念南无阿弥陀佛有用吗
念佛很吉祥，最好能持戒念佛会更灵验，另外念佛一定要尽量管住自己的心，一心念佛，
念佛最关键的就是一心不乱
为什么强调一心不乱？如果一个人每一个念头都是圣号，则念念与佛相应，内心的烦恼就没有了。圣者与凡夫的区别，就在于有没有烦恼。佛的境界，无论根本的烦恼、粗重的烦恼、微细的烦恼，一点都没有；菩萨和罗汉还有一些微细的烦恼和习气存在；凡夫则八万四千烦恼样样都有。我们凡夫要把这八万四千烦恼一个一个地断掉，需要很长很长的时间。佛经里告诉我们，至少要经过三大阿僧只劫的修行，才能够把八万四千烦恼断除干净。三大阿僧只劫的修行是一个天文数字，真正讲起来，每一个人在六道当中轮回，可以说是没有开头的，也即是说不知已经过了多少的年月，这个时间是非常漫长、无法计算的。
人人都知道轮回的痛苦，那怎么才能脱离轮回呢？这就要“修证”。佛法就是指导我们修证的。所谓“修证”，修就是修行，证就是证果、证道。什么叫修行呢？修行就是断烦恼！烦恼怎么断？一个一个的断，要经过三大阿僧只劫。想把把烦恼全部断掉，就要靠念佛。一句佛号就足以降伏八万四干烦恼，《金刚经》里面讲:“云何应住，云何降伏其心?”怎么样安住?怎么样降伏自心?降伏其心就是降伏烦恼；降伏烦恼，内心才能够安住，经文中谈了很多很多的空，空什么?就是把内心的烦恼去掉，让内心的烦恼空掉，把我们白己的内心摆平。念佛，就是要培养这个功夫。一句佛号提起来，把我们内在的一切烦恼统统降伏。念一念这心就退了，为什么
第一点：不持戒，戒律不清净。虽然我们持点戒，但戒律不严哪。因为戒律是一切菩提之本，没有戒律不会生起菩提心，菩提心生起来才会不退转呢。所以说菩提心得靠戒律清净才起来。
真正的菩提心你得从心里发起来，自动发起来，遍虚空满法界，一切众生没有你不想度的，那个时候你才能不退转，而那个心才能有定力。我们有时候修修佛道，这个心就往后使劲。有时候稍稍思惟，就容易退道，没有别的原因，就是戒律没有清净。戒律清净上去，菩提心发起来，你不会退道的。为什么刚才我给大家就讲戒律？因为没有戒，有时候我们修一修就退了。师父一讲，大家勇气百倍；师父一走，又回到原来那个基础上去了。进进退退，就是因为戒律的关系。
戒律好像和你修行有一段距离，但你不知道它有直接的关系，你没看到这个问题。它就像一条保证，没有它的保证，你不会“安居乐业”的。没有这一个保证，这条路你不会走得彻底。所以说这是非常重要的一关，大家在修行中一定要发菩提心。发菩提心不是让你用嘴去发，而是叫你从心里发。
戒律要从你自性发出，就像你的菩提心，从你自性里发出来的，那才不退转，而且永不退转。不管在什么条件下，就天下只剩你一个人修行，你也不会退心的。至于别人修不修——都不修了，我也得自己走这条路；我死也得走这条路；就是我的骨头烂了，我也走这条路；化为灰尘，我还走这条路。
就这个世界上都成佛了，就剩我一个，我也要度众生，就像来果老和尚。为什么呢？因为外星球人还可能再来。就这个心，永远没有退道心，那才自在呢。什么都扛不住你这个菩提心哪。
所以说，行菩萨道必须得有菩提心，有了菩提心，就你说什么乘，它都是大乘，都是无上乘；没有菩提心，你讲什么都是小乘，你把三藏十二部背下来，也是小乘。
有了菩提心，你讲一切法都是佛法，你不讲法都度人；没有菩提心，你怎么讲，说得再好听，也是一片黑暗。所以说我们大家一定设法发这个菩提心，想发菩提心的唯一一条路，就是把戒持好，没有第二条路可走。所以说想不退转，就是这一条路，这是我的看法。
