正气从哪里来?
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所谓“正气”,就好比身上的“铁布衫”,“邪气”则相当于入侵的外敌。当风、寒、暑、湿、燥、火等邪气侵入人体时,如果正气足,邪气在体表就能被抵挡住,但若正气衰弱,邪气就会长驱直入,攻破一道道防线直达身体内部,让人出现各种疾病。
对于正气不足人群的治疗,中医特别讲究“扶正”,所以治起病来就有先攻后补或先补后攻。“这好比打战,抗敌的士兵不足时,我们得补充实力后再用兵力,方能继续作战,而不是一味地让残兵继续猛攻。”许仕纳说,“因此用药上,我们不会持续用猛药,而是根据实际病况或使用调理脾胃等扶正的药物,先养护好这个‘气血生化之源’,让人有了胃口吃得下饭,先提振病人的正气,就能有体力继续和疾病抗争。”
“热胜”有的是实热,有的是虚热。实际上如果阳气足的话,实热、虚热都可以被化解掉。这个阳气,并不是我们平常所认为的,吃什么食物就可以补阳气。这种办法补不了阳气,因为吃食物补的都是“阴”。
但是,通过吃食物的方法可以使得你有了“阴”的基础之后,有本钱使“阳”得到生长。因为我们讲过,“气”是要靠“阴”来涵的。如果“阴”不足的话,那就不足以“厚德载物”——没有东西去承载“阳”。
终其一体来讲,“阳”是指正气,指的是人身体里面的正气。
身体里的正气和精神思想中的正气是一体的,精神、思想当中的正气多,身体里面的正气自然就多。
这就是我们在讲《黄帝内经》的同时,还要讲《论语》的原因。《论语》当中的“仁义礼智信”,就跟“邪气”(贪嗔痴慢疑)正好是相对的。
否则你就不知道怎样去扶“正”,怎样从小孩子开始养出自己的正气。
你以为靠吃一些东西就能把正气养出来吗?不是这样的。除非是像我们讲过的清淡的饮食才有助于养出正气。
为什么这样讲?清淡的饮食,比方说白粥,天天喝白粥,你就可以养出正气,为什么?因为如果你天天喝清淡的白粥,那你的思想和身体就不会太贪“五味”。
因为白粥是无味的(它不是五味,它是无味),没有味道。清淡的白粥吃下去之后,心肝脾肺肾都受补。
怎么补?用正气来补。水谷入胃之后,你不去干涉它,那它就没有一个专门的导向去引领。
如果白粥里面加了点糖,那这个营养就主要去脾那里;如果白粥里面加了点盐,那就主要去肾那里,所以加的东西有一种导向的作用。
加的少,它就有一种向上的、轻跃的、灵动的感觉。加的东西多了、重了之后,“味重则泻”,补的作用反倒变成了泻的作用。
对于正气不足人群的治疗,中医特别讲究“扶正”,所以治起病来就有先攻后补或先补后攻。“这好比打战,抗敌的士兵不足时,我们得补充实力后再用兵力,方能继续作战,而不是一味地让残兵继续猛攻。”许仕纳说,“因此用药上,我们不会持续用猛药,而是根据实际病况或使用调理脾胃等扶正的药物,先养护好这个‘气血生化之源’,让人有了胃口吃得下饭,先提振病人的正气,就能有体力继续和疾病抗争。”
“热胜”有的是实热,有的是虚热。实际上如果阳气足的话,实热、虚热都可以被化解掉。这个阳气,并不是我们平常所认为的,吃什么食物就可以补阳气。这种办法补不了阳气,因为吃食物补的都是“阴”。
但是,通过吃食物的方法可以使得你有了“阴”的基础之后,有本钱使“阳”得到生长。因为我们讲过,“气”是要靠“阴”来涵的。如果“阴”不足的话,那就不足以“厚德载物”——没有东西去承载“阳”。
终其一体来讲,“阳”是指正气,指的是人身体里面的正气。
身体里的正气和精神思想中的正气是一体的,精神、思想当中的正气多,身体里面的正气自然就多。
这就是我们在讲《黄帝内经》的同时,还要讲《论语》的原因。《论语》当中的“仁义礼智信”,就跟“邪气”(贪嗔痴慢疑)正好是相对的。
否则你就不知道怎样去扶“正”,怎样从小孩子开始养出自己的正气。
你以为靠吃一些东西就能把正气养出来吗?不是这样的。除非是像我们讲过的清淡的饮食才有助于养出正气。
为什么这样讲?清淡的饮食,比方说白粥,天天喝白粥,你就可以养出正气,为什么?因为如果你天天喝清淡的白粥,那你的思想和身体就不会太贪“五味”。
因为白粥是无味的(它不是五味,它是无味),没有味道。清淡的白粥吃下去之后,心肝脾肺肾都受补。
怎么补?用正气来补。水谷入胃之后,你不去干涉它,那它就没有一个专门的导向去引领。
如果白粥里面加了点糖,那这个营养就主要去脾那里;如果白粥里面加了点盐,那就主要去肾那里,所以加的东西有一种导向的作用。
加的少,它就有一种向上的、轻跃的、灵动的感觉。加的东西多了、重了之后,“味重则泻”,补的作用反倒变成了泻的作用。
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