文言文阅读韩非子
1. 阅读训练————文言文《韩非子》
你给的文章中间少一句啦
1.师旷侍坐于前
琴坏于壁
2.为其言莫之违--莫违之（没有谁比做君主更快乐的了，只有他的话没人敢于违背。）
今者有小人言侧者-于侧言
3.
莫乐为人君-见上
是非君人者之言也-这不是做君主的人该讲的话
4.莫乐（于）为人君
（晋文公）乃喟然叹曰
以（之）为寡人戒
师旷撞晋平公①
晋平公与群臣饮，饮酣，乃喟然叹曰：“莫乐为人君②！惟其言而莫之违③。”师旷侍坐于前④，援琴撞之。公披衽而避，琴坏于壁⑤。公曰：“太师谁撞⑥？”师旷曰：“今者有小人言侧者⑦，故撞之。”公曰：“寡人也。”师旷曰：“哑！是非君人者⑧之言也。”左右请除之⑨。公曰：“释之，以为寡人戒。”
注：①选自《韩非子》②莫乐为人君——没有比做人君再快乐的了。③莫之违——没有人敢违背他。④师旷侍坐于前——师旷（名乐师）陪坐在前面。⑤琴坏于壁——琴在壁上撞坏。⑥太师——师旷。谁撞，即撞谁。⑦言侧——于侧言。⑧是非君人者——这不是统治者。⑨除之——除掉他。
晋平公和臣子们在一起喝酒。酒兴正浓时、他得意地说：“哈哈！没有谁比做国君的更快乐了！他的话没有谁敢违背！”著名音乐师师旷正在旁边陪坐，听了这话，便拿起琴朝他撞去。晋平公连忙收起衣襟躲让。
琴在墙壁上撞坏了。
晋平公说：“太师， 您撞谁呀？”
师旷故意答道：“刚才有个小人在胡说八道，因此我气得要撞他。”
晋平公说：“说话的是我嘛。”
师旷说：“哟！这可不是做国王的人应说的话啊！”
左右臣子认为师旷犯上，都要求惩办他。晋平公说：“放了他吧，我要以此作为鉴戒。”
2. 阅读训练
你给的文章中间少一句啦1。
师旷侍坐于前琴坏于壁2。为其言莫之违--莫违之（没有谁比做君主更快乐的了，只有他的话没人敢于违背。）
今者有小人言侧者-于侧言3。 莫乐为人君-见上是非君人者之言也-这不是做君主的人该讲的话4。
莫乐（于）为人君（晋文公）乃喟然叹曰以（之）为寡人戒师旷撞晋平公①晋平公与群臣饮，饮酣，乃喟然叹曰：“莫乐为人君②！惟其言而莫之违③。 ”师旷侍坐于前④，援琴撞之。
公披衽而避，琴坏于壁⑤。公曰：“太师谁撞⑥？”师旷曰：“今者有小人言侧者⑦，故撞之。”
公曰：“寡人也。”师旷曰：“哑！是非君人者⑧之言也。”
左右请除之⑨。公曰：“释之，以为寡人戒。”
注：①选自《韩非子》②莫乐为人君——没有比做人君再快乐的了。 ③莫之违——没有人敢违背他。
④师旷侍坐于前——师旷（名乐师）陪坐在前面。⑤琴坏于壁——琴在壁上撞坏。
⑥太师——师旷。谁撞，即撞谁。
⑦言侧——于侧言。⑧是非君人者——这不是统治者。
⑨除之——除掉他。晋平公和臣子们在一起喝酒。
酒兴正浓时、他得意地说：“哈哈！没有谁比做国君的更快乐了！他的话没有谁敢违背！”著名音乐师师旷正在旁边陪坐，听了这话，便拿起琴朝他撞去。晋平公连忙收起衣襟躲让。
琴在墙壁上撞坏了。晋平公说：“太师，您撞谁呀？”师旷故意答道：“刚才有个小人在胡说八道，因此我气得要撞他。
”晋平公说：“说话的是我嘛。”师旷说：“哟！这可不是做国王的人应说的话啊！”左右臣子认为师旷犯上，都要求惩办他。
晋平公说：“放了他吧，我要以此作为鉴戒。”。
3. 【《韩非子》中的故事,要有文言文,还要意思以及寓意一定要有意思
守株待兔：比喻死守狭隘经验；不知变通；或抱着侥幸心理妄想不劳而获. 文言文 宋人有耕田者.田中有株，兔走触株，折颈而死.因释其耒而守株，冀复得兔.兔不可复得，而身为宋国笑.今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也. 白话文 宋国有一个农民，每天在田地里劳动.有一天，这个农夫正在地里干活，突然一只野兔从草丛中窜出来.野兔因见到有人而受了惊吓.它拼命地奔跑，不料一下子撞到农夫地头的一截树桩子上，折断脖子死了.农夫便放下手中的农活，走过去捡起死兔子，他非常庆幸自己的好运气.晚上回到家，农夫把死兔交给妻子.妻子做了香喷喷的野兔肉，两口子有说有笑美美地吃了一顿.第二天，农夫照旧到地里干活，可是他再不像以往那么专心了.他干一会儿就朝草丛里瞄一瞄、听一听，希望再有一只兔子窜出来撞在树桩上.就这样，他心不在焉地干了一天活，该锄的地也没锄完.直到天黑也没见到有兔子出来，他很不甘心地回家了.第三天，农夫来到地边，已完全无心锄地.他把农具放在一边，自己则坐在树桩旁边的田埂上，专门等待野兔子窜出来.可是又白白地等了一天.后来，农夫每天就这样守在树桩边，希望再捡到兔子，然而他始终没有再得到.但农田里的苗因他而枯萎了.农夫因此成了宋国人议论的笑柄.。
4. 【古诗文阅读《鱼我所欲也》和《韩非子.外储说右下》的题】
鱼我所欲也 中考集锦1. 安徽省（09）鱼我所欲也（节选） 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也；义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟（辟，通“避”下同）也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳过零丁洋 文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁人生自古谁无死？留取丹心照汗青 15.解释下列加点词语在文中的意思 （1）故不为苟得也 苟： （3）如使人之所欲莫甚于生 如使： （3）所恶有甚于死者 恶： （4）留取丹心照汗青 汗青： 16.翻译下列句子（4分） （1）二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也 （2）非独贤者有是心也 17.诵读下列句子时，每句至少应有一处停顿，请用“/”把这一处停顿标示出来 （1）是故所欲有甚于生者 （2）山河破碎风飘絮 18.请摘录原文申的语句，填写下表（5分）篇 目体现中心（或主旨）的句子共同的追求《鱼我所欲也》《过零丁洋》 答案：15.(4分)（1）苟且 （2）假如，假使 （3）厌恶 （4）史册 （各占1分） 16.(4分)（1）（如果二者不能够同时得以，（那么就）舍弃鱼而选取熊牚 （2）不仅仅贤人有这样的心（或：本心） （每句2分意思对即可） 17.(2分)（1）是故/所欲有甚于生者 （2）山河破碎/风飘絮 （各占1分）18.(5分) （中心句子各占2分，共同追求占1分）篇 目体现中心（或主旨）的句子共同的追求《鱼我所欲也》二者不可得兼，舍生而取义者也 舍生而取义 《过零丁洋》人生自古谁无死？留取丹心照汗青 2. 滨州市（09山东省） （二）阅读下面两段文言文，回答文后问题（10分） （甲）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心 ——（节选自《鱼我所欲也》） （乙） 晏子谏景公 景公①之时，雨雪三日而不霁②公被狐白之裘，坐堂侧陛③晏子入见，立有间公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑晏子曰：“婴（晏子自称）闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸④而知人之劳，今君不知也！”公曰：“善，寡人闻命⑤矣”乃令出裘发粟，与饥寒 ——（选自《晏子春秋》） 注释：①景公：齐景公②霁：雨雪停止，天放晴③堂侧陛：堂，朝堂陛，台阶④逸：安乐，安闲⑤闻命：齐景公自谦的话，意为听您的话 9.解释下面句子中加点词语的意思（2分） （1）万钟于我何加焉 何加： （2）所识穷乏者得我与 得： （3）公被狐白之裘 被： （4）乃令出裘发粟 裘： 10.翻译下列句子（4分） （1）此之谓失其本心 （2）婴闻古之贤君，饱而知人之饥 11.文段（甲）中画线句子强调的是： （2分） 12.文段（乙）所讲故事告诉了我们什么道理？（2分） 答案：9.何加：有什么好处 得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思 被：同“披”，披着，穿着 裘：皮衣，御寒的衣物 10.这种做法就叫做丧失了天性，天良及羞恶之心 我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿 11.有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”，这就是失去本心“义”的表现 12.作为君王要以民为本关心百姓的疾苦，不可高高在上，那样就会失去民心 3. 赤峰市（09 内蒙古） （四）阅读下边两个文言文语段，完成21—26题（16分） 甲：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心 （孟子《鱼，我所欲也》）， 乙：公孙仪1相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之公孙仪不受其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也夫即2受鱼，必有下人3之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼”此明夫恃人不如自恃也 （《韩非子·外储说右下》） 注释：1公孙仪：春秋时鲁穆公的相2即：假如3下人：迁就他人 21.解释加点的词语（4分） （1）蹴尔而与之（ ） （2）万钟则不辩礼义而受之（ ） （3）公孙仪相鲁而嗜鱼（ ） （4）其弟子谏曰（ ） 22.翻译句子（4分） （1）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死 （2）夫子嗜鱼而不受者，何也？ 23.甲文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么？（2分） 24.乙文中哪句话表达了公孙仪的观点？（2分） 25.从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可以看出他有怎样的品质？（2分） 26.概括这两个语段内容上的相同之处（2分） 答案：。
