Question

人性反思可以用什么理论来衡量

Answer 1

（一）宇宙论
柏拉图的宇宙论中最重要的是他的“形论”。这可以归结为以下四方面——逻辑学、形而上学（与最终的真实有关）、认识论（与可知的有关）和伦理。那么一个词，如“猫”，怎么能真正用来指各种不同的事物呢？柏拉图的答案是：与每一个这种一般化的词相对应的，还有一个形——在此例中即是猫“形”，这是一种同所有个别的猫都不同的东西。这些具体的动物之所以成为猫，是由于它们同猫“形”有相似之处，或者“具有”猫“形”。这是这一理论的逻辑学方面——即回答一般化词含义的问题，也就是所谓的“普遍性问题”。
这一理论的形而上学方面是，这些形被认为是比物质的东西更加真实，因为它们不变化，也不腐烂。
“形”既不在空间里，也不在时间里，是任何感官都无法感觉得到的。柏拉图的想法是，在由可变和可毁灭的事物组成的世界之外，还有一个不变而永恒的“形”之世界。虽然这个形是感官无法感觉得到的，但是柏拉图认为通过教育，人的大脑能够获得形的知识。这一理论的认识论方面是：只有这种智力上对“形”的了解，才能真正算作知识，因为只有充分存在的东西，才能充分被认识。对非永久性的实物的感知，只是一种信仰或看法，不是知识。
形论的道德方面。譬如“勇敢”和“公正”这类道德词语，柏拉图像对所有一般化词语一样，把许多勇敢的或正义的具体行动；把许多可以说是勇敢或正义的不同个人，与勇敢“形”和公正“形”区别开来。一般化词语，只是对那些在某一方面能说明相应的行动“形”或人“形”时才是真实的。因此，道德的“形”确立了衡量人类行为和品质的客观道德标准。“善”这个词是一个最一般化的道德词语，所以善“形”在所有形中是最突出的，几乎起着上帝一样的作用，是一切真和善的根源。形为我们确立的绝对标准，不仅是为个人的，而且是为整个社会和政治生活的，它们确立了人类社会的理想形式。
（二）人性论
柏拉图是“二元”人性论观点的主要来源之一。根据这种观点，灵魂或心灵是能够脱离肉体而存在的一种非物质实体。他认为，人的灵魂是不可毁灭的，在人出生前灵魂就已永恒地存在，并且在人死后也将永恒地存在下去。在《理想国》中，灵魂的非物质性和永恒性的主张并不是主要的，然而它同柏拉图把世界分为形世界和可感知世界的观点是天然相符的。