什么目什么什么四字成语疯狂猜成语
1. 疯狂猜成语中有很多目字的是什么成语
众目睽睽
zhòng mù kuí kuí
【解释】睽睽：张目注视的样子。许多人争着眼睛看着。指在广大群众注视之下。
【出处】唐·韩愈《郓州溪堂诗并序》：“公私扫地赤立，新旧不相保持，万目睽睽，公于此时能安以治之。”
【结构】主谓式。
【用法】多于“在……下”配合使用。一般作谓语、定语。
【辨形】睽；左边不能写作“日”。
【近义词】有目共睹、大庭广众、众目昭彰
【反义词】掩人耳目
【例句】但在~之下；他也不好发官长的脾气；悻悻地溜掉了。
2. 什么花什么目成语疯狂猜成语
没有“赏什么花”的成语，“赏”开头的成语如下：
赏一劝百 奖励一个人的先进事迹而鼓励好多人。
赏奇析疑 欣赏奇文而析其疑义。
赏心悦目 悦目：看了舒服。指看到美好的景色而心情愉快。
赏心乐事 赏心：心情欢畅。欢畅的心情，快乐的事情。
赏罚分明 该赏的赏，该罚的罚。形容处理事情严格而公正。
赏不当功 谓赏赐与功劳不相称。
赏不逾日 见“赏不逾时”。
赏不逾时 谓及时行赏。
3. 疯狂猜成语里一个目字
疯狂猜成语里一个目字——一叶障目、一目十行。
1、一叶障目
yī yè zhàng mù
【解释】眼睛被一片树叶挡住，指看不到事物的全貌。
【出处】 *** 《论持久战》：“一叶障目，不见泰山，而自以为是。”
【结构】主谓式成语
【近义词】一叶障目，不见泰山
【例句】凌力《少年天子》第四章：“尊兄不可一叶障目，失却良机啊！”
2、一目十行
yī mù shí háng
【解释】看书时同时可以看十行。形容看书非常快。
【出处】《梁书·简文帝纪》：“读书十行俱下。”宋·刘克庄《杂记六言五首》诗：“五更三点待漏，一目十行读书。”
【结构】主谓式。
【用法】用作褒义。可形容读书快或不求甚解。一般作谓语、状语。
【正音】行；不能读作“xínɡ”。
【辨形】目；不能写作“木”。
【近义词】十行俱下、一挥而就、不假思索
【反义词】慢条斯理、老牛破车、蜗行牛步
【辨析】~和“走马观花”；都有“不求甚解”的意思。但~偏重于“十行”而“不求甚解”；也有速度快的含义。
【例句】
(1)他趁着开车前的一个钟头；把这一本小说~地浏览了一遍。
(2)我们读书不能~；不求甚解；要反复读；才能真正领会。
【英译】read ten lines of writhing with one single glance
【成语故事】南朝梁武帝萧衍的第三个儿子萧纲从小聪明伶俐，记忆力很强。他读书的速度相当快，能够十行同时阅读下去，而且能够做到过目不忘。11岁时就博览群书，写诗赋文章得心应手。因此被任命为宣惠将军，丹阳尹。
4. 什么目什么神成语疯狂猜成语
闭目养神
【拼音】bì mù yǎng shén
【解释】1.把眼睛闭上，集中精神。
2.神态。
3.详细解释：祖国医学认为，神是人体生命活动和精神活动的总称，对心身健康关系重大。
《内经》曰：“得神者昌，失神者亡。”可见神的充耗，关系到人的壮老、神的得失，亦关系到人的昌亡，养生者当慎养之。
汉·王充《论衡·自纪》：“闭目塞聪，爱精自保。”
目为人之灵窍，心灵的窗户，传神的灵机，人体五脏六腑之精气皆上注于目。闭目可以养生，闭目养神对于中老年人以及终日劳心用脑或长期专一使用目力者，是大有裨益的。
闭目养神时，要排除杂念，精力集中，无思无虑，达到入静的境地，才称得上专意保养。有暇之时，闭目养神，持之以恒，定会获益。
5. 疯狂猜成语什么天什么地的四字词语
欢天喜地huān tiān xǐ dì释义非常欢喜高兴的样子。
※语或出《京本通俗小说.错斩崔宁》。参考： 喜地欢天近义： 心花怒放， 欣喜若狂， 眉开眼笑， 喜气洋洋， 兴高采烈， 欢欣鼓舞反义： 日坐愁城， 闷闷不乐， 愁眉苦脸典源说明「欢天喜地」是个很浅显的成语，常被用来形容人非常欢喜高兴的样子，较早见于宋代话本小说《错斩崔宁》。
其故事内容描述一个名叫刘贵的人，夜里被闯入的盗贼杀死，而刘妻误以为是他的小妾与崔宁谋财害命，于是告到官府去，官方又草率断案，将小妾和崔宁判了死刑。一年后，刘妻阴错阳差地成了那个盗贼的押寨夫人，在一次闲聊时，赫然发现此人才是当年谋杀亲夫的真凶。
刘妻心中懊悔不已，但表面上装作没事，仍是一付「欢天喜地」的样子，第二天才偷空到官府报案，为夫报仇。「欢天喜地 」也常见于其他戏曲小说里，如《水浒传.第一七回》中，曹正等人绑着鲁智深，假意要将他献给二龙山的山大王邓龙，邓龙手下小喽啰见他们到来，「欢天喜地说道：『好了！众人在此少待一时。
』」然后赶紧报予山大王知。典源《京本通俗小说.错斩崔宁》那大王道：「说起杀这个人，一发天理上放不过去。
──且又带累了两个人，无辜偿命。是一年前，也是赌输了，身边并无一文，夜间便去掏摸些东西。
不想到一家门首，见他门也不闩，推进去时，里面并无一人。摸到门里，只见一人醉倒在床；脚后却有一堆铜钱，便去摸他几贯，正待要走，却惊醒了那人，起来说道：『这是我丈人家与我做本钱的，不争你偷去了，一家人口都是饿死。
』起身抢出房门。正待声张起来。
是我一时见他不是话头，却好一把劈柴斧头在我脚边，这叫做人急计生，掉起斧来，喝一声道：『不是我，便是你。』两斧劈倒。
却去房中将十五贯钱尽数取了。后来打听得他，却连累了他家小老婆，与那一个后生，唤做崔宁，冤枉了他谋财害命，双双受了国家刑法。
我虽是做了一世强人，只有这两桩人命是天理人心打不过去的；早晚还要超度他也是该的。」那大娘子听说，暗暗地叫苦：「原来我的丈夫也吃这厮杀了！又连累我家二姐与那个后生无辜受戮。
思量起来，是我不合当初做弄他两人偿命。料他两人阴司中也须放我不过。
」当下权且1>欢天喜地，并无他说。明日捉个空，便一径2>到临安府前叫起屈来。
注解：权且：暂且。一径：一直、直接。
洞天福地dòng tiān fú dì释义洞天，道教中称神仙统治之处。福地，道教中称真人统治与得道之所。
「洞天福地」即指神仙居住或修道的地方。语本唐.李冲昭《南岳小录.叙岳》。
后亦用「洞天福地」形容环境极为优美舒适的名山胜境。参考： 福地洞天近义： □嬛福地， 蓬莱仙境， 世外桃源， 蓬莱仙境典源说明「洞天」及「福地」原是道教中用来指神仙真人所居住的地方，多位于名山胜景中。
在一些道教典籍里，我们可以见到这方面的记载，如宋代张君房的《云笈七签》，便罗列了所谓的十大洞天、三十六小洞天及七十二福地。其实早在唐代李冲昭的《南岳小录.叙岳》，也提及了南岳衡山中的洞天福地，文云：「复有神仙圣境曰朱陵洞，洞天也。
」又云：「青玉坛、洞灵源、光天坛，悉是福地。」李冲昭是个求道者，他为寻访神仙灵迹，故深入南岳衡山之中，然后将观察访谈所得事迹记录下来，即成《南岳小录》。
他书中提及的几处洞天福地，后来在张君房的《云笈七签》中亦可见。至于这些洞天福地究竟是否曾有神仙居住？李冲昭则说：「唯求古来旧记，希穷胜异之事，莫之有者。
」可见神仙之说毕竟为虚幻不可确知的，只见历来所谓之洞天福地皆为清幽秀丽、安乐舒适的地方，故后来「洞天福地」便多被用来形容环境极为优美舒适的名山胜境。典源唐.李冲昭《南岳小录.叙岳》南岳者，《周礼.职方氏》曰，南岳之镇曰衡。
……复有神仙圣境曰朱陵洞1>，洞天也。又云山禀灵气，时有异人。
又《福庭志》云朱陵之天，周环七百里。七十大峰有五小峰，有二坛露光。
青玉学道居此，度世上升。又青玉坛2>、洞灵源3>、光天坛4>，悉5>是福地。
五岳作镇，皆有高真统治，盖以导云雨养万物，惠群生者也。注解：朱陵洞：道教中所谓三十六小洞天之一，为上仙所统治之处。
宋.张君房《云笈七签.卷二七.七十二福地》：「在衡州衡山县，仙人石长生治之。」青玉坛：道教中所谓七十二福地之一，为真人修行得道之所。
宋.张君房《云笈七签.卷二七.七十二福地》：「在南岳祝融峰西，青乌公治之。」洞灵源：道教中所谓七十二福地之一，为真人修行得道之所。
宋.张君房《云笈七签.卷二七.七十二福地》：「在南岳招仙观观西，邓先生所隐地也。」光天坛：道教中所谓七十二福地之一，为真人修行得道之所。
宋.张君房《云笈七签.卷二七.七十二福地》：「在衡岳西源头，凤真人所治之处。」悉：都、全。
