Question

北宋著名道士虚靖天师张继先简介，张继先为什么早早羽化

Answer 1

1. 张继先，字遵正，是二十六代天师的后代。他的父亲是宣教郎、临川知县，名处仁，字德玄，他是家中的第二个儿子。他在九岁时继承了真人的教义。宋徽宗崇宁年间，他被四次召至东京，在内廷建醮，并被赐号“虚静先生”，视秩中散大夫。他还被赐予昆玉所刻的“阳平治都功印”等。张继先天师也是正一天师清微派的大宗师。
2. 张继先得到了宋徽宗的恩宠，但他志在冲淡，喜欢在山中旷逸自怡，清静修道，多次请求返回山中。他在上清宫后建造了一座庵，作为心斋坐忘之所，徽宗亲自书写“静通庵”赐予他，并建造了灵宝、云锦、真懿三观，将祖师祠改为演法观。据说他曾预知国难，通过弟子王道坚转告徽宗应“修德弭灾”。他的弟子吴真阳、王道坚等在世上很有名。
3. 《汉天师世家卷之三》中记载，张继先，字嘉闻，又字道正，号然子，是二十七代天师的曾孙。他的祖父敦信，父亲处仁，在宋朝担任临川县知县。宋元佑七年壬申十月二十日，他出生于蒙谷庵。五岁时，他沉默不语，一天，听到鸡鸣，突然笑了起来，并赋诗说：“灵鸡有五德，冠距不离身，五更张大口，唤醒梦中人。”第二天，他坐在碧莲花上宴坐，人们都称他为真仙，现在浴仙观有一个池塘保存着。九岁时，他继承了教义。崇宁二年，懈州报告盐池水溢，皇帝询问道士徐神翁，徐神翁回答说：“蛟蕾为害，应宣张天师。”皇帝命令有司聘请他。第二年，他赴京被召见，皇帝问他：“你住在龙虎山，曾见过龙虎吗？”他回答说：“住在山里，老虎是常见的，今天才见到龙颜。”皇帝很高兴，让他画上符来。皇帝一边看符，一边问道：“它的灵验从哪儿来？”继先回答：“神气寄寓在上面，灵验也就跟着来了。”皇帝又问他可知修炼金丹的方术，继先回答说：“这是山野之人的事业，陛下只要清静无为，功德同于尧舜，便已足够。”皇帝听后很高兴，赐宴而出。
4. 张继先提出“心”为万法之宗，论述心神，无恶与符法的关系，认为人身有“精气、元气、元神”三宝，称只要把握自身的元神即可通天，摈弃他法，是谓“破妄”。张继先会通祥宗，除继承其家传符道法之外，亦兼修内外丹。他认为人之所以轮回于三界，出入于生死，乃是由于“一念萌动于内，六识流转于外”，故须“斋戒以神明其德”，应“慎言语，节饮食，除垢止念，静心守一，虚无恬淡，寂寞无为，收视返听，和光同尘”，使“一直澄湛，万祸消灭”，认为“道不远，在身中”，“神驭气，气留形，不须杂术自长生”，劝来拜受天师秘者脱去世网，反求诸己，“俱登道岸”。有著作《大道歌》（即《明真破妄章讼》）、《心说》等传世，后代天师明张宇初辑有《虚静真君语录》七卷，多叙述张继先的理论与方法，其中的《心说》谓心与神，道异名而同义，守一虚无，即离尘绝世。一念萌动，即堕轮回之苦。其论说、书信、诗歌，明张宇初编次为《三十代天师虚靖真君语录》行世，收入《正统道藏》。另外，《正统道藏》又收有署题“虚靖张真君著”的《明真破妄章颂》。
5. 陆九渊的先祖与道教也有难解之缘。据记载，道教中的著名学者，天师道变革运动的领袖人物陆修静就是陆家“第十七代祖”，他的八世祖就是唐末著名道人陆希声，曾任唐昭宗相，其所著《道德真经传》今存于正统《道藏》洞神部玉决类，是研究陆氏道教思想的主要资料。陆九渊生活与讲学的江两历来是道教活动的中心之一。陆九渊讲学的象山精舍位于应天山(陆重新命名为象山，他也因此而得名“象山先生”)，他认为“实龙虎山之宗”。象山龙虎山相距不远。而龙虎山在北宋时已经成为道教在南方的活动重心。其间有六位天师，被皇帝受封为“先生”。至南宋，又有三十二代天师张守真、三十五代天师张可大先后受封为正应先生和仁静先生。陆九渊与道士直接交往的资料不多。有研究者认为，陆家与龙虎山的天师府更有着亲情往来，“青田陆家老屋与龙虎山天师府及张氏家族结缘，通婚结亲者不少。陆九渊的表姐夫张禹锡就是当时健在的‘天师世家’中的知名人物”。淳熙三年(陆九渊三十八岁)三十二代天师张守真去世，陆九渊作诗挽张正应：海门昼夜吼奔雷，却立吴山亦壮哉。前殿神仙三岛邃，正门闻阖九天开。玉阶恭授大官赐，象简亲承御墨回。多少箪瓢蓬瓮士，输君留宿两宫来。从陆几渊的挽诗中可以看出，陆九渊对道教的术语(“三岛”、“几天”)可以信手拈来，对张正应抱有尊崇之意，陆九渊对道教的养生术也不陌生，“某年来气血殊惫，颇务养息，然亦不遂所志”。有的研究者据陆家和天师府的亲缘关系认为，陆九渊正是借此便利条件，先睹了第三十代天师张继先为自己日后创立“心学”打下早期的理论基础的。

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