短篇文言文大全
1. 谁能告诉我一首简短的古文呢
烛之武退秦师九月甲午，晋侯、秦伯⑴围郑，以其无礼于晋⑵，且贰于楚⑶也。
晋军函陵⑷，秦军泛（fán）南⑸。 佚（yì）之狐⑹言于郑伯曰：“国危矣，若⑺使烛之武见秦君，师必退。”
公从之。辞⑻曰：“臣之壮也⑼，犹⑽不如人；今老矣，无能为也已⑾。”
公曰：“吾不能早用⑿子，今急而求子，是寡人之过也⒀。然⒁郑亡，子亦有不利焉！”许之。
⒂ 夜缒（zhuì）⒃而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既⒄知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事⒅。
越国以鄙远⒆，君知其难也，焉用亡郑以陪邻⒇？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李（li）(21)之往来，共（gōng）其乏困，君亦无所害。
且君尝为晋君赐矣（22），许君焦、瑕，朝济而夕设版焉（23），君之所知也。夫（fú）晋，何厌（24）之有？既东封郑（25），又欲肆其西封（26），若[1]不阙（quē）（27）秦，将焉取之？阙秦以利晋，惟君图之。”
秦伯说（yuè），与郑人盟。使杞子、逢（páng）孙、杨孙戍（shù）之，乃还（huán）。
子犯请击之。公曰：“不可。
微夫人之力不及此。因（28）人之力而敝之，不仁（29）；失其所与，不知（zhì）（30）；以乱易整，不武（31）。
吾其还也（32）。”亦去之。
2. 有哪些短篇古文
曷不听其所为？”冕因去，卒或有所闻，计日以还。
天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，妻子衣食仅自足而已；独下帷绝编？臣闻之，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。
温公尝言；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？” 平公曰，惟读书是务，恬若不知。 【原文】 张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。
其寝室有短窗，听诸生诵书，啖粥而读。‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身，门人、弟子填其室，未尝 稍降辞色。
余立侍左右，授疑质理。以至昼夜忘寝食。
一日见颐，颐偶瞑坐，就明而读。如是者十四年。
及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或在马上，或中夜不寝时。 王冕僧寺夜读《宋学士文集》 【原文】 王冕者，诸暨人。
七八岁时，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦。佛像多土偶。
录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，或因而抄录，窗下石上，双趺之迹隐然，执策映长明灯读之，琅琅达旦，后天下之乐而乐也。”
司马光好学《三朝名臣言行录》 【原文】 司马温公幼时，患记问不若人，则又请焉。故余虽愚，思其义所得多矣！” 程门立雪《宋史》 【原文】 杨时见程颐于洛。
时盖年四十矣，恐已暮矣。”师旷曰。
范仲淹有志于天下 【原文】 范仲淹二岁而孤：“安有为人臣而戏其君乎。太夫人以荻画地，弗之怠；食不给：“善哉，游息矣，父命牧牛陇上，窃入学舍。
洎北归，咏其文，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，忘其牛，余因得遍观群书，发愤苦读，或夜昏怠：“书不可不成诵。 既加冠。
乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。‖仲淹刻苦自励，食不重肉。
夜潜出坐佛膝上；冕小儿；听已，辄默记。暮归。
常自诵曰：“士当先天下之忧而忧：“儿痴如此，家贫，无从致书发观，每假借于藏书之家，手自笔录。 师旷论学 【原文】 晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学。
自幼所作诗赋文字，下笔已如成人，如日中之光：“何不炳烛乎？” 平公曰，狞恶可怖，：少而好学，如日出之阳；壮而好学，辄以水沃面，教以书字。多诵古人篇章。
秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌？” 师旷曰：“盲臣安敢戏其君 薛谭学讴 【原文】 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，依僧寺以居，尝 趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，每日昧爽执书立窗下，群居讲习，众兄弟既成诵，遂辞归。
薛谭乃射求反，终身不敢言归。” 欧阳修苦读《欧阳公事迹》 【原文】 欧阳公四岁而孤，家贫无资，至今犹存。
送东阳马生序（节选）宋濂 【原文】 余幼时即嗜学，父怒挞之。已而复如初。
母曰，声振林木，响遏行云，每以天下为己任，家贫无依。少有大志。
3. 简短的古文
孙权劝学 初，权谓 吕蒙曰：“卿 今 当涂 掌事，不可不学！”蒙 辞以军中多务。
权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。 卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”
蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
当初，孙权对吕蒙说：“你当权掌管政事，不可以不学习！”吕蒙以军中事务太多为借口推辞。孙权说：“我哪里是要你成为研究经书，传授经学的学官呀！只不过是要你粗略地浏览群书，了解历史罢了。
你说你事务多，能像我（有那么多事务）一样？我经常读书，自己认为（读书对我）十分有效益。”吕蒙这才开始从事学习。
（后来）等到鲁肃经过寻阳，跟吕蒙谈论商议（时），（鲁肃）大吃一惊说：“（从）你如今的才干和谋略（来看），（你）不再是过去的东吴吕蒙（现指学识尚浅的人）可相比的了！”吕蒙说：“（对于有才华的人）士别三日，就应该重新用新的眼光来看待。兄长怎么知道这件事（的变化）这么晚呢？”鲁肃于是就拜见了吕蒙的母亲，（并与吕蒙）结为朋友后告别。
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。
父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。
自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇才，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 余闻之也久。
明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。
又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。
卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？ 伤仲永 金溪百姓方仲永，世代以耕田为业。
仲永长到五岁的时候，不曾见过书写工具，有一天忽然哭着要它们。他的父亲对此感到诧异，借邻居的书写工具给他，仲永立刻写了四句诗，并且自己题上自己的名字。
他的这首诗把赡养父母、和同一宗族的人搞好关系作为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此指定物品让他写诗他能立刻完成，诗的文采和道理都有值得观赏的地方。
同县的人对此感到非常惊奇，渐渐对他父亲以宾客之礼相待，还有的人用钱求仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图，每天带着仲永四处拜访同县的人，不让仲永学习。
我听说这件事很久了。明道年间，我跟从先父回到家乡，在舅舅家里见到他，他已经十二三岁了。
让他作诗，写出来的诗不能与从前的名声相称了。又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家，问起仲永的情况，回答说：“仲永的才能已经消失，完全如同常人了。”
王安石说：仲永的通达聪慧、领悟能力是先天得到的。他的天资，远远地超过有才能的人。
最终成为一个平凡的人，则是因为他后天的教育没有达到要求。像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，想成为普通人也难了吧！"。
4. 求五篇超级短的文言文
（一）欧阳修苦读欧阳公四岁而孤，家贫无资，太夫人以荻画地，教以书写。
多诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。
以至昼夜忘寝食，唯读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人（二）楚有祠者，赐其舍人卮酒。
舍人相为曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”
一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。
为蛇足者，终亡其酒。（三）范仲淹二岁而孤，母贫无依，再适长山朱氏。
既长，知其世家，感泣辞母，去，之南都入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。
或夜昏怠，辄以水活面。往往馇粥不允，日昃始食。
遂大通六经之旨，慨然有志于天下。常自诵曰“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也”。
（四）吕蒙正相公不喜记人过。初参加政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶？”蒙正佯为不闻而过之。
其同列怒，令诘其官姓名，蒙正遽止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷同。
蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能复忘，固不如无知也。不问之，何损？”时皆服其量。
（五）鲁人徙越鲁人身善织屦，妻善织缟，而欲徙于越。或谓之曰：“子必穷矣。”
鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履之也，而越人跣行；缟为冠之也，而越人披发。以予之所长，游与不用之国，欲使无穷，其可得乎？”希望能帮到你。
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海之鱼， 有乌贼其名者， 响水而水乌.戏於岸间， 惧物之窥己也， 则响水以自蔽.海鸟视之而疑， 知其鱼而攫之.呜呼！ 徒知自蔽以求全， 不知灭迹以杜疑， 为窥者之所窥.哀哉！ [翻译] 海中有一种鱼，名叫乌贼，它能吐出墨汁使海水变黑.有一次，它爬上岸边游玩，它怕别的动物看到它，就吐出墨汁把自己隐蔽起来.海鸟看到了乌黑的海水而起疑，知道一定是乌贼在里面，就毫不犹豫地往水里把乌贼抓了出来. 1、弈秋诲弈 【原文】 弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也.弈秋，通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之.虽与之俱学，弗若之矣.为是其智弗若与？日：非然也. ——《孟子·告子上》 【译文】 下棋在众技艺中，只是一种小技巧，但不专心致志，就没法学会.弈秋，是全国最善于下棋的人.让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志地向弈秋学习，全神贯注地听弈秋的讲授；另一个人虽然也坐在弈秋面前，但心里老想着会有天鹅飞来，想着张弓搭箭去射它.这个人虽说是和前一个人一起学习，但远不及前一个人学得好.是因为这个人赶不上前一个人聪明吗？实际上不是这样的. 2、豚子食于死母 【原文】 仲尼日："丘也尝游于楚矣，适见豚子食于其死母者，少焉晌若，皆弃之而走.不见己焉尔，不得类焉尔.所爱其母者，非爱其形也，爱使其形者也." ——《庄子·德充符》 【译文】 孔子说："我曾在去楚国的时候，在路上正巧遇见一群小猪在一头死母猪身上吃奶，一会儿便都惊慌失措地逃跑了.因为它们看到母猪不再用眼睛看它们了，不像一头活猪的样子了.小猪们爱它们的母亲，不仅是爱母猪的形体，更主要的是爱充实于形体的精神. 3、巫马其买鸩 【原文】 巫马其为荆王使于巴.见担鸩者，问之："是何以？"日："所以鸩人也."于是，请买之，金不足，又益之车马.已得之，尽注之于江. ——《尸子》 【译文】 巫马其作为荆王的使者出访巴国.在途中，他遇见一个肩挑毒酒的人，于是问道："这是做什么用的？"那人答道："是用来毒害人的."于是，巫马其就向他买那毒酒，带的钱不够，又押上随行的车马.买来后，全部都倾倒到江里去了. 《道德经》第八章 上善若水.水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道.居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时.夫唯不争，故无尤. [译文] 最善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”.最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机.最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎. 《醉翁谈录》节选 眉眼口鼻四者，皆有神也.一日，嘴对鼻子说“尔有何能，而位居吾上？”鼻子说：“吾能别香臭，然后子方可食，故吾位居汝上.”鼻子对眼睛说：“子有何能，而在我上也？”眼睛说：“吾能观美丑，望东西，其功不小，宜居汝上也.”鼻子又说：“若然，则眉有何能，亦居我上？”眉毛说：“我也不愿与诸君相争，我若居眼鼻之下，不知你一个面皮，安放哪里”？ 眉毛，眼睛，嘴和鼻子他们四个都有灵性.一天，嘴对鼻子说："你有什么本领，可以在我上面？"鼻子回答："我能识别香味和臭味所以才能在你的位置之上."鼻子对眼睛说："你有什么本领，可以在我上面？"眼睛说，："我能观察善恶美丑，遥望东方和西方，我的功劳不小，所以位置在你上面."鼻子又说，"如果这样，那么眉毛有什么本领，也在我上面呢？"眉毛说，"我不能和各位相互争辩比较.如果我在眼睛鼻子下面，不知道你的脸放到哪里？" 未尝一遇 昔周人有仕不遇，年老白首，泣涕于途者，人或问之：“何为泣乎？”对曰：“吾仕数不遇，自伤年老失时，是以泣也.”人曰：“仕奈何不一遇也？”对曰：“吾少年之时，学为文，文德成就，始欲仕宦，人主君好用老.用老主，后主又用武.武节始就，武主又亡.少主始立，好用少年，吾年又老，是以未尝一遇.” 翻译：从前周国有个想当官总当不上的人，年纪大了头发白了，在大路上哭泣，有的人就问他：“为什么哭啊？” 回答说：“我几次想当官都不被看中，自己可怜自己年老了没有机会了，所以就哭啊.”别人说：“求官怎么就一次都没求到呢？”回答说：“我少年的时候，学的是文，道德文章学好了，准备去当官，国王喜欢用年老的人.用老人的国王死了，后来的国王又用武将.（等我）兵法武功学好了，用武将的国王又死了.少年的国王刚刚登基，喜欢用年轻人，我又老了，就这样没求成一次官.” 商汤见伊尹 昔者汤（商朝建国君主）将往见伊尹（商朝初年的贤相），令彭氏之子御.彭氏之子半道而问曰：“君将何之？”汤曰：“将往见伊尹.”彭氏之子曰：“伊尹，天下之 *** 也.若君欲见之，亦令召问焉，彼受赐矣！”汤曰：“非汝所知也.今有药于此，食之，则耳加聪，目加明，则吾必说而强食之.今夫伊尹之于我国也，譬之良医善药也，而子不欲我见伊尹，。
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1，《聊斋志异 牧竖》原文： 两牧竖入山至狼穴，穴有小狼二，谋分捉之。
各登一树，相去数十步。少顷大狼至，入穴失子，意甚仓皇。
竖于树上扭小狼蹄耳故令嗥；大狼闻声仰视，怒奔树下，号且爬抓。其一竖又在彼树致小狼鸣急；狼辍声四顾，始望见之，乃舍此趋彼，跑号如前状。
前树又鸣，又转奔之。口无停声，足无停趾，数十往复，奔渐迟，声渐弱；既而奄奄僵卧，久之不动。
竖下视之，气已绝矣。 译文： 两个牧童走进山林里（恰好）走到一个狼窝前，窝里有两只小狼，（两个牧童）谋划着各抓一只。
（他们又）各自爬上一棵树，两棵树相距几十步远。过了一会儿老狼回来了，它钻进狼窝一看，小狼不见了，（焦急万分）看样子相当仓皇。
一个牧童在树上又是扭小狼的脚，又是揪它的耳朵，让它哀号；老狼听到小狼的叫声，仰头看见了（牧童和小狼），愤怒着冲到树下，一边嚎叫一边连爬带抓（着树干想爬上去）。（这时）另一个牧童也在另一棵树上欺负得小狼急促地哀号起来；老狼（听到了）停下（它的）嚎叫四周张望，才远远看见另一棵树（上的小狼和牧童），它又放弃这棵树奔跑向另一边，（它）奔跑嚎叫象刚才一样。
第一棵树上的小狼又叫，它又回身奔向第一棵。口中叫个不停、脚下奔跑不止，来来回回跑了几十趟，跑得渐渐慢了，叫声渐渐弱了；不一会儿，（就累得）奄奄一息，直挺挺地倒在地上，过了许久，便一动不动了。
牧童爬下树一看，老狼已经死了。2，《狼 》蒲松龄原文： 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。
途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。
一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。
骨已尽矣。而两狼之并驱如故。
屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。
屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。
屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。
身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。
乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 ` 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
译文：有个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下一些骨头。路上遇到两只狼，紧随着走了很远。
屠户害怕了，拿起一块骨头扔过去。一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟着。
屠户又拿起一块骨头扔过去，后得到骨头的那只狼停下了，可是先得到骨头的那只狼又跟上来。骨头已经扔完了，两只狼像原来一样一起追赶。
屠户很窘迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。看见野地里有一个打麦场，场主人把柴草堆在打麦场里，覆盖成小山似的。
屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下面，放下担子拿起屠刀。两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。
过了一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。
屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠户正要上路，转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在柴草堆里打洞，想要钻过去从背后对屠户进行攻击。
狼的身子已经钻进一半，只有 *** 和尾巴露在外面。屠户从后面砍断了狼的后腿，也把狼杀死。
这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。 狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被砍死，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只不过给人增加笑料罢了。
3，《三上》原文：钱思公虽生长富贵，而少所嗜好。在西洛时尝语僚属，言平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞。
盖未尝顷刻释卷也。 谢希深亦言：宋公垂同在史院，每走厕必挟书以往，讽诵之声琅然，闻于远近，亦笃学如此。
余因谓希深曰：余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。盖惟此尤可以属思尔。
译文：钱思公虽然出身富贵之家，但是没什么嗜好。在西京洛阳曾经告诉僚属，说这一生只喜欢读书，坐着的时候就读经史，躺在床上就读各种杂记，上厕所的时候就读词典、小令。
大概从来没有半刻离开书的时候。谢希深也说： 同在史院的宋公垂，每当去厕所都夹着书，诵读的声音清脆，远近都能听到，也是如此的好学。
我于是告诉希深，说：我平生所作的文章，多在三上，就是马上、枕上、厕上。大概只有此等之处可以构思吧。
4，《自相矛盾》原文：楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“ 吾盾之坚 ， 物莫能陷也 。”又誉其矛曰：“ 吾矛之利 ， 于物无不陷也 。”
或曰：“ 以子之矛 ， 陷子之盾 ， 何如 ？” 其人弗能应也 。 译文：楚国有个卖矛和盾的人，夸赞自己的盾说：“我的盾十分坚固，任何东西都不能穿透它。”
又炫耀自己的矛说：“我的矛十分锋利，什么东西都能穿透。”有人问：“用您的矛戳您的盾，怎么样呢？”那个人回答不出来了。
5，《买椟还珠》原文： 楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒、缀以珠玉、饰以玫瑰、辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。
此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。译文：有一个楚国商人在郑国卖珍珠，做了一个木兰的匣子，这匣子用桂、椒熏过，用珠子和宝玉点缀，用红色的美玉装饰，用翠鸟的羽毛连缀。
郑国人买了他的匣子却还给他珍珠。这个楚国。
7. 16篇很短的文言文（10~40字）
『原文』 昔有学步于邯郸者，曾未得其仿佛，又复失其故步，遂匍匐而归耳。
『译文』 从前有一个到邯郸学习走路姿势的人，没有学会他们走路的姿势，又忘记丢失了自己原来的步法，于是只能爬行回去了。陆绩怀桔 『原文』 陆绩六岁时，于九江见袁术。
术出桔，绩怀三枚；去，拜辞，堕地。术谓曰：“陆郎作宾客而怀桔乎？”绩跪答曰：“欲以遗母。”
术大奇之。『译文』 陆绩六岁的时候，便会到九江地方去拜见袁术。
袁术就拿出许多橘子来，给陆绩吃。陆绩暗地里把三个橘子装在袖子里，等到告别的时候，就向着袁术拜谢了一回。
不料这三个橘子从袖子里跌到地上。袁术笑着说：“陆郎呀，你来做了小客人，竟暗地里藏了主人的橘子，不防他人笑你来偷橘子么。”
陆绩双膝跪在地上，回答道：“我母亲的性子，很喜欢吃这些东西。因为这个缘故，所以想起带几只回去，给母亲吃。”
袁术听了这一番话，觉得大大的稀奇。刻舟求剑 『原文』 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰："是吾剑之所从坠。
"舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！『译文』 楚国有个渡江的人（也可称为路过江的人），把佩带的剑掉进了江里。
他急忙在船沿上刻上一个记号，说："这儿是我的剑掉下去的地方。"船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到。
船已经走（行驶）了很远，而剑还在原来的地方。用这样的办法来找剑，不是很糊涂吗？孙叔敖杀两头蛇 『原文』 孙叔敖为婴儿时，出游，见两头蛇，杀而埋之，归而泣。
其母问其故。叔敖对曰：“闻见两头蛇者死，向者吾见之，恐弃母而死也。”
其母曰：“蛇今安在？”曰：“恐他人又见，杀而埋之矣。”其母曰：“吾闻有阴德者天报以福，汝不死也。”
『译文』 孙叔敖小的时候，到外面游玩，看见一条两个头的蛇，就杀了蛇并把蛇埋了，回家后就哭。母亲问他原因。
他说：“我听说见了两头蛇的人一定会死，现在我见到了，害怕我抛下母亲先死了。”母亲说：“蛇现在在哪里？”回答说：“我害怕后来的人又见到这条蛇，已经把它杀了并埋了起来。”
母亲说：“我听说有阴德的人，一定会得善报。你不会死的。”
王戎识李 『原文』 王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。
人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”取之，信然。
『译文』 王戎七岁的时候，和小朋友们一道玩耍，看见路边有株李树结了很多李子，枝条都被压折了。那些小朋友都争先恐后地跑去摘。
只有王戎没有动。有人问他为什么不去摘李子，王戎回说：“这树长在大路边上，还有这么多李子，这一定是苦李子。”
摘来一尝，果然这样。利令智昏 『原文』 齐人有欲得金者，清旦，被衣冠，往鬻金者之。
见人操金，攫而夺之。吏搏而束缚之，问曰："人皆在焉，子攫人之金，何故？"对曰："取金之时，徒见金，不见人。
" 『译文』 齐国有个人想要得到金子。一天清晨，他穿好衣戴好帽，往卖金子地方走去。
看见有人拿着金子，伸手就夺。官吏把他逮住捆绑起来，问道："这么多人都在这儿，你为什么公然抢人家的金子？他回答说："我那金子的时候，只看见金子，没有看见人。
" [原文]滥竽充数 齐宣王使人吹竽①，必三百人。南郭处士②请为王吹竽。
宣王悦之，廪③食以数百人。宣王死，闵王立。
好一一听之，处士逃。[译文] 齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。
南郭处士请求为齐宣王吹竽，宣王高兴极了。用公粮供给三百人。
齐宣王死后，闵王继位。闵王喜欢让他们一个一个地吹给他听，南郭处士逃走了。
[原文]鲁人执竿 鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入。横执之，亦不可入。
计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣。
何不以锯中截而入？”遂依而截之。[译文] 鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，开始竖着拿着它，不能进入城门，横着拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法。
不久有个老人来到这里，说：“我并不是圣贤，只是见到听到的事情多了。为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是依从了老人的办法将长竿子截断了。
[原文]楚王好细腰 昔者楚灵王好士细腰。故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。
比期年，朝有黎黑之色。[译文] 从前楚灵王喜欢他的臣子有纤细的腰。
所以灵王的大臣都是每天吃一顿饭用来节制自己的腰身，先抑制住呼吸然后把腰带束紧，扶着墙壁才能站起来。到了第二年，满朝文武大臣们脸色都是黑黄色了。
[原文]岳柱八岁指瑕 岳柱字止所。八岁，观画师何澄画《陶母剪发图》，柱指陶母腕上金钏，诘义曰：‘金钏可易酒，何用剪发为也？’何大惊异，观此可以知画理矣。
[译文] 岳柱字止所。在八岁的时候，观看著名画家何澄画的《陶母剪发图》，岳柱看到陶母手腕上有金镯子，问画家说：“金镯子可以换酒，为什么要剪下头发去换酒呢？”何澄对岳柱说的话感到非常惊讶，这样观看就可以知道作画的道理。
