古代满100岁的人称为什么?
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期颐
古代满100岁称为期颐。期是期待,颐是供养,意谓百岁老人饮食起居不能自理,一切需期待别人供养或照顾。语本《礼记曲礼上》:百年曰期、颐。 郑玄注:期,犹要也;颐,养也。不知衣服食味,孝子要尽养道而已。孙希旦集解:百年者饮食、居处、动作,无所不待于养。
古时称百岁为 期颐之年 。 期颐:百岁之人。 源于汉时戴圣所辑的《礼记曲礼篇》:人生十年曰幼,学。二十曰弱,冠。三十曰壮,有室。四十曰强,而仕。五十曰艾,服官政。六十曰耆,指使。七十曰耋,而传。八十九十曰耄,七年曰悼,悼与耄,虽有罪,不加刑焉。百年曰期,颐。意思是人生以百年为期,所以称百岁为 期颐之年 。
方氏悫曰:‘人生以百年为期,故百年以期名之。’ 唐 李华 《四皓铭》:抱和全默,皆享期颐。 宋 陆游 《初夏幽居》诗之五:余生已过足,不必到期颐。 清 蒲松龄 《聊斋志异席方平》:今送汝归,予以千金之产、期颐之寿,於愿足乎? 郁达夫 《代洪开榜先生祝梁母邓太夫人八秩大庆》诗:好待期颐觞咏日,重摩铜狄话沧桑。
垂髫之年:泛指儿童。因为古代小孩头发下垂,由此引申指未成年的人。
黄口:指十岁以下的儿童。
幼学:指十岁的儿童。
金钗之年:指女孩十二岁。
豆蔻年华:指女孩十三岁。
冠者:指成年人。
桃李年华:指女子二十岁。
期颐:一百岁老人。
古代满100岁称为期颐。期是期待,颐是供养,意谓百岁老人饮食起居不能自理,一切需期待别人供养或照顾。语本《礼记曲礼上》:百年曰期、颐。 郑玄注:期,犹要也;颐,养也。不知衣服食味,孝子要尽养道而已。孙希旦集解:百年者饮食、居处、动作,无所不待于养。
古时称百岁为 期颐之年 。 期颐:百岁之人。 源于汉时戴圣所辑的《礼记曲礼篇》:人生十年曰幼,学。二十曰弱,冠。三十曰壮,有室。四十曰强,而仕。五十曰艾,服官政。六十曰耆,指使。七十曰耋,而传。八十九十曰耄,七年曰悼,悼与耄,虽有罪,不加刑焉。百年曰期,颐。意思是人生以百年为期,所以称百岁为 期颐之年 。
方氏悫曰:‘人生以百年为期,故百年以期名之。’ 唐 李华 《四皓铭》:抱和全默,皆享期颐。 宋 陆游 《初夏幽居》诗之五:余生已过足,不必到期颐。 清 蒲松龄 《聊斋志异席方平》:今送汝归,予以千金之产、期颐之寿,於愿足乎? 郁达夫 《代洪开榜先生祝梁母邓太夫人八秩大庆》诗:好待期颐觞咏日,重摩铜狄话沧桑。
垂髫之年:泛指儿童。因为古代小孩头发下垂,由此引申指未成年的人。
黄口:指十岁以下的儿童。
幼学:指十岁的儿童。
金钗之年:指女孩十二岁。
豆蔻年华:指女孩十三岁。
冠者:指成年人。
桃李年华:指女子二十岁。
期颐:一百岁老人。
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