您知道贝多芬交响曲的创作特点么?
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细腻、华贵、含蓄、典雅,风格明朗,旋律优美,结构严谨,具有强烈的古典色彩和超然物外的特点。
贝多芬一生只有九部交响乐。但要论及贝多芬的作品风格,就一定得看看他的交响乐。交响乐是他的最高的创作成就。zd他的九部交响曲的风格发展恰好体现了他走向成熟的成长过程,是他革命精神的完美体现。贝多芬的交响曲以表现革命斗争的英雄为中心,这在当时最能激动人专心。他的创作的构思之宽广,形象之宏伟,感情之深邃,对比之鲜明,都使他偏重于采用并扩充奏鸣曲形式;同时,他创作的形象丰富多样,运用在他的每一部作品中的奏鸣曲形式又各有其特点。他对奏鸣曲形式的处理,在音调和属形象上都达到了内在的统一——他不仅在一个乐章的范围内使各个主题形成相互间的统一,而且在整个套曲的不同乐章中也是这样
贝多芬一生只有九部交响乐。但要论及贝多芬的作品风格,就一定得看看他的交响乐。交响乐是他的最高的创作成就。zd他的九部交响曲的风格发展恰好体现了他走向成熟的成长过程,是他革命精神的完美体现。贝多芬的交响曲以表现革命斗争的英雄为中心,这在当时最能激动人专心。他的创作的构思之宽广,形象之宏伟,感情之深邃,对比之鲜明,都使他偏重于采用并扩充奏鸣曲形式;同时,他创作的形象丰富多样,运用在他的每一部作品中的奏鸣曲形式又各有其特点。他对奏鸣曲形式的处理,在音调和属形象上都达到了内在的统一——他不仅在一个乐章的范围内使各个主题形成相互间的统一,而且在整个套曲的不同乐章中也是这样
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交响乐是贝多芬音乐创作的重要领域,九部交响曲代表了他与苦难命运抗争的来心路历程
。
第一、二交响曲具有明显的维也纳古典主义特点,受海顿影响最大第三、五、七、九交响曲集中体现了贝多芬的艺术风格,具有英雄性、斗争性,在创作特征和表达内容上都有所突破第四、六、八交响源曲预示了贝多芬创作的另一个特点浪漫主义气息贝多芬试图摆脱古典主义创作原则,用情感和想象取代古典时代的理性与才智,因此,有人称他为浪漫主义的创造者九部交响曲作为一种文化现象与德国古典美学存在着必然的联系,它们是对18世纪未19世纪初德国社会现实的描述zd,具有自由美和崇高美的品质贝多芬崇尚平等,自由、博爱的资产阶级人道主义因素,在思想上受德国古典主义哲学、文学影响很大,这在他的创作中都有所反映。
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第一、二交响曲具有明显的维也纳古典主义特点,受海顿影响最大第三、五、七、九交响曲集中体现了贝多芬的艺术风格,具有英雄性、斗争性,在创作特征和表达内容上都有所突破第四、六、八交响源曲预示了贝多芬创作的另一个特点浪漫主义气息贝多芬试图摆脱古典主义创作原则,用情感和想象取代古典时代的理性与才智,因此,有人称他为浪漫主义的创造者九部交响曲作为一种文化现象与德国古典美学存在着必然的联系,它们是对18世纪未19世纪初德国社会现实的描述zd,具有自由美和崇高美的品质贝多芬崇尚平等,自由、博爱的资产阶级人道主义因素,在思想上受德国古典主义哲学、文学影响很大,这在他的创作中都有所反映。
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法国音乐学家保罗·贝克这样进行他的对比:“人们有时把莫扎特和贝多芬称作音乐界的拉斐尔和米开朗琪罗,前者注重结构完美,后者喜欢气势的恢弘。人们有时也把莫扎特和贝多芬比做歌德和席勒,前者的作品纯朴自然,后者的作品感情浓烈,内涵丰富。
”
¨之所以选择人生苦难这一点来作为比较的基点,是因为这一点是莫扎特和贝多芬两人共有的,无论是人生还是艺术,都是他们共有的磨难,也是他们共有的财富。
¨因此,在贝多芬的音乐里,能够听得到他明确的主观意图,他棱角鲜明的性格,他深邃的哲学思考,和他史诗般宏大叙事的胸怀,充分,淋漓尽致,他不是渲染它或宣泄它,而是重视它、超拔它,以此反弹在他的乐思中,乃至他以传统音乐创作规范的突破上。因此,即使在苦难的深渊中对欢乐的讴歌,如第九交响曲末乐章的“欢乐颂”,他给予我们的是从天而降的欢乐,和那些所经历的苦难一样具有排山倒海的力量。那力量,便是大众的,是你我都具有的。
¨而莫扎特的欢乐是个性化的,是甜蜜的,是潺潺的小溪;贝多芬则是欢乐的大海。从这个意义上来看,莫扎特更像巴赫,而贝多芬则更像亨德尔。
¨傅雷先生这样说:“假如贝多芬给我们的是战斗的勇气;那么莫扎特给我们的是无限的信心。”
¨贝多芬奋斗一辈子好不容易才到达的地方,原来莫扎特一出生就站在那里了。
¨其实,并不是我们的国家和民族天生只崇拜贝多芬式的不向命运屈服的英雄,我们一样崇拜温柔如水、天使天籁般的莫扎特,尤其是在日复一日单调而庸常的日子里,我们离后者更近,便也更向往,更觉其亲切。
¨傅聪在解释父亲上面讲过的那句话“假如贝多芬给我们的是战斗的勇气;那么莫扎特给我们的是无限的信心”时,又特意补充说:“我觉得中国人传统文化最多的就是这个,不过,我们也需要贝多芬。但中国人在灵魂里头本来就是莫扎特。”
¨对于傅聪这样解释是否符合傅雷的本意,我们不得而知,但这话讲得很让人深思。中国人在灵魂里头本来就是莫扎特,我们本来应该很容易接近莫扎特,可是,我们却离莫扎特那么遥远。我们很容易轻视莫扎特,以为莫扎特只剩下了旋律的优美。
¨莫扎特和贝多芬的音乐也是抚慰和激励世界所有人的艺术,至今拥有着经久不衰的魅力。
”
¨之所以选择人生苦难这一点来作为比较的基点,是因为这一点是莫扎特和贝多芬两人共有的,无论是人生还是艺术,都是他们共有的磨难,也是他们共有的财富。
¨因此,在贝多芬的音乐里,能够听得到他明确的主观意图,他棱角鲜明的性格,他深邃的哲学思考,和他史诗般宏大叙事的胸怀,充分,淋漓尽致,他不是渲染它或宣泄它,而是重视它、超拔它,以此反弹在他的乐思中,乃至他以传统音乐创作规范的突破上。因此,即使在苦难的深渊中对欢乐的讴歌,如第九交响曲末乐章的“欢乐颂”,他给予我们的是从天而降的欢乐,和那些所经历的苦难一样具有排山倒海的力量。那力量,便是大众的,是你我都具有的。
¨而莫扎特的欢乐是个性化的,是甜蜜的,是潺潺的小溪;贝多芬则是欢乐的大海。从这个意义上来看,莫扎特更像巴赫,而贝多芬则更像亨德尔。
¨傅雷先生这样说:“假如贝多芬给我们的是战斗的勇气;那么莫扎特给我们的是无限的信心。”
¨贝多芬奋斗一辈子好不容易才到达的地方,原来莫扎特一出生就站在那里了。
¨其实,并不是我们的国家和民族天生只崇拜贝多芬式的不向命运屈服的英雄,我们一样崇拜温柔如水、天使天籁般的莫扎特,尤其是在日复一日单调而庸常的日子里,我们离后者更近,便也更向往,更觉其亲切。
¨傅聪在解释父亲上面讲过的那句话“假如贝多芬给我们的是战斗的勇气;那么莫扎特给我们的是无限的信心”时,又特意补充说:“我觉得中国人传统文化最多的就是这个,不过,我们也需要贝多芬。但中国人在灵魂里头本来就是莫扎特。”
¨对于傅聪这样解释是否符合傅雷的本意,我们不得而知,但这话讲得很让人深思。中国人在灵魂里头本来就是莫扎特,我们本来应该很容易接近莫扎特,可是,我们却离莫扎特那么遥远。我们很容易轻视莫扎特,以为莫扎特只剩下了旋律的优美。
¨莫扎特和贝多芬的音乐也是抚慰和激励世界所有人的艺术,至今拥有着经久不衰的魅力。
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