如何看待全国或将禁食狗肉?
1、牵扯少数民族文化与利益。
这条最重要,在我国,少数民族的文化传承与利益一直是国家非常重视的一点。有民族是不吃狗肉的,但也有吃狗肉的少数民族,不论是什么样的文化习俗,国家都是重视保护的,尤其是这种涉及到传承千百年的涉及到“食”的习俗,国家立法规定调整都是慎之又慎的,不可能如此粗暴的一刀切。后面还有专门的狗肉馆、肉狗养殖场,不谈其中不合法的有多少,只说合法的,这一禁食狗肉要有多少倒闭的?地方上要多多少无业游民?自己治下失业率增加,无业游民数量增加,管理难度加大,谁会乐意?单是这一点,国家就不可能一刀切地禁食狗肉,更何况狗肉馆背后还牵扯到一个更大的问题——流浪狗处理安置。
2、弃养宠物处理艰难
我国不像隔壁那些将总统发射到太阳上换取2万亿的某大国、自己先投降让敌人无仗可打的法国等富有的国家。在我国,流浪猫狗一直是社区管理人员与物业最头疼的问题,就算送到收容站,最后也是落得一个无人收养而安乐死的结局,有些运气好的狗能过了疫检后被送到狗肉馆给个痛快,变得更“漂亮”,但大多数狗都是要在收容站里顶着伤熬上几个月才能安乐死的,如果禁食狗肉,那么单单是多出来的给狗安乐死的药物的费用就是不小的数字了。这些钱国家不是出不起,但把这些钱用在基建、社会保障这些利国利民的项目上,不比做禁食狗肉,让狗肉产业成为地下产业影响社会治安要好得多?
最后说几句:1、国家对于狗肉产业的管理必定不会像这样一刀切,最多立法调整狗肉馆的管理,让狗肉检疫与食用得到合法的保障,对偷盗宠物犯罪有更严厉的打击。
2、爱吃狗肉的人不必着急,找家安全合法的狗肉馆自己吃得好就好。反对吃狗肉的不必欣喜、不必恼怒,对他人的习惯、对少数民族的习俗抱有尊重不会有损失。如果你养的狗受到过偷狗者的残害,我对你表示理解,但请不要将某个人或团伙的违法行为上升到某条合法产业、某些无辜的人的身上,这样做对自己没有任何好处。
3、我在回答中提到的关于狗肉馆收购流浪狗一事,我说的是“过了疫检的流浪狗”,这种一般就可以被收养了,被狗肉馆买去当肉狗也是没问题的,就怕买走的是没经过疫检的流浪狗。打击非法的狗肉馆,也是我们的义务。不要让死狗把自己的命也一并带走。
宋徽宗崇宁年间,也曾禁止食狗。原因是一个叫范致虚的大臣上言徽宗,说陛下属狗,所以应禁杀狗。禁令下达之后,引起朝野上下一致反对。其中最有意思的是太学生们提出的反对意见:神宗皇帝属鼠,也没见禁止天下养猫啊。
明朝正德十四年十二月,武宗南巡期间,也发过一条禁令,禁止养猪杀猪。原因和上面的宋徽宗一样,他本人属猪且姓朱,所以不许天下人吃猪肉。
这条禁令只维持三个月左右,因为祭祀也需要猪肉,不然不合礼法。首辅也上了一道《请免禁杀猪疏》,要求取消这种荒唐的禁令。
《万历野获编》的作者沈德符对此事评论道:“然则范致虚之说,又行于本朝矣。今古怪事堪作对者,何所不有。”
再说一个例子。
1511年,马穆鲁克王朝统治时期的麦加颁布了一条禁令——禁止喝咖啡。违反规定者会被抓起来处以鞭刑。
这条禁令也没能存在太久,次年就被废止了。
所以说,纵观古今中外,历史已经反复的向我们证明了:凡是与“吃”有关的禁令多半都维持不了多久。
什么叫以史为鉴呐?(战术后仰)
评论里有人说到禁野味的事,也对,不能说关于吃的禁令都禁不住。前面应该加半句话——以搞笑或是荒谬的理由下达的禁令。加个限定条件之后是不是严谨点了?
上面禁咖啡那条我没说原因,这里也补上吧。禁咖啡是因为当地的卫兵首领觉得人们喝咖啡的样子和姿态很像喝酒。伊斯兰教世界是禁酒的,所以就把咖啡也禁了。不过他没想到苏丹也爱喝咖啡,所以后来是由苏丹亲自下令撤销的禁令。