杨家将孝歌歌词 50
孝歌-杨家将
甲：来到灵堂前，孝子哭得泪涟涟，（我）唱段孝歌把你劝：
只为大人归了阴，永生永世难见面；
孝子不必太伤感，人的生死古难全；
生老病死是常情，莫怪亡者寿路短。
乙：叫声孝家听我言，人生生死古来有，是长是短各有限。
彭祖活了八百岁，张果老活了两万年；
甘罗十三已拜相，子牙七十才出山；
天增岁月人增寿，只当(大人)，归西天。
丙：孝子不必太伤心，人的阳寿命注定，世上哪有不亡人。
劝你不必泪满腮，人的生死命安排。
本说亡者归天界，是他少带阳寿来，
不用哭来不用哀，后辈子孙大发财。
丁：孝子不必泪淋淋，人人都有父母亲，哪有长生不归阴。
为人在世多行孝，何必人死泪滔滔；
多份钱纸灵前烧，好送亡者到阴曹；
亡者上了奈河桥，辞却阳间路一条。
戊：来在歌场把鼓打，孝子哭的泪如麻，春风杨柳写金马。
杨四郎失节番邦地，晴雪梅花照玉堂。
己：来在孝堂拱拱手，三柱宝香插金炉，香烟冲天天赐福。
桌上供的是灵牌，两边祭礼齐摆开，
山珍美味桌上敬，未见亡者把口开，
明灯亮蜡照天台，灯花落地地生财。
扩展资料：
杨家七子的结局：
1、杨泰，随太祖征讨南唐时立了头功，加封为忠孝侯。因其与宋主赵匡义相像，金沙滩双龙会代宋主而死。
2、杨永，随太祖扫北，阵前曾连斩北国十八员上将，后来加封为义勇侯。双龙会代南清宫八王千岁而死。
3、杨勋，随太祖扫北，在北辽阵前斩将夺旗，官封忠武将军、代州防御使。金沙滩一战，被马踏如泥而死。
4、杨贵，在阵前立功，封明威将军、代州团练使，娶妻孟氏金榜；金沙滩一战被俘，将杨姓拆木易，与铁镜匹配夫妻，十五年后，过关探母，助宋破辽。
5、杨春，瓦桥关前单人独骑踹辽营，生擒过辽国郡马耶律高，官封宣威将军、殿前司马、步军都指挥使。金沙滩一战，受伤，后皈依佛门，五台山为僧。
6、杨景，在铜台关追车救驾，官封保灵侯、殿前司左右金枪班都指挥使。后病死关外。
7、杨希，在铜台关箭射辽将救驾，官封敏烈侯、殿前司东西招箭班指挥使，娶妻呼延氏赤金；幽州一战横勇无敌。因在争帅印擂上打死太师潘仁美之子，被潘仁美用酒灌醉后绑在芭蕉树上用箭射死，共射一百零三箭，其中七十二箭箭穿前胸。
孝歌-杨家将
歌词：甲：来到灵堂前，孝子哭得泪涟涟，（我）唱段孝歌把你劝：
只为大人归了阴，永生永世难见面；
孝子不必太伤感，人的生死古难全；
生老病死是常情，莫怪亡者寿路短。
乙：叫声孝家听我言，人生生死古来有，是长是短各有限。
彭祖活了八百岁，张果老活了两万年；
甘罗十三已拜相，子牙七十才出山；
天增岁月人增寿，只当(大人)，归西天。
丙：孝子不必太伤心，人的阳寿命注定，世上哪有不亡人。
劝你不必泪满腮，人的生死命安排。
本说亡者归天界，是他少带阳寿来，
不用哭来不用哀，后辈子孙大发财。
丁：孝子不必泪淋淋，人人都有父母亲，哪有长生不归阴。
为人在世多行孝，何必人死泪滔滔；
多份钱纸灵前烧，好送亡者到阴曹；
亡者上了奈河桥，辞却阳间路一条。
戊：来在歌场把鼓打，孝子哭的泪如麻，春风杨柳写金马。
镇守三关杨六郎，张真人修行在武当，
杨四郎失节番邦地，晴雪梅花照玉堂。
己：来在孝堂拱拱手，三柱宝香插金炉，香烟冲天天赐福。
桌上供的是灵牌，两边祭礼齐摆开，
山珍美味桌上敬，未见亡者把口开，
明灯亮蜡照天台，灯花落地地生财。
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孝歌是我国孝道文化的一种，在我国南部地区普遍流行。当长辈去世以后，在将要下葬的前一夜他的后代要为逝去的长者守夜，就是围着他的棺材拿着香不停的转，谓之转香。这种习俗体现了一种传统的孝道理念。
陕南孝歌,是陕南民间丧礼中的一种演唱形式,俗称“丧歌”,古称“挽歌”。它主要是陪伴灵柩过夜中演唱的长篇叙事性民歌。主要流行于汉中、安康、商洛三地区以及沿秦岭北麓关中某些地区,随地域不同其风格、内容也各异。
孝歌起源于何时,民间有多种说法。庄子文集《庄子·至乐》载:“庄子妻死,惠王吊之。庄子则箕踞鼓盆而歌。”《西乡县志·歌谣》载:“丧家伴灵时宾朋之歌也。词调稍雅、凄婉动人。”康熙二十六年(1687)《石泉县志·风俗》称:“石泉土著寥寥,四方商族聚而成俗。其间冠婚丧祭之仪,有随土著而变者,亦有沿客习而效尤者各相揶揄。”所以孝歌是泛指地区民间说唱艺术形式的混合体。
孝歌以唱为主,大多反映民间传说和历史故事,褒奖孝行、弃恶扬善之类。也有群众口头即兴创作的孝歌。内容有:《父母恩情难得报》等是劝善行孝的;《壹拾贰古人》《三十六古人》《三十六朝纲鉴》《曹安杀子》等是叙述历史故事的;《五更单身》《五更哭》《丈夫一命归西天》等曲目是叙述单身女男独处之苦的故事。较长的《朱氏割胆》有二百多句唱词。歌场为赛场,群英聚首,各显其能,见人唱人,见事唱事,凡生活所及无不入歌。
孝歌-杨家将
歌词：
甲：来到灵堂前，孝子哭得泪涟涟，（我）唱段孝歌把你劝：
只为大人归了阴，永生永世难见面；
孝子不必太伤感，人的生死古难全；
生老病死是常情，莫怪亡者寿路短。
乙：叫声孝家听我言，人生生死古来有，是长是短各有限。
彭祖活了八百岁，张果老活了两万年；
甘罗十三已拜相，子牙七十才出山；
天增岁月人增寿，只当(大人)，归西天。
丙：孝子不必太伤心，人的阳寿命注定，世上哪有不亡人。
劝你不必泪满腮，人的生死命安排。
本说亡者归天界，是他少带阳寿来，
不用哭来不用哀，后辈子孙大发财。
丁：孝子不必泪淋淋，人人都有父母亲，哪有长生不归阴。
为人在世多行孝，何必人死泪滔滔；
多份钱纸灵前烧，好送亡者到阴曹；
亡者上了奈河桥，辞却阳间路一条。
戊：来在歌场把鼓打，孝子哭的泪如麻，春风杨柳写金马。
镇守三关杨六郎，张真人修行在武当，
杨四郎失节番邦地，晴雪梅花照玉堂。
己：来在孝堂拱拱手，三柱宝香插金炉，香烟冲天天赐福。
桌上供的是灵牌，两边祭礼齐摆开，
山珍美味桌上敬，未见亡者把口开，
明灯亮蜡照天台，灯花落地地生财。
孝歌也称“丧”歌，民间习惯称之为打丧鼓，歌词以七言四句为主唱，也有多句的，多句唱法有点像汉剧里面的“数板”。因此，可以将其归结于说唱文学类。孝歌在表现手法上以抒情和叙事为主，音韵自然活泼流畅，情节感人，往往有催人泪下的效果。
孝歌在丧礼活动中起着重要的作用，歌词内容以彰显孝道为主题。据此，也可以称为孝道文化。
在陕南的丧礼活动中，亡人一般要经过入殓，停棺，封棺，岀柩，入土六个程序，每个程序都有一定的讲究。丧事活动一般都是三天，岀柩的头天晚上称为“夜场”。
人一入棺主人就要安排请人打丧鼓，唱孝歌。歌师进屋，白天休息，夜间开唱，一来是晚上客人多，可以烘托氛围，二来屋笮客多板凳少，众人围坐喝茶抽烟听听歌，既可以陪伴亡灵，寄托哀思，又可以陶冶情操，达到修心养性之目的。
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只为大人归了阴，永生永世难见面；
孝子不必太伤感，人的生死古难全；
生老病死是常情，莫怪亡者寿路短。
彭祖活了八百岁，张果老活了两万年；
甘罗十三已拜相，子牙七十才出山；
天增岁月人增寿，只当(大人)，归西天。
劝你不必泪满腮，人的生死命安排。
本说亡者归天界，是他少带阳寿来，
不用哭来不用哀，后辈子孙大发财。
为人在世多行孝，何必人死泪滔滔；
多份钱纸灵前烧，好送亡者到阴曹；
亡者上了奈河桥，辞却阳间路一条。
镇守三关杨六郎，张真人修行在武当，
杨四郎失节番邦地，晴雪梅花照玉堂。
桌上供的是灵牌，两边祭礼齐摆开，
山珍美味桌上敬，未见亡者把口开，
明灯亮蜡照天台，灯花落地地生财。
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【杨家将】
杨家将讲述了北宋年间杨家名将保家卫国的感人故事。当时，杨家名将可谓一口金刀八杆枪，令辽兵闻风丧胆，对宋朝可谓居功至伟。 怎奈奸臣当道，潘仁美大奸大佞，杨家名将遭到严重迫害。
辽国皇帝约请太宗，赴金沙滩 “双龙会”，暗藏杀机，兵困行宫。声声怒吼，阵阵击鸣，战车交错，刀光血影。大郎、二郎和三郎战死、四郎和五郎失踪，七郎被潘仁美万箭射死。
参考资料:杨家将-百度百科
歌词：
甲：来到灵堂前，孝子哭得泪涟涟，（我）唱段孝歌把你劝：
只为大人归了阴，永生永世难见面；
孝子不必太伤感，人的生死古难全；
生老病死是常情，莫怪亡者寿路短。
乙：叫声孝家听我言，人生生死古来有，是长是短各有限。
彭祖活了八百岁，张果老活了两万年；
甘罗十三已拜相，子牙七十才出山；
天增岁月人增寿，只当(大人)，归西天。
丙：孝子不必太伤心，人的阳寿命注定，世上哪有不亡人。
劝你不必泪满腮，人的生死命安排。
本说亡者归天界，是他少带阳寿来，
不用哭来不用哀，后辈子孙大发财。
丁：孝子不必泪淋淋，人人都有父母亲，哪有长生不归阴。
为人在世多行孝，何必人死泪滔滔；
多份钱纸灵前烧，好送亡者到阴曹；
亡者上了奈河桥，辞却阳间路一条。
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孝歌有一人唱的，有对唱的，也有一人领唱，众人续唱或合唱的。歌头和歌尾都要传递哀痛，同时祝愿死者超脱轮回，到达西方极乐世界。孝歌中间的内容非常丰富，一类是直接与丧事对接，如《报恩路引》要唱完相关系统和程序共有二十六哭里的。
第二类是唱古书，如《三国演义》《水浒》《杨家将》等地戏的内容，可以把一本书从头到尾唱一遍，也可以把几本书的内容串在一起唱，但要讲究押韵。
第三类是即兴自编自唱，这种情况是有高手在场，闻讯者赶来旁听的更为雀跃。也有极个别“孝子”平日里并不孝敬老人，等到老人过世后，才来铺张扮“孝子”，作为“孝子”的长辈中，有肯仗义直言不怕得罪人的，就会出来讽上几句，算是说说气话。
参考资料 百度百科-孝歌
