劝学文言文虚词
1. 劝学中的虚词和实词有什么
文言实词 兴 文言翻译 xīng
起；兴起.《劝学》：“积土成山，风雨兴[3]焉.”
文言实词 就 文言翻译 jiù 接近；靠近；趋向.《劝学》：“木受绳则直，金~砺则利.”
文言实词 望 文言翻译 wàng 远望；远看.《劝学》：“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也.”
文言实词 长 文言翻译 cháng 长，与“短”相对.《劝学》：“登高而招，臂非加长也，而见者远.”
文言虚词
而
1.表修饰关系.《劝学》：“吾尝终日~思矣.”
2.表示递进关系.《劝学》：“君子博学~日参省乎己.”
3.表假设关系.《劝学》：“锲而不舍，金石可镂.锲而舍之，朽木不折.”
焉
(1)兼词，相当于“于是”、“于之”.《劝学》：“积土成山，风雨兴~.”
于
(1)介绍比较的对象，可译为“比”.《劝学》：“冰，水为之，而寒~水.”
也语气助词，用于句中
1.表陈述或解释.《劝学》：“君子生非异~，善假于物~.”
乎相当于“于”
1.连词，表递进.《劝学》：“君子博学而日参省~己.”
之[4]
(1)定语后置的标志.《劝学》：“蚓无爪牙~利.”[5]
2. 文言文《劝学》虚词实词解释
文言实词 兴 文言翻译 xīng 起；兴起。
《劝学》：“积土成山，风雨~焉。” 文言实词 就 文言翻译 jiù 接近；靠近；趋向。
《劝学》：“木受绳则直，金~砺则利。” 文言实词 望 文言翻译 wàng 远望；远看。
《劝学》：“吾尝跂而~矣，不如登高之博见也。” 文言实词 长 文言翻译 cháng 长，与“短”相对。
《劝学》：“登高而招，臂非加长也，而见者远。” 而） 1.表修饰关系。
《劝学》：“吾尝终日~思矣。” 2.表示递进关系。
《劝学》：“君子愽学~日参省乎已。” 焉） （1）兼词，相当于“于是”、“于之”。
《劝学》：“积土成山，风雨兴~。” 于） （1）介绍比较的对象，可译为“比”。
《劝学》：“冰，水为之，而寒~水。” 也）语气助词，用于句中 1.表陈述或解释。
《劝学》：“君子生非异~，善假于物~。” 乎）相当于“于” 1.介绍动作行为的对象。
《劝学》：“君子博学而日参~己。” 之） （1）定语后置的标志。
《劝学》：“蚓无爪牙~利。”[1] 通假字 輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”，用火烘木使弯曲） 生非异（生，通“性”，资质、天赋） 虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”，更，再。
暴，同“曝”，晒干。） 则知明而行无过矣（“知”通“智”智慧） 古今异义 1.博学 古义：广博地学习，广泛地学习。
例：君子博学而日参省乎己。 今义：知识、学识的渊博。
2.参 古义：检验。例：君子博学而日参省乎己。
今义：加入。 3.假 古义：凭借，借助。
例：假舆马者。 今义：与“真”相对。
4.金 古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。
今义：金子，黄金。 5.爪牙 古义：爪子和牙齿。
例：蚓无爪牙之利。 今义：坏人的党羽、帮凶。
6.用心 古义：因为用心。例如：用心一也。
今义：读书用功或对某事肯动脑筋。 7.绳 古义：墨线。
例：木受绳则直 今义：绳子，绳索。 8.跪 古义：腿脚 。
例：蟹六跪而二螯 今义：跪下 9.疾 古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大 。例：声非加疾也 今义：疾病 10.致 古义：达到（而致千里） 今义：赠送，给予 11.寄托 古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者） 今义：大致指心灵、精神的某种依靠 词类活用 ①名词做状语 1.君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天） 2.上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下） ②名词作动词 假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游水） ③动词的使动用法 木直中绳，輮以为轮（輮：名词的使动用法，使……弯曲） ④形容词作名词 1.其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度） 2.登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处） 3. 积善成德 （善：形作名，善行） ⑤形容词用作动词 故木受绳则直（直：变直，形容词用作动词） ⑥形容词作使动 假舆马者，非利足也（利：形容词的使动用法，使……快，走得快） ⑦数词作形容词 用心一也（一：数词用作形容词，专一） ⑧动词作名词 輮使之然也 （輮：动词做名词，使弯曲的作法） 一词多义 1.于： （1）寒于水 （比） （2）善假于物也 （介词，不译。
引进作用） （3）取之于蓝 （从） 2.而： （1）君子博学而日参省乎己 （递进关系，并且） （2）则知明而行无过矣 （并列关系，而且） （3）终日而思矣 （表修饰） （4）而见者远 （表转折） （5）锲而舍之 （表假设或承接） （6）积善成德，而神明自得（表承接） （7）青，取之于蓝而青于蓝（连词，表转折关系，却） （8）锲而不舍（表假设，如果） ⑼蟹六跪而二螯（连词，表并列） 3.者： （1）假舟楫者（代词，指……的人） （2）不复挺者（……的原因） 4.焉： （1）风雨兴焉（兼词，“于之”，意为在这里） （2）圣心备焉（语气词） 5.利： （1）金就砺则利（形容词作动词，变锋利） （2）非利足也（形容词的使动用法，使……快，走得快） 6. 之 （1）不如须臾之所学也（音节助词） （2）青取之于蓝，而青于蓝 （代词 代青） 7.假 （1）善假于物也（借助） （2）乃悟前狼假寐，盖以诱敌（假装） （3）以是人多以书假余（借） 8.疾 （1）顺风而呼，声非加疾也（强） （2）君有疾在腠理（疾病） 9.绝 （1）忽然抚尺一下，群响毕绝（《口技》） 停止 （2）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来次绝境（《桃花源记》） 与世隔绝 （3）以为妙绝（《口技》） 极了 （4）假舟楫者，非能水也，而绝江河（《劝学》） 横渡 （5）楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里（《屈原列传》） 断绝关系 10.强 （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强（《劝学》） 强壮 （2）策勋十二转，赏赐百千强（《木兰诗》） 有余 （3）乃自强步，日三四里（《触龙说赵太后》） 勉强 1.虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（判断句，“……者，……也”表判断） 2.用心一也（判断句，“……也”表判断） 3.君子生非异也，善假于物也（判断句，“……也”表判断） 4. 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（判断句，“……也”表判断） 5.无以至千里（固定句式，“无以……”意为“没有用来……的办法”） 6.蚓无爪牙之利，筋骨之强。
（定语后置） 7. 取之于蓝而。
3. 文言文《劝学》中有哪些虚词和实词
实词；就、望、长、
虚词；而、焉、于
文言实词兴 文言翻译 xīng
起；兴起.《劝学》：“积土成山，风雨兴[3]焉.”
文言实词就 文言翻译 jiù 接近；靠近；趋向.《劝学》：“木受绳则直，金~砺则利.”
文言实词望 文言翻译 wàng 远望；远看.《劝学》：“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也.”
文言实词长 文言翻译 cháng 长，与“短”相对.《劝学》：“登高而招，臂非加长也，而见者远.”
文言虚词而
1.表修饰关系.《劝学》：“吾尝终日~思矣.”
2.表示递进关系.《劝学》：“君子博学~日参省乎己.”
3.表假设关系.《劝学》：“锲而不舍，金石可镂.锲而舍之，朽木不折.”
焉
(1)兼词，相当于“于是”、“于之”.《劝学》：“积土成山，风雨兴~.”
于
(1)介绍比较的对象，可译为“比”.《劝学》：“冰，水为之，而寒~水.”
也语气助词，用于句中
1.表陈述或解释.《劝学》：“君子生非异~，善假于物~.”
乎相当于“于”
4. 求《劝学》实词虚词整理,按顺序来
（一）虚词 一、而1、青，取之于蓝而青于蓝2、冰，水为之而寒于水3、君子博学而日参省乎己4、则知明而行无过矣5、吾尝终日而思矣6、吾尝跂而望矣7、登高而招，臂非加长也，而见者远8、顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰9、假舆马者，非立足也，而致千里10、假舟楫者，非能水也，而绝江河11、积善成德，而神明自得12、蟹六跪而二螯13、锲而舍之锲而不舍 二、乎1、君子博学而日参省乎己 三、其1、其曲中规 四、所1、不如须臾之所学也 五、为1、水为之而寒于水2、輮以为轮 六、焉1、积土成山，风雨兴焉2、积水成渊，蛟龙生焉3、圣心备焉 七、也1、輮使之然也2、不如须臾之所学也3、不如登高之博见也4、臂非加长也5、声非加疾也6、非利足也7、非能水也8、君子生非异也，善假于物也9、用心一也 用心躁也 八、以1、輮以为轮2、无以至千里无以成江海3、学不可以已 九、于1、青，取之于蓝而青于蓝2、冰，水为之而寒于水3、善假于物也 十、则1、故木受绳则直，金就砺则利2、则知明而行无过矣 十一、者1、不复挺者，輮使之然也2、非蛇鳝之穴无可寄托者3、而见者远，而闻者彰4、假舆马者假舟楫者 十二、之1、锲而舍之2、蚓无爪牙之利，筋骨之强3、非蛇鳝之穴无可寄托者4、取之于蓝而青于蓝5、水为之而寒于水6、輮使之然也7、不如须臾之所学也 不如登高之博见也 （二）实词1、君子博学而日参省乎己 参：检验，检查2、吾尝跂而望矣 跂：踮起脚后跟3、不如登高之博见也 博见：看见的范围广，见得广4、声非加疾也 疾：声音宏大5、而闻者彰 彰：明显，清楚。
6、非利足也 利足：脚走得快7、故不积跬步 跬：行走时两脚之间的距离，等于现在所说的一步、古人所说的半步。步：古人说一步，指左右脚都向前迈一次的距离，等于现在的两步。
8、驽马十驾 驾：指代马车一天的行程9、蟹六跪而二螯 跪：蟹脚 拓展资料：一、《劝学》需要背诵段落原文1、君子曰：学不可以已。2、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。3、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。4、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。二、创作背景 诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。
荀子是战国后期儒家的代表人物。他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。
为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文。三、文章讲述的学习方法论 文章较系统地论述了学习的理论和方法，分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。
