四字保佑的成语怎么说
1. 求神拜佛的祝福语 四字成语
美意延年、福寿康宁、人寿年丰、万寿无疆、长命百岁
一、美意延年 [ měi yì yán nián ]
【解释】：美意：乐意；延年：处长寿命。对一切乐观的人，能够健康长寿。
【出自】：战国 荀子《荀子·致士》：“得众动天，美意延年。”
【译文】：得到大家感动上天，对一切乐观的人，能够健康长寿。
二、福寿康宁 [ fú shòu kāng níng ]
【解释】：祝颂语。谓幸福、长寿、健康、安宁诸福齐备。
【出自】：宋·陈亮《喻夏卿墓志》：“福寿康宁，子孙彬彬然，皆有可能者，天于夏卿亦何所负哉！”
【译文】：幸福、长寿、健康、安宁诸福齐备子孙彬彬有礼地，都是有可能的，上天没有什么对不起你夏卿的！
三、人寿年丰 [ rén shòu nián fēng ]
【解释】：人长寿，年成也好。形容太平兴旺的景象。
【出自】：郭沫若《蔡文姬》第五幕：“好在这些年，年年都有好收成。真真是人寿年丰，喜事重重。”
四、万寿无疆 [ wàn shòu wú jiāng ]
【解释】：疆：界限。万年长寿，永远生存。用于祝人长寿。
【出自】：周 孔子《诗经·小雅·天保》：“君曰卜尔，万寿无疆。”
【译文】：你说给你，祝愿他长命百岁万寿无疆。
五、长命百岁 [ cháng mìng bǎi suì ]
【解释】：寿命很长，能活到一百岁。常用作祝福长寿之词。
【出自】：元·无名氏《蓝采和》第四折：“这厮淡则淡到长命百岁。”
【译文】：这家伙一定能活到一百岁。
2. 表示好运的四字成语
逢凶化吉 逢：遭遇；凶：不幸；吉：吉利、吉祥。
遇到凶险转化为吉祥、顺利。这是带有迷信的说法。
出处：明·施耐庵《水浒全传》第四十二回：“豪杰交游满天下，逢凶化吉天生成。” 否极泰回 指坏运到了头好运就来了。
同“否极泰来”。 出处：明·沈采《千金记·漏贼》：“想何年甚时，否极泰回，夫荣子贵。”
否极泰来 否、泰：《周易》中的两个卦名。否：卦不顺利；泰：卦顺利；极：尽头。
逆境达到极点，就会向顺境转化。指坏运到了头好运就来了。
出处：《周易·否》：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”《周易·泰》：“泰，小往大来，吉亨。”
《吴越春秋·勾践入臣外传》：“时过于期，否终则泰。” 否极阳回 犹言否极泰来。
《泰》卦内阳而外阴，故称阳。指坏运到了头好运就来了。
出处：清·陈梦雷《丁巳秋道山募建普度疏》：“祸盈业满，否极阳回。” 否去泰来 指厄运过去，好运到来。
出处：前蜀·韦庄《湘中作》诗：“否去泰来终可待逗含前，寒夜休唱《饭牛歌》。” 否往泰来 指厄运过去，好运到来。
同“否去泰来”。 出处：唐·林谔《石壁寺铁弥勒像颂》：“否往泰来，圣作惠出。”
否终复泰 指厄运终结，好运转来。 出处：《晋书·庚亮传》：“实冀否终而泰，属运在今。”
祸绝福连 指灾祸消失，好运接连不断。 出处：宋·张君房《云笈七签》第四十二卷：“万神即时倒，合会琼羽门。
使令散祸，祸绝福连。上寝玉堂，世受名仙。”
祸为福先 指受尽灾祸之后好运就会降临。多用于劝慰受难之人。
出处：南朝·萧统《文选·贞谌（赠刘琨一首）》：“祸为福始，祸作福阶。”李善注引《越记》曰：“祸为福先，福为祸堂。
吉人天相 吉人：善人；相：帮助，保佑。迷信的人认为好人会得到天的帮助。
多用作对别人的患病或遇到困难、不幸的安慰话。 出处：《左传·宣公三年》：“石癸曰：‘吾闻，姬、姞耦，其子孙必蕃。
姞，吉人也。’”又《昭公四年》：“晋楚唯天所相，不可与争。”
绝处逢生 绝处：死路。形容在最危险的时候得到生路。
出处：元·关汉卿《钱大尹知勘绯衣梦·正山清名》：“李庆安绝处幸逢生。” 绝路逢生 形容在最危险的时候老敬得到生路。
出处：明·冯梦龙《警世通言·桂员外途穷忏悔》：“常言‘吉人天相，绝处逢生。’” 时来运来 本来处境不利，遇到机会，命运开始好转。
同“时来运转”。 出处：清·姬文《市声》第十七回：“阿大利时来运来，首先挑着粪担，到租界出粪。”
时来运旋 本来处境不利，遇到机会，命运开始好转。同“时来运转”。
出处：明·王玉峰《焚香记·相决》：“问何年是你的运来时旋？” 时来运转 旧指时机来了，命运也有了转机。指境况好转。
出处：《白雪遗音·马头调·麻衣神相》：“奴怎比韩氏素梅，生在烟花，时来运转，贵人提拔，才把君恩拜。” 泰来否往 否、泰：《周易》中的两个卦名。
否：卦不顺利；泰：卦顺利；极：尽头。逆境达到极点，就会向顺境转化。
指坏运到了头好运就来了。 出处：《周易·否》：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”
《周易·泰》：“泰，小往大来，吉亨。”《吴越春秋·勾践入臣外传》：“时过于期，否终则泰。”
遇难成祥 碰到灾难也能化为吉祥。 出处：清·李汝珍《镜花缘》第八十四回：“愿他诸事如意，遇难成祥。”
遇难呈祥 碰到灾难也能化为吉祥。 出处：昆曲《十五贯》第七场：“若是想逢凶化吉，遇难呈祥，找人能逢，谋事能成，赌钱能赢，起个数，便知分晓。”
运开时泰 指时运吉利太平。 出处：明·梁辰鱼《浣纱记·宴臣》：“台殿风微，山河气转，欣逢运开时泰。”
运旺时盛 时运旺盛。指运道很好。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第十六回：“我说你们放了他回去走走罢，你们断不依我的话，如今只等他请出个运旺时盛的人来才罢。” 运转时来 时机来了，运气也有了转机。
指由逆境转为顺境。 出处：清·李汝珍《镜花缘》第十二回：“至境界不顺，希冀运转时来，偶一推算，此亦人情之常，即使推算不准，亦属无伤。”
吉人自有天相 相：帮助，保佑。谓天佑善人。
同“吉人天相”。 出处：明·冯梦龙《醒世恒言》第二十五卷：“自古道：‘吉人自有天相。
’遐叔正在帅府门首叹气，傍边忽转过一个道士问道：‘君子何叹？’”清·李渔《意中缘·拒妁》：“吉人自有天相，小姐请自宽心。”。
3. 有哪些关于助人为乐的四字词语
路不拾遗、闻鸡起舞 路不拾遗 自强不息 助人为乐 滴水之恩涌泉相报 衔环结草，以报恩德 投之以李，报之以桃 鹰有反哺之恩，羊有跪乳之德
结草衔环
知恩图报、滴水之恩当涌泉相报、感恩报德，至死不忘，一直被认为是中华民族引以为傲的传统美德。成语“结草衔环”的典故不仅向我们讲述了成就这美德的两个感人至深的故事，还告诉我们“善有善报”是一亘古不变的天理。
“结草”的典故见于《左传.宣公十五年》。公元前 594年的秋七月，秦桓公出兵伐晋，晋军和秦兵在晋地辅氏（今陕西大荔县）交战，晋将魏颗与秦将杜回相遇，二人撕杀在一起，正在难分难解之际，魏颗突然见一老人用草编的绳子套住杜回，使这位堂堂的秦国大力士站立不稳，摔倒在地，当场被魏颗所俘，使得魏颗在这次战役中大败秦师。
晋军获胜收兵后，当天夜里，魏颗在梦中见到那位白天为他结绳绊倒杜回的老人，老人说，我就是你把她嫁走而没有让她为你父亲陪葬的那女子的父亲。我今天这样做是为了报答你的大恩大德！
原来，晋国大夫魏武子有位无儿子的爱妾。魏武子刚生病的时候嘱咐儿子魏颗说：“我死之后，你一定要把她嫁出去。”不久魏武子病重，又对魏颗说：“我死之后，一定要让她为我殉葬。”等到魏武子死后，魏颗没有把那爱妾杀死陪葬，而是把她嫁给了别人。魏颗说：“人在病重的时候，神智是昏乱不清的，我嫁此女，是依据父亲神智清醒时的吩咐。”
“衔环”典故则见于《后汉书·杨震传》中的注引《续齐谐记》，杨震父亲杨宝九岁时，在华阴山北，见一黄雀被老鹰所伤，坠落在树下，为蝼蚁所困。杨宝怜之，就将它带回家，放在巾箱中，只给它喂饲黄花，百日之后的一天，黄雀羽毛丰满，就飞走了。当夜，有一黄衣童子向杨宝拜谢说：“我是西王母的使者，君仁爱救拯，实感成济。”并以白环四枚赠与杨宝，说：“它可保佑君的子孙位列三公，为政清廉，处世行事象这玉环一样洁白无暇。”
果如黄衣童子所言，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代官职都官至太尉，而且都刚正不阿，为政清廉，他们的美德为后人所传诵。
后世将“结草”“衔环”合在一起，流传至今，比喻感恩报德，至死不忘。
『原文』
秋七月，秦桓公伐晋，次于辅氏。壬午，晋侯治兵于稷以略狄土，立黎侯而还。及洛，魏颗败秦师于辅氏。获杜回，秦之力人也。
初，魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗曰：「必嫁是。」疾病，则曰：「必以为殉。」及卒，颗嫁之，曰：「疾病则乱，吾从其治也。」及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：「余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。」 （《左传.宣公十五年》）
续齐谐记曰：“宝年九岁时，至华阴山北，见一黄雀为鸱枭所搏，坠于树下， 为蝼蚁所困。宝取之以归，置巾箱中，唯食黄花，百余日毛羽成，乃飞去。 其夜有黄衣童子向宝再拜曰：‘我西王母使者，君仁爱救拯，实感成济。’以白环四枚与宝：‘令君子孙洁白，位登三事，当如此环矣。’”（《后汉书·杨震传》）
