Question

器材用文言文

Answer 1

1. 材在古文中是什么意思

材：（1）形声。

从木，从才，才亦声。“才”意为“备而未用”、“储备待用”（见互动百科“才”字条 ）。

“木”与“才”联合起来表示“储备待用的木料”。本义：库存木料。

（2）同本义。材，木梃也。

——《说文》五曰材贡。——《周礼·太宰》驾而乘材。

——《国语·晋语》。无所取材。

——《论语》。自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。

——《庄子·人间世》材朴委积兮。——《楚辞·九章·怀沙》因造玉清宫，伐山取材。

——宋·沈括《梦溪笔谈》（3）又如：木材；材器（材木与器物）（4）泛指原料、材料。饬化八材。

——《周礼·太宰》。其材足以备器用。

——《左传·隐公五年》献材于殡门外。——《仪礼·士丧礼》。

（5）又如：钢材；器材；木材；就地取材（6）资料。如：教材；题材；素材（7）人的体貌。

如：身材（身体的高矮和胖瘦）（8）资质；本能。如：蠢材（笨家伙）；因材施教（9）棺木。

如：寿材；材铺（棺材店）（10）通“才”。才能，能力。

任官惟材，左右惟其人。——《书·咸有一德》士脩身功材。

——《管子·五辅》。贤于材人远矣——《伤仲永》（11）通“财”。

财物。广辟土地，著税伪材。

——《墨子·公孟》知务本禁末之为多材也。——《荀子·君道》材伎之士。

——《荀子·王制》[2]让：1. （形声。从言，襄（ xiāng）声。

本义：责备） “让”字2[4]2. 同本义 [blame]让，相责让也。——《说文》让我们的朋友遍天下！让我们的事业共辉煌！——世界艺术家协会主席：《吴国化名言》。

诘责以辞谓之让。——《小尔雅》让，责也。

——《广雅》且让之。——《左传·昭公二十五年》让不贡。

——《国语·周语》鲁人以为让。——《史记·齐世家》众知有为，因让之曰：…——明·高启《书博鸡者事》3. 又如：让书（有责备言语的书信）；让勖（既责备又勉励）；让诮（责让讥诮）。

4. 退让；谦让 [give away;give ground;modestly decline]让者，礼之主也。——《左传·襄公十三年》让文之材也。

——《国语·周语》让，推贤也。——《国语·晋语》允恭克让。

——《书·尧典》。郑注：“推贤尚善曰让。”

退让以明礼。——《礼记·曲礼》尧让天下于 许由。

——《庄子·逍遥游》侯生摄敝衣冠，直上载公子坐，不让，欲欢公子。——《史记·魏公子列传》5. 又如：让梨觅枣（比喻兄弟间的手足情爱）；见困难就上，见荣誉就让；各不相让；寸步不让；让棋；让衢（让路）；让再让三（三番五次地推让）；让客（礼让客人）；让德（谦让的品德）。

6. 推举 [elect]哥哥三打祝家庄身亡之后，众兄弟让我为头领。——李致远《还牢末》楔子7. 以一定代价将东西的所有权转给他人。

把房子让给远房几家族人来住。——《儿女英雄传》薛家伏势倚情，偏不相让。

——《红楼梦》8. 又如：让与（把财物或权利移转于别人）；让禄（把利禄移转给别人）；让国（把国君的地位让给他人）；让名（把名誉让给他人）；让价；让利销售。9. 请，邀请 [invite;usher]。

如：把他让进门来；把客人让进里屋。10. 允许 [let;allow;permit]。

如：公共场所不让吸烟；让他走了。11. 通“攘”。

推辞；推让；拒绝 [decline;refuse]乃惧距天用而让有用也。——《潜夫论·明闇》12. 又如：让职（辞让官职）；让爵（让爵位）。

13. 要求 [ask]。如：是他让我来的；她妈妈让她每天练钢琴八个小时。

14.躲避，避免碰到（如突然转身） [dodge]。如：幸亏我让得快，要不早给那辆车撞倒了；让威（避开敌人的锋芒）；让开（避开）；让辟（退让避开）。

15. 用烟酒款待 [entertain;treat;offer]。如：让酒（请人喝酒）；让烟（请人抽烟）；让坐（请客人入座）。

16. 通“攘”。17. 窃夺 [steal]治斧钺者，不敢让刑；治轩冕者，不敢让赏。

——《管子·君臣下》18. 骚扰 [disturb]巨涂则让，小涂则殆。——《荀子·荣辱》[5]19.古代的一种礼节仪式。

举手平衡状 [put up one's hands to balance]宾入门皇，升堂让。——《仪礼·聘礼》。

郑玄注：“让谓举手平衡也。”大行不顾细谨，大礼不辞小让。

——《史记·项羽本纪》。

2. “具”在文言文中怎么翻译

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①酒肴；饮食。《史记·项羽本纪》：“为太牢具。”

②供应、备办酒食。《肴之战》：“居则具一日之积，行则备一夕之卫。”

③置办；准备。《郑伯克段于鄢》：“大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。”《活板》：“此印者才毕，则第二板已具。”

④具有；具备。《核舟记》：“罔不因势像形，各具情态。”

⑤器具；器械。《伤仲永》：“仲永生五年，未尝识书具。”《赤壁之战》：“船、粮、战具俱办。”

⑥才能；才干。《晋书·王羲之传》：“吾素无廊庙具。”

【又】有才干的人。《卖柑者言》：“洸洸乎干城之具也。”

⑦道理；方法。《东方朔》：“十九岁学孙吴兵法，战阵之具。”

⑧通“俱”，全，都，尽。《鸿门宴》：“私见张良，具告以事。”《陈情表》：“臣具以表闻，辞不就职。”《桃花源记》：“问所从来，具答之。”

【具草】拟稿。

【具臣】备位充数，不称职的臣子。

【具眼】识别事物的眼力，高明的见识。

【具瞻】为众人所瞻仰。

3. 给我一些具有高艺术价值的古文,最好有翻译.谢了.

《施氏石狮史》

石室诗士施氏嗜狮，试食十狮，氏时适市视狮，十时，适十狮适市，适施氏适市，氏视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世，氏拾是十狮尸，适石室，石室湿，使侍拭石室，石室拭，氏始食十狮尸，食时始识是十狮尸，实十石狮尸。试释是事。

（译文：有位住在石头房子里的姓施的诗人挺喜欢狮子，想吃上十只狮子试试。他常常去市场看狮子。十点时恰好有十只狮子上市，正好施先生也去了市场。他看了这十只狮子，凭借弓箭的力量把那十只狮子射死了。他捡起这十只狮子的尸体到了他的石头房子。房子很潮湿，他让仆人打扫一下。石头房子打扫了以后，他便开始吃这十只狮子，这时他才知道这十只狮子原来是十只石头狮子。这件事我想是说清楚了。）

4. 文言文翻译

公输：公输盘为楚国造了云梯那种器械，造成后，将用它攻打宋国。墨子听说了，就从齐国起身，行走了十天十夜才到楚国国都郢，会见公输盘。公输盘说：“您将对我有什么吩咐呢？”墨子说：“北方有一个欺侮我的人，愿借助你杀了他。”公输盘不高兴。墨子说：“我愿意献给你十镒黄金。”公输盘说：“我奉行义，决不杀人。”墨子站起来，再一次对公输盘行了拜礼，说：“请向你说说这义。我在北方听说你造云梯，将用它攻打宋国。宋国有什么罪呢？楚国有多余的土地，人口却不足。现在牺牲不足的人口，掠夺有余的土地，不能认为是智慧。宋国没有罪却攻打它，不能说是仁。知道这些，不去争辩，不能称作忠。争辩却没有结果，不能算是强。你奉行义，不去杀那一个人，却去杀害众多的百姓，不可说是明智之辈。”公输盘服了他的话。墨子又问他：“那么，为什么不取消进攻宋国这件事呢？”公输盘说：“不能。我已经对楚王说了。”墨子说：“为什么不向楚王引见我呢？”公输盘说：“行。” 墨子见了楚王，说：“现在这里有一个人，舍弃他的华丽的丝织品，邻居有一件粗布的短衣，却打算去偷；舍弃他的美食佳肴，邻居只有糟糠，却打算去偷。这是怎么样的一个人呢？”楚王回答说：“这人一定患了偷窃病。”墨子说：“楚国的地方，方圆五千里；宋国的地方，方圆五百里，这就像彩车与破车相比。楚国有云楚大泽，犀、兕、麋鹿充满其中，长江、汉水中的鱼、鳖、鼋、鼍富甲天下；宋国却连野鸡、兔子、狐狸都没有，这就像美食佳肴与糟糠相比。楚国有巨松、梓树、楠、樟等名贵木材；宋国连棵大树都没有，这就像华丽的丝织品与粗布短衣相比，从这三个方面的事情看，我认为楚国进攻宋国，与有偷窃病的人同一种类型。我认为大王您如果这样做，一定会伤害了道义，却不能据有宋国。”楚王说：“好啊！即使这么说，公输盘已经给我造了云梯，一定要攻取宋国。” 于是又叫来公输盘见面。墨子解下腰带，围作一座城的样子，用小木片作为守备的器械。公输盘九次陈设攻城用的机巧多变的器械，墨子九次抵拒了他的进攻。公输盘攻战用的器械用尽了，墨子的守御战术还有余。公输盘受挫了，却说：“我知道用什么办法对付你了，但我不说。”楚王问原因，墨子回答说：“公输盘的意思，不过是杀了我。杀了我，宋国没有人能防守了，就可以进攻。但是，我的弟子禽滑厘等二百人，已经手持我守御用的器械，在宋国的都城上等待楚国侵略军呢。即使杀了我，守御的人却是杀不尽的。”楚王说：“好啊！我不攻打宋国了。” 墨子从楚国归来，经过宋国，天下着雨，他到闾门去避雨，守闾门的人却不接纳他。所以说：“运用神机的人，众人不知道他的功劳；而于明处争辩不休的人，众人却知道他。”

孟子：鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪种手段不能用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的事情，哪有不采用呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。 （可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。

5. 宥坐之器古文怎翻译

孔子到鲁桓公的庙中去参观，见到一种倾斜易覆的器具。

孔子问看守庙宇的人：“这是什么器具？”守庙的人回答说：“这是用来给宽待赦免的人坐的器具。”孔子说：“我听说宽待赦免的坐具，空着时会倾斜，装了一半水就会正，装满水了就会翻倒。”

孔子回头对学生说：“往里面灌水吧。”他的学生提水来灌，倒了一半水时欹器就端正了，装满了水后欹器就翻倒了，倒空了水它又倾斜了。

孔子感慨地说：“唉，怎么会有满了而不倾覆的呢？”子路说：“请问有保持满的方法吗？”孔子说：“聪明有智慧的，就用愚笨的方法；功劳大过天下的，就用退让的办法；用勇力震抚世间的，就用胆怯的办法；富裕遍布四海的，就用谦恭的办法。这就是所谓不断装满又不断损耗的方法。