写作文就是说话
1. 作文：以“说话”为话题
参考： /e/search/result/?searchid=6578 谁能不说话，除了哑子？有人这个时候说，那个时候不说。
有人这个地方说，那个地方 不说。有人跟这些人说，不跟那些人说。
有人多说，有人少说。有人爱说，有人不爱说。
哑 子虽然不说，却也有那伊伊呀呀的声音，指指点点的手势。 说话并不是一件容易事。
天天说话，不见得就会说话；许多人说了一辈子话，没有说好 过几句话。所谓“辩士的舌锋”、“三寸不烂之舌”等赞词，正是物稀为贵的证据；文人们 讲究“吐属”，也是同样的道理。
我们并不想做辩士，说客，文人，但是人生不外言动，除 了动就只有言，所谓人情世故，一半儿是在说话里。古文《尚书》里说，“唯口，出好兴 戎，”一句话的影响有时是你料不到的，历史和小说上有的是例子。
说话即使不比作文难，也决不比作文容易。有些人会说话不会作文，但也有些人会作文 不会说话。
说话像行云流水，不能够一个字一个字推敲，因而不免有疏漏散漫的地方，不如 作文的谨严。但那些行云流水般的自然，却决非一般文章所及。
——文章有能到这样境界 的，简直当以说话论，不再是文章了。但是这是怎样一个不易到的境界！我们的文章，哲学 里虽有“用笔如舌”一个标准，古今有几个人真能“用笔如舌”呢？不过文章不甚自然，还 可成为功力一派，说话是不行的；说话若也有功力派，你想，那怕真够瞧的！ 说话到底有多少种，我说不上。
约略分别：向大家演说，讲解，乃至说书等是一种，会 议是一种，公私谈判是一种，法庭受审是一种，向新闻记者谈话是一种；——这些可称为正 式的。朋友们的闲谈也是一种，可称为非正式的。
正式的并不一定全要拉长了面孔，但是拉 长了的时候多。这种话都是成片断的，有时竟是先期预备好的。
只有闲谈，可以上下古今，来一个杂拌儿；说是杂拌儿，自然零零碎碎，成片段的是例外。闲谈说不上预备，满是将话 搭话，随机应变。
说预备好了再去“闲”谈，那岂不是个大笑话？这种种说话，大约都有一 些公式，就是闲谈也有——“天气”常是闲谈的发端，就是一例。但是公式是死的，不够用 的，神而明之还在乎人。
会说的教你眉飞色舞，不会说的教你昏头搭脑，即使是同一个意 思，甚至同一句话。 中国人很早就讲究说话。
《左传》，《国策》，《世说》是我们的三部说话的经典。一 是外交辞令，一是纵横家言，一是清谈。
你看他们的话多么婉转如意，句句字字打进人心坎 里。还有一部《红楼梦》，里面的对话也极轻松，漂亮。
此外汉代贾君房号为“语妙天 下”，可惜留给我们的只有这一句赞词；明代柳敬亭的说书极有大名，可惜我们也无从领 略。近年来的新文学，将白话文欧化，从外国文中借用了许多活泼的，精细的表现，同时暗 示我们将旧来有些表现重新咬嚼一番。
这却给我们的语言一种新风味，新力量。加以这些年 说话的艰难，使一般报纸都变乖巧了，他们知道用侧面的，反面的，夹缝里的表现了。
这对 于读者是一种不容避免的好训练；他们渐渐敏感起来了，只有敏感的人，才能体会那微妙的 咬嚼的味儿。这时期说话的艺术确有了相当的进步。
论说话艺术的文字，从前著名的似乎只 有韩非的《说难》，那是一篇剖析入微的文字。现在我们却已有了不少的精警之作，鲁迅先 生的《立论》就是的。
这可以证明我所说的相当的进步了。 中国人对于说话的态度，最高的是忘言，但如禅宗“教”人“将嘴挂在墙上”，也还是 免不了说话。
其次是慎言，寡言，讷于言。这三样又有分别：慎言是小心说话，小心说话自 然就少说话，少说话少出错儿。
寡言是说话少，是一种深沉或贞静的性格或品德。讷于言是 说不出话，是一种浑厚诚实的性格或品德。
这两种多半是生成的。第三是修辞或辞令。
至诚 的君子，人格的力量照彻一切的阴暗，用不着多说话，说话也无须乎修饰。只知讲究修饰，嘴边天花乱坠，腹中矛戟森然，那是所谓小人；他太会修饰了，倒教人不信了。
他的戏法总 有让人揭穿的一日。我们是介在两者之间的平凡的人，没有那伟大的魄力，可也不至于忘掉 自己。
只是不能无视世故人情，我们看时候，看地方，看人，在礼貌与趣味两个条件之下，修饰我们的说话。这儿没有力，只有机智；真正的力不是修饰所可得的。
我们所能希望的只 是：说得少，说得好。
2. 800字以"说话"为话题的作文
作文与说话 ——《新课标新作文》（周一贯、王湄若主编）序 外方内圆 作文像说话，要真实。
你先要学习做一个诚实、正直的人，心里怎么想就怎么写，不能口是心非，胡编乱造。 作文像说话，要有目的。
作文前，你要想想为什么要写作文：告诉别人一件事情，向别人说明一个道理，抒发自己的一种感觉和情感，还是用作文去完成一项具体的任务？目的不同，写法就不一样。 作文像说话，要有规范。
你写的内容是给别人（也许是将来的自己）看的，你得把话写完整，写清楚，写得有条理，让别人一看就明白。 作文像说话，要靠实践。
你要不怕犯错误，不怕挨批评。像说话一样，你只有天天练，反复练，才能比较自如地运用文字表达自己的所思所想。
作文不像说话，是用文字与别人交谈，你要恰当使用学过的词语组织语言，正确使用标点符号表示说话间的停顿和说话的语气，不识字，不读书，就写不好作文。 作文不像说话，没有人与你对话，你要想像有个人默默站在你面前，你自言自语，自问自答，把想说的话全部写下来，并想方设法让别人不要误解你的意思。
不会体谅别人、不会站在别人角度想问题的人，一般写不好作文。 作文不像说话，作文可以写写停停，反复修改，改到自己满意为止。
你要学会欣赏，学会思考，学会修改，认真写好每一次作文，这样你的作文水平才会不断提高。不会自我评价、不会自我改进的人，通常写不好作文。
作文和说话，四“像”三“不像”，一方面说明两者关系密切，作文就是用笔说话；另一方面说明两者有很大的区别，作文比说话的要求高多了。要求高，并不等于高不可攀，只要你认真学习，不断练习，日积月累，就能循序渐进地掌握作文的技能，感悟作文的奥秘。
到那时，你会觉得，写写作文，好愉快哦！用作文和别人交流，很有意思耶！到那时，作文就像说话一样，将成为你美丽人生的重要组成部分。
3. 高考语文升学指导作文就是用“笔”来说话
作文就是用“笔”说话，跟自己“说”生活中的喜怒哀乐，“说”生活中的酸甜苦辣，跟身边的人“说”自己的想法、自己的感受、自己的所见所闻。
怎样的作文才真正是内心表达和交流的需求呢？它不一定都是“凤头、猪肚、豹尾”，也不一定要文笔优美，内涵深刻。这篇一年级孩子写的作文应该能说明问题。
“前段时间，妈妈去杭州学习，去了好长时间，可能有一个月吧。今天，妈妈终于从杭州回来了，我非常高兴！因为妈妈的怀抱很暖和，因为妈妈回来会给爸爸过生日，因为妈妈在家里会给我读书……妈妈不在家的时候，我很想她，想妈妈的gǎn觉，就是一种想哭的gǎn觉。
”大多数人会认为这篇一百多个字的作文太简单了，没有优美的语言，甚至有点啰嗦，还有些字不会写，简直太糟糕了。可正是这篇文章，从全球五万多篇参赛作文中脱颖而出，获得了第一届“冰心作文奖”一等奖。
这究竟是为什么？专家认为：“我的眼泪几乎夺眶而出，很真实。 ”“和大部分高考作文比，它的确更有真情实感。
”“那句子确实很棒：想妈妈的感觉，就是一种想哭的感觉。能唤起多少共鸣啊！ ”“我们希望能给孩子们提供一个表达真实情感的平台，真实情感就是我们的评选标准。
回头看看这篇文章，一个孩子内心情感的自然流露是我们最愿意看到的作品。 ”这些评价告诉我们，这才是一篇好文章！这才是写自己的生活， *** 话、写实话、写心里话。
生活中其实有很多很多的事情都可以用笔记录下来。比如你今天很开心，班级获得什么奖，你可以在日记里记下来，让自己好好享受。
也有的小朋友想回家跟父母分享，也可以把自己想告诉父母的事情写下来。还可以写写身边可爱的同学，帅气的老师，一堂有趣的课，春游前的期待，新买的溜溜球，还有跟大人参加“无聊”的喜宴，上QQ，发现老师居然在上面，赶紧隐身……都可以作为作文的内容。
怎样才能得心应手写出好文章呢？最好的办法是模仿。走路，吃饭，说话，做任何事，都是从模仿开始的，作文也是。
不会写作文不用怕，只要你爱看书。比如有些小朋友喜欢读诗歌、散文，特别喜欢冰心的小诗《繁星·春水》，读着读着，就觉得原来写诗也不难，就试着去写诗。
有一些同学爱看童话，也就学着写童话。书读多了，你就会发现，哦，原来作文就是这么简单，我也会。
4. 以说话为话题 作文800字
谈好事，把重心放在对方身上；要责备，先把箭头指在自己身上。最重要的是，当你表扬自己的时候，千万别忘了别人。因为没有一个听话的人，会希望被讲话者忽略。也没有一个忽略听众的说话者，能获得好的反应！
有这样一个笑话：
有个人探望朋友，因为尿急，指着黑暗处一口缸问："这是尿缸吗？"
"是……是……"主人口吃，说了半天没有下文。当他艰难地将"是水缸"三个字说齐，朋友早将尿撒完了。
这个人吃亏就吃亏在说话的技巧上。如果他一开始就说"不"，就算他将"不是"这两个字说足一个小时才说完，也不会影响他阻止朋友将尿撒进水缸里。
所谓说话的技巧，说白了，就是该怎么说就怎么说。有时为了达到某种善意的目的，或者开开无伤大雅的玩笑，又或者要强调某件事，该直说的也变得含蓄。
我有个朋友，中国象棋下得不错，跟人对弈赢多输少。每次复述与人下棋，他先夸赞对方如何如何稳健，如何如何了得，借此反衬自己棋艺高超。
"家具厂那个老陈你认识呀？"有一次，他问我。
"认识。"我说，"有什么事吗？"
"他呀，棋艺很精湛！"他挺夸张地说，"跟他下棋要打醒十二分精神。你走一步棋，他已经看到第三步棋了。"
"那，你一定输给他了。"我明知他下棋输给谁就绝对不提谁，有意逗逗他。
"好险！"他大声说，"五局棋，他只拿下一局！"
有一篇文章，说的是一位阿婆参加学校召开的家长会，回家后对孙子说，老师在会上表扬了他，说他懂事，进步很快。孙子大受鼓舞，发奋读书，终于成材。其实，那次家长会，老师批评了他。
一句谎言也许能造就一个人才。说话的技巧可见重要。
最后，你可以按照以下归纳的几点检查一下自己：
利用录音机审视自己的语音条件；
如果你-开口，鼻子便嗡嗡作响，你就是在用鼻音说话；
除非你在说秘密之事，否则不要使用低语；
说话时嘴唇要活泼；
大声朗读，检查自己的声音是否单调；
检查自己说话的速度；
不要让口头禅脱口而出；
说话时动作不可太多，否则会分散听众的注意力；
眼神能向他人传递信息，也能让你知道他人的意思。
说话是一门艺术，会说话的人，可以在某些时候避免一些不必要的麻烦，还可以曾近人缘，去吧，用自己的艺术来换回一生的精彩！
5. 以“说话”为话题写一篇作文800字左右
说话的艺术 谈好事，把重心放在对方身上；要责备，先把箭头指在自己身上。
最重要的是，当你表扬自己的时候，千万别忘了别人。因为没有一个听话的人，会希望被讲话者忽略。
也没有一个忽略听众的说话者，能获得好的反应！ 有这样一个笑话：有个人探望朋友，因为尿急，指着黑暗处一口缸问："这是尿缸吗？""是……是……"主人口吃，说了半天没有下文。当他艰难地将"是水缸"三个字说齐，朋友早将尿撒完了。
这个人吃亏就吃亏在说话的技巧上。如果他一开始就说"不"，就算他将"不是"这两个字说足一个小时才说完，也不会影响他阻止朋友将尿撒进水缸里。
所谓说话的技巧，说白了，就是该怎么说就怎么说。有时为了达到某种善意的目的，或者开开无伤大雅的玩笑，又或者要强调某件事，该直说的也变得含蓄。
我有个朋友，中国象棋下得不错，跟人对弈赢多输少。每次复述与人下棋，他先夸赞对方如何如何稳健，如何如何了得，借此反衬自己棋艺高超。
"家具厂那个老陈你认识呀？"有一次，他问我。"认识。
"我说，"有什么事吗？""他呀，棋艺很精湛！"他挺夸张地说，"跟他下棋要打醒十二分精神。你走一步棋，他已经看到第三步棋了。
""那，你一定输给他了。"我明知他下棋输给谁就绝对不提谁，有意逗逗他。
"好险！"他大声说，"五局棋，他只拿下一局！"有一篇文章，说的是一位阿婆参加学校召开的家长会，回家后对孙子说，老师在会上表扬了他，说他懂事，进步很快。孙子大受鼓舞，发奋读书，终于成材。
其实，那次家长会，老师批评了他。一句谎言也许能造就一个人才。
说话的技巧可见重要。最后，你可以按照以下归纳的几点检查一下自己：利用录音机审视自己的语音条件；如果你-开口，鼻子便嗡嗡作响，你就是在用鼻音说话；除非你在说秘密之事，否则不要使用低语；说话时嘴唇要活泼；大声朗读，检查自己的声音是否单调；检查自己说话的速度；不要让口头禅脱口而出；说话时动作不可太多，否则会分散听众的注意力；眼神能向他人传递信息，也能让你知道他人的意思。
说话是一门艺术，会说话的人，可以在某些时候避免一些不必要的麻烦，还可以曾近人缘，去吧，用自己的艺术来换回一生的精彩。
6. 【我的作文我做主】
写作是对生活的倾吐，它能陶冶人的情操。
我喜欢写作，父母的爱、挚友的情，四季的美、天空的蓝，我细细感悟。如果说语言是一朵清香淡雅的小花，那么作文就是这花朵中一枝精妙的花蕊。
如果说语文是一棵茂盛的大树，作文便是这大树结下的饱满果实。如果说语文是一曲精妙绝伦的歌，那么作文就是这歌曲中一个颤动的音符。
如果说语文是一纸绚丽多彩的图画，那么作文就是这图画中最美妙的一笔。也许有人会问，写作文不就是是和说话一样吗？只不过是把说的话用的文字的方式记录下来而已。
不，写作文不是说话，要字斟句酌。一言一语去推敲。
如果你不想用言语来表达自己内心的情感，那么你可以用手中的笔倾诉于纸上。它们从不会泄露你的秘密，你可以在写作的天地里找到你的一方沃土。
作文带给我的收获是不可用言语来形容的，它带给我的也不仅是学习的进步，它更像的我一位挚友，静静地听我的内心倾诉。一字一句，字斟句酌。
一言一语，我写我心。
7. 以“说话”为题的作文
学会说话，非常容易；基本上两岁以上的孩子都会说话，但是学会说别人受听的话，可不是一种容易的事。我常常谴责自己不会说话，确切的说是不会实话巧说。在生活中，学会说让别人爱听的话是至关重要的，当然也是不容忽视的。难怪台湾著名成功学家林道安说：“一个人不会说话，那是因为他不知道对方需要听什么样的话；假如你能像一个侦察兵一样看透对方的心理活动，你就知道说话的力量有多么巨大了！”的确，“说话的力量”是巨大的。
在生活中，有些人拥有一张烫金的文凭和吃苦耐劳、任劳任怨的精神，工作能力也极强，但是就因为不会说话，或者是不会说别人爱听的话，结果总是让自己活在气喘吁吁的感觉之中；相反，有些人没有文凭，工作能力也一般，但是就是一张好嘴，结果做什么事情都顺顺利利。这种对比，不是简单的，而是无数事实证明的金科玉律。说话的艺术往往不是从道听途说中得来的，而是要靠自己的一天一天地感知，才能够真正顿悟出来
我们每天和同事、领导、朋友之间难免有话要说。说什么、怎么说，什么话能说，什么话不能说，都应“讲究”。可以说，在工作中“说话”也是一种艺术。很多时候，有些人吃亏就是因为没能掌握住说话的艺术。如：自己的同事穿了件新衣服，别人都称赞“漂亮”、“越来越年轻”之类的话，可当人家问自己感觉如何时，如果你直接回答说：“你身材太胖，不适合。”或者说：“这件衣服的颜色不合适你的肤色，装着不好看。” 这话一出口，不仅搞得当事人很不高兴，而且连原先赞美她的同事也觉得很尴尬。尽管自己说的是事实，可是缺乏艺术性和技巧性。
美国总统柯立芝有一次批评他的女秘书：“你这件衣服很漂亮，你真是一个迷人的小姐。只是我希望你打印文件时注意一下标点符号，让你打的文件像你一样可爱。”女秘书对这次批评印象非常深刻，从此打印文件极出错。
说话也是一门艺术。所谓“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，有很多人，说的很多话，立足点和出发点本来是不错的，但由于不注意说话艺术，往往导致无谓的误解和争端，甚至影响团结。
经常看到一肚子学问而讷于言辞的人，也不时听见不学无术的人废话连篇。因而，交谈最根本的条件是：既要有充实而有价值的内涵，又要善于表达，使人听得痛快，而且回味无穷。所以“有话可说”实在不是容易的事，要达到“言之有物”的境界，更要不断学习，力求充实自己。
在说话的背后，体现了一个人全部的品格、修养、才学和城府。在今天这样的信息时代、文明社会，探讨学问、接洽事务、交换信息、传授技艺，还有交际应酬、传递情感和娱乐消遣都离不开口才。另外，看一个人是否有力量，这种力量能否表现出来，在很大程度上取决于他说话的能力。
8. 【读一本好书,就是和高尚人谈话作文】
茶香味美，需要用心去品；花香四溢，需要用心去赏；书香醉人，更需要用心去读.——题记 在这个世界上，最有力量的东西，莫过于书本了.一本好书能改变人的一生，让一个人从失败走向成功，从忧伤走向快乐，从灰心失意走向奋发图强.《论语》便是人类文化遗产中的一颗灿烂的明珠.在人类过去的2500多年中，世界人们读得最多最熟的书恐怕就是《论语》了.而两千多年后的今天，于丹教授《论语心得》以华贵而朴质面貌，展现于世人眼前.而这本书，也成为了我最爱不释手的珍宝.古人曾有“半部《论语》治天下”之说，而多元化的今天，我们大多数人对论语的感悟恐怕大都只是人生哲理罢了，的确，从论语中，能找到一个人存活于世的最高境界，而于丹对于论语的感悟与品味，用“半部论语修自身”之说，将天地人之道 、心灵之道 、处世之道 、君子之道 、交友之道 、理想之道 、人生之道解释的近乎透明，也让我们着实领略到了一位文学大家的风采.在《论语》中，我学会了一个人存活于世，该怎样做人，做一名谦谦君子，知耻铭志的有用之人.我们从小接受的就是儒家的“仁，义，礼，自，信”的伦理教育，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧患意识，无不显示着儒家学说对国民成长过程中千丝万缕的渗透.几千年来世人仍愿意尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则.可见孔子那千年不变的魅力之大.而于丹教授《论语心得》则是道德与智慧的凝结，她是一位循循善诱的良师，又是一个正直、坦率、宽容的友人.她是映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向.中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的.修身可理解为外在能力完善，并懂得变通，与时俱进.而内在心灵则完满、富足，待自己的内心修养提升，自身能力提高才能更好地去为人处事.学习于丹教授的《论语心得》，感觉最深的是能启发我们的心智，触动我们的心灵，教给我们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理，让人在不经意中增加了智慧的砝码，感悟到孔子就在我们身边，给予了我们力量的源泉，得到了人生的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的细腻意境.于丹教授的《论语心得》中，没有寻章摘句，没有引经据典，没有从教条到教条、从书本到书本的搬家，一切都娓娓道来，将孔子从圣人的高位复原到脚踏实地的师长，将圣贤经典点化为隽永心语，不故作高深，不矫情卖弄，如同《论语》中孔子面对席前的子弟，循循善诱，建立心灵的智慧，传递着温柔的思想力量.于是，圣人不再遥远，经典不再尘封，现实也就少了几许迷茫.于丹说：“把阳光沏进咖啡里，然后把阳光喝下去，让你自己散在光线中，这是一个读书的境界.” 或许，正是因为有了这种高雅的境界，才使得她对《论语》有了如此的感悟，写出了这样一本影响无数人的好书.如同春雨一般，滋润人们的心灵，悄然无声.易中天曾说：学习是谋生，读书是谋心.看来，人生在世，无需为谋生而一生学习，却需为谋心而终生读书.多读书，读好书.倘若读书甚少，必将是终身的遗憾！我也是网上找的，如果跑题，别介意啊。
9. 以“说话”为题写一段性说明文
说话 谁能不说话，除了哑子？有人这个时候说，那个时候不说。
有人这个地方说，那个地方不说。有人跟这些人说，不跟那些人说。
有人多说，有人少说。有人爱说，有人不爱说。
哑子虽然不说，却也有那伊伊呀呀的声音，指指点点的手势。 说话并不是一件容易事。
天天说话，不见得就会说话；许多人说了一辈子话，没有说好过几句话。所谓“辩士的舌锋”、“三寸不烂之舌”等赞词，正是物稀为贵的证据；文人们讲究“吐属”，也是同样的道理。
我们并不想做辩士，说客，文人，但是人生不外言动，除了动就只有言，所谓人情世故，一半儿是在说话里。古文《尚书》里说，“唯口，出好兴戎，”一句话的影响有时是你料不到的，历史和小说上有的是例子。
说话即使不比作文难，也决不比作文容易。有些人会说话不会作文，但也有些人会作文不会说话。
说话像行云流水，不能够一个字一个字推敲，因而不免有疏漏散漫的地方，不如作文的谨严。但那些行云流水般的自然，却决非一般文章所及。
——文章有能到这样境界的，简直当以说话论，不再是文章了。但是这是怎样一个不易到的境界！我们的文章，哲学里虽有“用笔如舌”一个标准，古今有几个人真能“用笔如舌”呢？不过文章不甚自然，还可成为功力一派，说话是不行的；说话若也有功力派，你想，那怕真够瞧的！ 说话到底有多少种，我说不上。
约略分别：向大家演说，讲解，乃至说书等是一种，会议是一种，公私谈判是一种，法庭受审是一种，向新闻记者谈话是一种；——这些可称为正式的。朋友们的闲谈也是一种，可称为非正式的。
正式的并不一定全要拉长了面孔，但是拉长了的时候多。这种话都是成片断的，有时竟是先期预备好的。
只有闲谈，可以上下古今，来一个杂拌儿；说是杂拌儿，自然零零碎碎，成片段的是例外。闲谈说不上预备，满是将话搭话，随机应变。
说预备好了再去“闲”谈，那岂不是个大笑话？这种种说话，大约都有一些公式，就是闲谈也有——“天气”常是闲谈的发端，就是一例。但是公式是死的，不够用的，神而明之还在乎人。
会说的教你眉飞色舞，不会说的教你昏头搭脑，即使是同一个意思，甚至同一句话。 中国人很早就讲究说话。
《左传》，《国策》，《世说》是我们的三部说话的经典。一是外交辞令，一是纵横家言，一是清谈。
你看他们的话多么婉转如意，句句字字打进人心坎里。还有一部《红楼梦》，里面的对话也极轻松，漂亮。
此外汉代贾君房号为“语妙天下”，可惜留给我们的只有这一句赞词；明代柳敬亭的说书极有大名，可惜我们也无从领略。近年来的新文学，将白话文欧化，从外国文中借用了许多活泼的，精细的表现，同时暗示我们将旧来有些表现重新咬嚼一番。
这却给我们的语言一种新风味，新力量。加以这些年说话的艰难，使一般报纸都变乖巧了，他们知道用侧面的，反面的，夹缝里的表现了。
这对于读者是一种不容避免的好训练；他们渐渐敏感起来了，只有敏感的人，才能体会那微妙的咬嚼的味儿。这时期说话的艺术确有了相当的进步。
论说话艺术的文字，从前著名的似乎只有韩非的《说难》，那是一篇剖析入微的文字。现在我们却已有了不少的精警之作，鲁迅先生的《立论》就是的。
这可以证明我所说的相当的进步了。 中国人对于说话的态度，最高的是忘言，但如禅宗“教”人“将嘴挂在墙上”，也还是免不了说话。
其次是慎言，寡言，讷于言。这三样又有分别：慎言是小心说话，小心说话自然就少说话，少说话少出错儿。
寡言是说话少，是一种深沉或贞静的性格或品德。讷于言是说不出话，是一种浑厚诚实的性格或品德。
这两种多半是生成的。第三是修辞或辞令。
至诚的君子，人格的力量照彻一切的阴暗，用不着多说话，说话也无须乎修饰。只知讲究修饰，嘴边天花乱坠，腹中矛戟森然，那是所谓小人；他太会修饰了，倒教人不信了。
他的戏法总有让人揭穿的一日。我们是介在两者之间的平凡的人，没有那伟大的魄力，可也不至于忘掉自己。
只是不能无视世故人情，我们看时候，看地方，看人，在礼貌与趣味两个条件之下，修饰我们的说话。这儿没有力，只有机智；真正的力不是修饰所可得的。
我们所能希望的只是：说得少，说得好。
