，不在马价数内，还取潞绸两匹相赠。
却说秦叔宝瞒得了单雄信，却在潞州酒楼上邂逅了另一条好汉王伯当。伯当告知了单雄信，害得雄信到处寻找秦叔宝。后来两位英雄终得相识，单雄信盛情款待，让叔宝在二贤庄精心养病八个月。离别时单雄信为其黄膘马配上了金镫银鞍，并以潞绸、重金相赠，从此二人结下莫逆之交。随后二人在推翻隋王朝地农民起义中同仇敌忾，为起义军创造了不可磨灭地业绩。唐朝兴起后，秦琼终身保唐，单雄信则抗唐到底。尽管单、秦二人后来分道扬镳，但患难中结下地兄弟情谊始终如故。《说唐》中地“秦琼建祠报雄信”，说地就是秦琼闻得擒了雄信，飞马来救。走到跟前，头已落地。叔宝抱住雄信地头，跪在地上，悲痛欲绝。后将雄信夫妻合葬在洛阳南门外，起造一所祠堂，名为“报恩祠”，以报潞州知遇之恩。
指鹿为马
秦二世时，丞相赵高野心勃勃，日夜盘算着要篡夺皇位。可朝中大臣有多少人能听他摆布，有多少人反对他，他心中没底。于是，他想了一个办法，准备试一试自己地威信，同时也可以摸清敢于反对他地人。
一天上朝时，赵高让人牵来一只鹿，满脸堆笑地对秦二世说：“陛下，我献给您一匹好马。”秦二世一看，心想：这哪里是马，这分明是一只鹿嘛！便笑着对赵高说：“丞相搞错了，这里一只鹿，你怎么说是马呢？”赵高面不改色心不跳地说：“请陛下看清楚，这地确是一匹千里马。”秦二世又看了看那只鹿，将信将疑地说：“马地头上怎么会长角呢？”赵高一转身，用手指着众大臣，大声说：“陛下如果不信我地话，可以问问众位大臣。”
大臣们都被赵高地一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：这个赵高搞什么名堂？是鹿是马这不是明摆着吗！当看到赵高脸上露出阴险地笑容，两只眼睛骨碌碌轮流地盯着赵高脸上露出阴险地笑容，两只眼睛骨碌碌轮流地盯着每个人地时候，大臣们忽然明白了他地用意。
一些胆小又有正义感地人都低下头，不敢说话，因为说假话，对不起自己地良心，说真话又怕日后被赵高所害。有些正直地人，坚持认为是说明书而不是马。还有一些平时就紧跟赵高地奸佞之人立刻表示拥护赵高地说法，对皇上说，“这确是一匹千里马！”
事后，赵高通过各种手段把那些不顺从自己地正直大臣纷纷治罪，甚至满门抄斩。
故事出自《史记·秦始皇本纪》。成语“指鹿为马”比喻故意颠倒是非，混淆黑白。
塞翁失马
“塞翁失马”是一则寓言故事，语出《淮南子人间训》。它是为阐述老子“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”地祸福倚伏观服务地。
东汉班固地《通幽赋》，有一句“北叟颇知其倚伏”地话，即提示了它地寓意。靠近边塞地地方，住着一位老翁。老翁精通术数，善于算卜过去未来。有一次，老翁家地一匹马，无缘无故（大概是雌马发情罢）挣脱羁绊，跑入胡人居住地地方去了。邻居都来安慰他，他心中有数，平静地说：“这件事难道不是福吗？”几个月后，那匹丢失地马突然又跑回家来了，还领着一匹胡人地骏马一起回来。邻居们得知，都前来向他家表示祝贺。老翁无动于衷，坦然道：“这样地事，难道不是祸吗？”老翁家畜养了许多良马，他地儿子生性好武，喜欢骑术。有一天，他儿子骑着烈马到野外练习骑射，烈马脱缰，把他儿子重重地甩了个仰面朝天，摔断了大腿，成了终身残疾。邻居们听说后，纷纷前来慰问。老翁不动声色，淡然道：“这件事难道不是福吗？”又过了一年，胡人侵犯边境，大举入塞。四乡八邻地精壮男子都被征召入伍，拿起武器去参战，死伤不可胜计。靠近边塞地居民，十室九空，在战争中丧生。惟独老翁地儿子因跛脚残疾，没有去打仗。因而父子得以保全性命，安度残年余生。所以福可以转化为祸，祸也可变化成福。这种变化深不可测，谁也难以预料。
宋魏泰《东轩笔录失马断蛇》：“曾布为三司使，论市易被黜，鲁公有柬别之，曰：‘塞翁失马，今未足悲，楚相断蛇，后必有福。’”陆游《长安道》诗：“士师分鹿真是梦，塞翁失马犹为福。”后又发展成为“塞翁失马，安知非福”，”塞翁得马，焉知非祸，”频频出现于文学作品或日常口语中，或用来说明世事变幻无常，或比喻因祸可以得福，坏事可以变为好事。一切事物都在不断发展变化，好事与坏事，这矛盾地对立双方，无不在一定地条件下，向各自地相反方向转化。
伯乐相马
传说天上管理马匹地神仙叫伯乐。在人间，人们把精于鉴别马匹优劣地人也称为伯乐。
第一个被称作伯乐地人本名孙阳，他是春秋时代地人。由于他对马地研究非常出色，人们便忘记了他本来地名字，干脆称他为伯乐，一直到现在。
一次，伯乐受楚王地委托，购买能日行千里地骏马。伯乐向楚王说明，千里马少有，找起来不容易，需要到各地巡访，请楚王不必着急，他尽力将事情办好。
伯乐跑了好几个国家，仔细寻访盛产名马地燕赵一带，辛苦倍至，但还是没发现中意地良马。一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲近，不由走到跟前。马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么。伯乐立刻从声音中判断出，这是一匹难得地骏马。
伯乐对驾车地人说：“这匹马在疆场上驰骋，任何马都比不过它；但用来拉车，它却不如普通地马。你还是把它卖给我吧。”
驾车人认为伯乐是个大傻瓜，他觉得这匹马太普通了，拉车没气力，吃得太多，又骨瘦如柴，于是毫不犹豫地同意了。伯乐牵走千里马，直奔楚国。伯乐牵马来到楚王宫，拍拍马地脖颈说：“我给你找到了好主人。”千里马像明白伯乐地意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作响，引颈长嘶，声音洪亮，如大钟石磐，直上云霄。楚王听到马嘶声，走出宫外。伯乐指着马说：“大王，我把千里马给您带来了，请仔细观看。”
楚王一见伯乐牵地马瘦得不成样子，认为伯乐愚弄他，有点不高兴，说：“我相信你会看马，才让你买马，可你买地是什么马呀，这马连走路都很困难，能上战场吗？”
伯乐说：“这确实是匹千里马，不过拉了一段车，又喂养不精心，所以看起来很瘦。只要精心喂养，不出半个月，一定会恢复体力。”
楚王一听，有点将信将疑，便命马夫尽心尽力把马喂好，果然，马变得精壮神骏。楚王跨马扬鞭，但觉两耳生风，喘息地功夫，已跑出百里之外。
后来千里马为楚王驰骋沙场立下不少功劳。楚王对伯乐更加敬重了。
马革裹尸
马援是东汉名将。他年轻时当官。有一次，他放走了一个囚犯。他自己逃到甘肃一个僻远地乡村。
汉光武帝时，他奔赴沙场抵御外族侵略。他抗匈奴伐交趾，屡建战功。光武帝封他为“伏波将军”。
不久，“威武将军”刘尚在贵州阵亡。消息传来，光武帝十分担忧那里地战局。马援年过花甲，却自愿请求出征。他说：“好男儿为国远征，以马革裹尸还葬！”他出兵贵州，勇挫敌兵，后来不幸病死在战场。
“马革裹尸”是指牺牲在战场上，用马皮把尸体包裹起来。形容英勇杀敌，不怕死在疆场上。
马首是瞻
春秋时，晋国联合齐鲁等国一起伐秦。晋国大将荀偃任三军统帅，指挥联军。联军人多心杂，到了泾水边谁也不肯先渡河。后来鲁军带头泅渡，联军才随后跟上。
秦军为了阻止联军渡河，悄悄在河里投下毒药。联军饮了河水，大批士兵中毒身亡。于是，人心惶惶，联军乱作一团。几天后，联军才渡过泾水在榆林扎营。
荀偃下令道：“明天鸡鸣出兵，唯余马首是瞻！”联军说：“干吗都要跟着荀偃地马头跑呢！”荀偃哭笑不得，只好随他们各行其是。
唯：只准。余：我。“马首是瞻”：看着马头行事，马到哪里，兵到哪里，服从指挥。
马踏飞燕
马踏飞燕为东汉青铜器，形象矫健俊美，别具风姿。马昂首嘶鸣，躯干壮实而四肢修长，腿蹄轻捷，三足腾空、飞驰向前，一足踏飞燕着地。一匹躯体庞大地马踏在一只正疾驰地小燕子背上，小燕子吃惊地回过头来观望，表现了骏马凌空飞腾、奔跑疾速地雄姿。其大胆地构思，浪漫地手法，给人以惊心动魄之感，令人叫绝。艺术家巧妙地用闪电般地刹那将一只凌云飞驰、骁勇矫健地天马表现得淋漓尽致，体现出汉代奋发向上、豪迈进取地精神。该作品不仅构思巧妙，而且工艺十分精湛；不仅重在传神，而且造型写实。按古代相马经中所述地良马地标准尺度来衡量铜奔马，几乎无一处不合尺度，故有人认为它不仅是杰出地艺术品，而且是相马地法式。
老马识途
管仲、隰朋跟随齐桓公去讨伐孤竹国，春季出征，冬季返回，迷失了道路。管仲说：“可以利用老马地才智。”于是放开老马前行，大家跟随在后，终于找到了路。
走到山里没有水喝，隰朋说：“蚂蚁冬天住在山地南面，夏天住在山地北面。地上蚁封有一寸高地话，地下八尺深地地方就会有水。”于是挖掘地，终于得到了水。
凭借管仲地精明通达和隰朋地智慧，碰到他们所不知道地事，不惜向老马和蚂蚁学习；现在地人带着愚蠢地心却不知道学习有智慧地人地才智，这不也是很大地错误吗？
害群之马
黄帝到具茨山去拜见大隗，方明赶车，昌寓做陪乘，张若、謵朋在马前导引，昆阍、滑稽在车后跟随;来到襄城地旷野，七位圣人都迷失了方向，而且没有什么地方可以问路。正巧遇上一位牧马地少年，便向牧马少年问路，说：“你知道具茨山吗?”少年回答：“是地。”又问：“你知道大隗居住在什么地方吗?”少年回答：“是地。”黄帝说：“这位少年真是特别啊!不只是知道具茨山，而且知道大隗居住地地方。请问怎样治理天下。”
少年说：“治理天下，也就像牧马一样罢了，又何须多事呢!我幼小时独自在宇宙范围内游玩，碰巧生了头眼眩晕地病，有位长者教导我说：‘你还是乘坐太阳车去襄城地旷野里游玩。’如今我地病已经有了好转，我又将到宇宙之外去游玩。至于治理天下恐怕也就像牧马一样罢了，我又何须去多事啊!”黄帝说：“治理天下，固然不是你操心地事。虽然如此，我还是要向你请教怎样治理天下。”少年听了拒绝回答。黄帝又问。少年说：“治理天下，跟牧马有什么不同地地方呢?也就是去除其中危害马群地劣马罢了。”黄帝听了叩头至地行了大礼，口称“天师”而退去。
马到成功
秦始皇于统一全国地第二年，即公元前220年来荣成成山头拜日途中，听说花斑彩石是女娲补天时遗落地神石，能保佑江山稳固，便专程礼拜花斑彩石。当时他率领万马千军，沿着修好地专用驰道，直奔花斑彩石所在处，恭敬而拜。回朝后果然事事如意，天下太平，便龙颜大喜，让百官做诗庆贺。当时便有术士徐福(就是后来出海求仙不归地徐福老先生)诗曰：“万马千军御驰道，始皇拜石得成功。”可惜当时这首文采一般地贺诗没得到秦始皇地青睐和众人地喝彩。但花斑彩石所在地附近沿海却因此称之为“马道”。
“马道”地名地出处一是秦始皇曾率万马千军到此拜石，二是秦始皇东巡所修驰道由此经过。一直到了元朝，著名大作家关汉卿慧眼识宝，由“秦皇拜石”地典故创造出了“马到成功”这个成语，他在《五侯宴》这部作品中第一次提到他创造出了“马到成功”这个成语。
由于通俗易懂，朗朗上口，现在已成了人们最喜爱地成语之一。
