庄子文言文阅读答案
1. 文言文赏析：庄子《秋水》
文章一开始，就以精练传神的笔墨，描绘了秋水时至、百川灌河的宏伟景象，由此自然引发出河伯的骄傲自满之情。
接着又从东流入海的河伯的视角，见出大海的浩淼无际，由此自然引发出河伯的惭愧无地和望洋兴叹。在此简单明了的自然现象中，读者的视野也和河伯一样顿然开阔。
此段文字，可谓极尽行云流水之妙，笔意与水势仿佛已相浃俱化，了无分际。而北海若的议论，也就借此形象的呈现自然地涌流而出。
以“井蛙”、“夏虫”、“曲士”三个比喻，北海若精辟地说明了认知判断总是受到生存处境的局限的道理；又以“礨空之在大泽”、“稊米之在大仓”、“毫末之在马体”三个对比强烈的比喻，形象地阐发了小与大之分别。这段文字，可以说是《逍遥游》篇“小知不及大知”的精彩发挥。
而当河伯在破除了自以为是的成见，随即又陷入了小不及大的新成见时，北海若又从“量无穷”、“时无止”、“分无常”、“终始无故”等四个方面，越过具体的感性直观层面，思辨地阐述了他相对主义的时空观和变化观，并从这一自然哲学的洞见中，进一步引申出“得而不喜，失而不忧”、“生而不悦，死而不祸”这种超脱旷达的人生哲学，充分体现了庄子哲学贯通天人的周延性。至于“计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时”，则又是《养生主》篇“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣”之论的发挥。
2. 文言文阅读
小题1:(1)做宰相 （2）国都 （3）栖息 （4）怎么，哪里 （4分）
小题1：我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！（3分）
小题1：恐 搜 （2分）
小题1：争论的焦点是：庄子究竟能不能知道鱼（外物）的快乐。庄子认为鱼儿很快乐，这其实是他愉悦心境的投射和反映，也反映了庄子推崇“自然”、反对“人为”的思想。（4分）
小题1：此题考查学生对文言实词的理解能力，结合具体语境理解词义即可，有时还要注意词语的特殊用法。
小题1：本题考查学生翻译文言文的能力。要求具有落实重点词语的能力，不能遗漏，同时要与上下文连贯，有时还要补出省略的主语，同时要抓住其中的关键字。
小题1：本题考查理解文章的能力。在理解文章的基础上，筛选出能够体现惠子看重功名利禄的词语即可。
小题1：本题考查理解文章的能力。结合争论的问题来分析庄子的思想即可。
3. 文言文阅读（13分）《庄子》故事两则①惠子相梁②搜
1。
(1)做宰相 （2）国都 （3）栖息 （4）怎么，哪里 （4分）2。我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！（3分）3。
恐 搜 （2分）4。 争论的焦点是：庄子究竟能不能知道鱼（外物）的快乐。
庄子认为鱼儿很快乐，这其实是他愉悦心境的投射和反映，也反映了庄子推崇“自然”、反对“人为”的思想。（4分）解析：1。
此题考查学生对文言实词的理解能力，结合具体语境理解词义即可，有时还要注意词语的特殊用法。 2。
本题考查学生翻译文言文的能力。要求具有落实重点词语的能力，不能遗漏，同时要与上下文连贯，有时还要补出省略的主语，同时要抓住其中的关键字。
3。本题考查理解文章的能力。
在理解文章的基础上，筛选出能够体现惠子看重功名利禄的词语即可。 4。
本题考查理解文章的能力。结合争论的问题来分析庄子的思想即可。
4. 庄子寓言 文言文 解析
惠子又对庄子说：“我有棵大树，人们都叫它‘樗’。
它的树干却疙里疙瘩，不符合绳墨取直的要求，它的树枝弯弯扭扭，也不适应圆规和角尺取材的需要。虽然生长在道路旁，木匠连看也不看。
现今你的言谈，大而无用，大家都会鄙弃它的。”庄子说：“先生你没看见过野猫和黄鼠狼吗？低着身子匍伏于地，等待那些出洞觅食或游乐的小动物。
一会儿东，一会儿西，跳来跳去，一会儿高，一会儿低，上下窜越，不曾想到落入猎人设下的机关，死于猎网之中。再有那斄牛，庞大的身体就像天边的云；它的本事可大了，不过不能捕捉老鼠。
如今你有这么大一棵树，却担忧它没有什么用处，怎么不把它栽种在什么也没有生长的地方，栽种在无边无际的旷野里，悠然自得地徘徊于树旁，优游自在地躺卧于树下。大树不会遭到刀斧砍伐，也没有什么东西会去伤害它。
虽然没有派上什么用场，可是哪里又会有什么困苦呢？”。
5. 古文阅读望洋兴叹答案,是庄子的庄子,秋水
(1)望洋兴叹
发 音 ：wàng yáng xīng tàn
出 处 ：《庄子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”
示 例： 佘念祖未到的时候，满心高兴，颇有跃跃欲试的意思，到过之后，大概情形看了一看，亦觉得~了。（清·吴趼人《糊涂世界》卷六）
近义成语：无能为力、无可奈何 、望尘莫及、爱莫能助。
反义成语：妄自尊大
歇后语：对着大海发愁；站在海边打咳声——望洋兴叹
灯谜面：“水哉，水哉”，谜底：“望洋兴叹”
用法：偏正式；作谓语、宾语、定语；含贬义
常用程度（1：最小；3：最大）：3妄自尊大
道理：不要妄自尊大，天外有天，山外有山，人生有尽，宇宙无穷，井底之蛙，不可模仿
【解释】：望洋：仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
【出自】：《庄子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”
【示例】：佘念祖未到的时候，满心高兴，颇有跃跃欲试的意思，到过之后，大概情形看了一看，亦觉得~了。 ◎清·吴趼人《糊涂世界》卷六
【近义词】：无能为力、无可奈何
【反义词】：妄自尊大
【语法】：偏正式；作谓语、宾语、定语；含贬义
(2)校人烹鱼 Jiào rén pēng yǘ
昔者有馈生鱼于郑子产①，子产使校人②畜之池。校人烹之，反命⑤曰："始舍⑧之，圉圉③焉，少则洋洋焉⑥，悠然⑦而逝。子产曰："得其所哉！得其所哉！"
校人出曰："孰谓子产智，予既烹而食之，曰："得其所哉！得其所哉！"
故君子可欺之以方⑨，难罔⑩以非其道。
（《孟子·万章上》）
『注』：①郑子产，春秋时期郑国著名的政治家，春秋时郑国大夫公孙桥的字。②校人，管理池沼的小吏。畜：饲养。③圉圉焉（yǔ）：疲乏无力，局促不舒展的样子。 ⑤反命：复命。⑥少：一会儿。 洋洋焉：形容鱼在水中舒身摆尾的样子。 ⑦悠然：行进迅速的样子。 逝：往。指鱼游到池塘深处去了。⑧舍：放下。⑨以其方：指用合乎道理的事情。⑩罔（wǎng）欺骗，蒙骗。
从前有人向郑国著名的政治家子产赠送活鱼，子产命令管理池沼的小吏把鱼养在水池中，小吏把鱼做熟了，复命说：“刚开始那些鱼看起来很疲累的样子，过一会就活泼的了，然后迅速游到深处去了。”子产说：“算是找到了应该到的地方，找到了应该到的地方啊！”
小吏出来就说：“谁说子产智慧？我既然已经做熟了吃掉，他还说：“找到了应该去的地方，找到了应该去的地方”
所以对君子可以用恰当有道的方法来欺骗他，但却很难用不道的方法来迷惑他。
寓意：用花言巧语编造的谎言，常常使那些不了解实际情况的人上当。但如果能够认真地做实际调查，那么，骗人的伎俩就无法施展了！
6. 文言文阅读,阅读《逍遥游》的相关选段,完成下列各题
(1)D句译为：这样做虽然免掉了步行，但还是要依靠风.待，凭借.（2）A是对天发问，其余都是一方在笑另一方.（3）D 鲲鹏也作者否定的对象.（4）①野马，象野马奔跑似的；以息，用气息.译为：象野马奔跑似的蒸腾的雾气，飞荡的尘土，都是生物用气息互相吹拂的结果.②决起，急速；枪，碰到；奚，哪里；南为，向南飞.译为：我从地面急速起飞，碰上树木就停下来，有时候飞不到，便落在地上就是了，哪里用得着飞上九万里的高空再向南飞那样远呢？ 答案：（1）D(2)A(3)D(4)①象野马奔跑似的蒸腾的雾气，飞荡的尘土，都是生物用气息互相吹拂的结果.②我从地面急速起飞，碰上树木就停下来，有时候飞不到，便落在地上就是了，哪里用得着飞上九万里的高空再向南飞那样远呢？ 参考译文：北海有条鱼，它的名字叫做鲲.鲲的巨大，不知道它有几千里.变化成为鸟，它的名字叫做鹏.鹏的背脊，不知道它有几千里，振翅飞翔起来，它的翅膀象挂在天空的云彩？这只鸟，海动时就将迁移而飞往南海.南海就是天的池.《齐谱》这部书，是记载怪异事物的.《齐谐》的记载说：“大鹏迁移到南海去的时候，翅膀在水面上拍击，激起的水浪达三千里远，然后趁着上升的巨大旋风飞上九万里的高空，离开北海用六个月的时间飞判南海才休息.象野马奔跑似的蒸腾的雾气，飞荡的尘土，都是生物用气息互相吹拂的结果.天的深蓝色，是它真正的颜色呢？还是因为它太远而没有尽头以致看不清楚呢？大鹏从高空往下看，也不过象人们在地面上看天一样罢了.再说水聚积得不深，那末它负载大船就会浮力不足.倒一杯水在堂上低洼处，那末只有小草可以作为它的船；放只杯子在里面就会粘住，这是因为水浅船大的缘故.风聚积得不大，那末它负载巨大的翅膀就会升力不足.所以大鹏飞到九万里的高空，风就在下面了，然后才能乘风飞翔；背驮着青天，没有什么东西阻拦它，然后才能计划着向南飞.蝉和学鸠笑话它说：“我一下子起来就飞，碰上树木就停下来，有时候飞不到，便落在地上就是了，哪里用得着飞上九万里的高空再向南飞那样远呢？”到郊外去旅行的人只要带三顿饭，吃完三顿饭就回家，肚子还是饱饱的；到百里外去旅行的人，头天晚上就要舂米做好干粮；到千里外去旅行的人，要用三个月积聚干粮.这两只飞虫又懂得什么呢？…所以那些才智足以授给一个官职，品行可以适合一乡人的心意，道德符合一个君主的心意而又能取得全国人信任的人，他们看待自己，也象小雀子这样自视很高.宋荣子就笑话这样的人.再说宋荣子只是做到了所有当代的人称誉他也不会更受到鼓励，所有当代的人责难他也不会更感到沮丧，能确定物我的分别，明辨荣辱的界限，如此而已.他对于世俗的名誉，没有拼命追求.虽然如此，还有没树立的东西.列子驾着风游行，轻妙极了.十五天后才回到地上来.他对于求福的事情，没有拼命追求.这样做虽然免掉了步行，但还是要依靠风.至于乘着天地的正气，驾驭阴、阳、风、雨、晦、田的变化，来漫游于无穷无尽的空间和时间之中，那种人还依靠什么呀！所以说：道行达到最高峰的人就没有“我”，修养达到神化不测境界的人不求功利，圣明的人不求成名.。
