【本心】何为道心
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那么，何为正道？
南宋后期大儒慈湖先生杨简，解读此爻道：“人之本心即道，故曰道心。孔子曰：‘心之精神是谓圣。’孟子曰：‘仁，人心也。’……人之本心，自神，自明，自不动，自即道，故曰‘复自道’。”（《杨氏易传》）
慈湖先生在此表述了其心学的观点。他认为，人之本心即是道，所以说“道心”。孔子有言，心之精神，可谓是“圣”。孟子也说，仁即是人心。人之本心，自是精神，自是虚明，自是坚守不动，即是道，所以说归于道心。
慈湖先生在另文中又解释道：
“孔子曰‘心之精神是谓圣’，神无方无体，范围天地，发育万物，无所不通，无所不在。”（《家记三》，《慈湖先生遗书》卷九）
“圣者，无所不通之谓。”（《先圣大训》卷四）
“此心自明自神，自无所不通。”（《杨氏易传》卷六）
“道心者，无所不通之心，以之修身则身修，以之齐家则家齐，以之治国则国治，以之平天下则天下平。”（《杨氏易传》卷十八）
综合来看，所谓道心，即是人之本心，是心之精神，是清虚纯洁之心地，是无所不在、无所不通之心。其无形无体，却可以化育万物。坚守道心，复归正道，就可以修身、齐家，治国、平天下。
宋代理学创始人周敦颐曾说：“性焉、安焉之谓圣，复焉、执焉之谓贤。”（《通书·诚几德》）
就是说，心性所在、安于所在，即是圣；回归本性、坚守笃行，即是贤。
可见，所谓圣贤，就是能够回归道心，安于心性，并能坚守笃行！
南宋后期大儒慈湖先生杨简，解读此爻道：“人之本心即道，故曰道心。孔子曰：‘心之精神是谓圣。’孟子曰：‘仁，人心也。’……人之本心，自神，自明，自不动，自即道，故曰‘复自道’。”（《杨氏易传》）
慈湖先生在此表述了其心学的观点。他认为，人之本心即是道，所以说“道心”。孔子有言，心之精神，可谓是“圣”。孟子也说，仁即是人心。人之本心，自是精神，自是虚明，自是坚守不动，即是道，所以说归于道心。
慈湖先生在另文中又解释道：
“孔子曰‘心之精神是谓圣’，神无方无体，范围天地，发育万物，无所不通，无所不在。”（《家记三》，《慈湖先生遗书》卷九）
“圣者，无所不通之谓。”（《先圣大训》卷四）
“此心自明自神，自无所不通。”（《杨氏易传》卷六）
“道心者，无所不通之心，以之修身则身修，以之齐家则家齐，以之治国则国治，以之平天下则天下平。”（《杨氏易传》卷十八）
综合来看，所谓道心，即是人之本心，是心之精神，是清虚纯洁之心地，是无所不在、无所不通之心。其无形无体，却可以化育万物。坚守道心，复归正道，就可以修身、齐家，治国、平天下。
宋代理学创始人周敦颐曾说：“性焉、安焉之谓圣，复焉、执焉之谓贤。”（《通书·诚几德》）
就是说，心性所在、安于所在，即是圣；回归本性、坚守笃行，即是贤。
可见，所谓圣贤，就是能够回归道心，安于心性，并能坚守笃行！
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