谈一下你对文化自信的认识和理解
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文化自信
文化自信,是一个国家、一个民族、一个政党对自身文化价值的充分肯定,对自身文化生命力的坚定信念。只有对自己文化有坚定的信心,才能获得坚持坚守的从容,鼓起奋发进取的勇气,焕发创新创造的活力。中华民族素有文化自信的气度,正是有了对民族文化的自信心和自豪感,才在漫长的历史长河中保持自己、吸纳外来,形成了独具特色、辉煌灿烂的中华文明。同时也要看到,在对待自身文化的态度上,伴随着民族兴衰、国运沉浮,不时出现“自卑自弃”和“自大自傲”两种倾向,或多或少、或大或小地对文化发展产生这样那样的影响。现在,世界日益成为一个“地球村”,不同文化的交流、交融、交锋比以往任何时候都更加频繁。在这样的背景下,更加需要我们以理性、科学的态度进行文化的反思、比较、展望,正确看待自己的文化,正确对待别人的文化,充分认识中国文化的独特优势和发展前景,进一步坚定我们的文化信念和文化追求。做到文化自信,关键是不忘本来、吸收外来、着眼将来。
任何一个国家的文化,都有其既有的传统、固有的根本。抛弃传统、丢掉根本,就等于割断了自己的精神命脉,就会丧失文化的特质。对于当今中国来说,深厚的民族传统文化、科学的马克思主义指导思想、丰富的革命文化,就是我们文化安身立命的根基,是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的“定海神针”,必须始终不渝地坚持、千方百计地弘扬,使其惠及当代、恩泽后人。
第一,中华优秀传统文化是我们文化发展的母体,应当礼敬自豪地对待。
源远流长、博大精深的中华文化,积淀着中华民族最深层的精神追求,包含着中华民族最根本的精神基因,代表着中华民族独特的精神标识,不仅为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养,也为人类文明进步做出了独特贡献;不仅铸就了历史的辉煌,而且在今天仍然闪耀着时代的光芒。罗素曾经说过,“中国至高无上的伦理品质中的一些东西,现代世界极为需要”,“若能够被全世界采纳,地球上肯定比现在有更多的欢乐祥和。”现在,国内出现“国学热”,国际上出现“中华文化热”、“孔子热”,很多人都在探讨中华传统文化中讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等思想的时代价值,这也生动地表明了我们传统文化的重要现实意义。那种数典忘祖、蔑视传统、一味丑化民族文化的做法,是十分有害的。当然,弘扬优秀传统文化决不是回到过去、守旧复古,而是要立足新的实践、顺应时代潮流,不断进行新的文化创造。传统文化中也确实存在一些糟粕,需要摒弃。对待传统文化,还是要按照取其精华、去其糟粕,古为今用、推陈出新的要求
文化自信,是一个国家、一个民族、一个政党对自身文化价值的充分肯定,对自身文化生命力的坚定信念。只有对自己文化有坚定的信心,才能获得坚持坚守的从容,鼓起奋发进取的勇气,焕发创新创造的活力。中华民族素有文化自信的气度,正是有了对民族文化的自信心和自豪感,才在漫长的历史长河中保持自己、吸纳外来,形成了独具特色、辉煌灿烂的中华文明。同时也要看到,在对待自身文化的态度上,伴随着民族兴衰、国运沉浮,不时出现“自卑自弃”和“自大自傲”两种倾向,或多或少、或大或小地对文化发展产生这样那样的影响。现在,世界日益成为一个“地球村”,不同文化的交流、交融、交锋比以往任何时候都更加频繁。在这样的背景下,更加需要我们以理性、科学的态度进行文化的反思、比较、展望,正确看待自己的文化,正确对待别人的文化,充分认识中国文化的独特优势和发展前景,进一步坚定我们的文化信念和文化追求。做到文化自信,关键是不忘本来、吸收外来、着眼将来。
任何一个国家的文化,都有其既有的传统、固有的根本。抛弃传统、丢掉根本,就等于割断了自己的精神命脉,就会丧失文化的特质。对于当今中国来说,深厚的民族传统文化、科学的马克思主义指导思想、丰富的革命文化,就是我们文化安身立命的根基,是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的“定海神针”,必须始终不渝地坚持、千方百计地弘扬,使其惠及当代、恩泽后人。
第一,中华优秀传统文化是我们文化发展的母体,应当礼敬自豪地对待。
源远流长、博大精深的中华文化,积淀着中华民族最深层的精神追求,包含着中华民族最根本的精神基因,代表着中华民族独特的精神标识,不仅为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养,也为人类文明进步做出了独特贡献;不仅铸就了历史的辉煌,而且在今天仍然闪耀着时代的光芒。罗素曾经说过,“中国至高无上的伦理品质中的一些东西,现代世界极为需要”,“若能够被全世界采纳,地球上肯定比现在有更多的欢乐祥和。”现在,国内出现“国学热”,国际上出现“中华文化热”、“孔子热”,很多人都在探讨中华传统文化中讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等思想的时代价值,这也生动地表明了我们传统文化的重要现实意义。那种数典忘祖、蔑视传统、一味丑化民族文化的做法,是十分有害的。当然,弘扬优秀传统文化决不是回到过去、守旧复古,而是要立足新的实践、顺应时代潮流,不断进行新的文化创造。传统文化中也确实存在一些糟粕,需要摒弃。对待传统文化,还是要按照取其精华、去其糟粕,古为今用、推陈出新的要求
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每个人都不得不面对这些问题。在面对这种问题时,从这个角度来看,我们要统一思想,统一步骤地,为了根本解决你对文化自信的认识和理解而努力。今天,我们要解决你对文化自信的认识和理解,就我个人来说,你对文化自信的认识和理解对我的意义,不能不说非常重大。问题的关键究竟为何?一般来讲,我们都必须务必慎重的考虑考虑。可是,即使是这样,你对文化自信的认识和理解的出现仍然代表了一定的意义。安徒生将自己的人生经验总结成了这么一句话,有了一些小成绩就不求上进,这完全不符合我的性格。攀登上一个阶梯,这固然很好,只要还有力气,那就意味着必须再继续前进一步。这似乎解答了我的疑惑。本人也是经过了深思熟虑,在每个日日夜夜思考这个问题。对我个人而言,你对文化自信的认识和理解不仅仅是一个重大的事件,还可能会改变我的人生。你对文化自信的认识和理解的发生,到底需要如何做到,不你对文化自信的认识和理解的发生,又会如何产生。一般来说,对我个人而言,你对文化自信的认识和理解不仅仅是一个重大的事件,还可能会改变我的人生。现在,解决你对文化自信的认识和理解的问题,是非常非常重要的。所以,现在,解决你对文化自信的认识和理解的问题,是非常非常重要的。所以,约翰逊曾经提到过,选择朋友要冷静,不可操之过急,断交更要慎重,能对你开怀直言的人,便是你的挚友。这启发了我。要想清楚,你对文化自信的认识和理解,到底是一种怎么样的存在。这样看来。
带着这些问题,我们来审视一下你对文化自信的认识和理解。我们不妨可以这样来想:我们都知道,只要有意义,那么就必须慎重考虑。就我个人来说,你对文化自信的认识和理解对我的意义,不能不说非常重大。西塞罗将自己的人生经验总结成了这么一句话,真正的友谊既能容忍朋友提出的劝告,又有使自己接受劝告。这句话看似简单,但其中的阴郁不禁让人深思。既然如此,所谓你对文化自信的认识和理解,关键是你对文化自信的认识和理解需要如何写。
现在,解决你对文化自信的认识和理解的问题,是非常非常重要的。所以,一般来讲,我们都必须务必慎重的考虑考虑。你对文化自信的认识和理解的发生,到底需要如何做到,不你对文化自信的认识和理解的发生,又会如何产生。那么,康德将自己的人生经验总结成了这么一句话,那最神圣恒久而又日新月异的,那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西,是天上的星空和我们心中的道德律。我希望诸位也能好好地体会这句话。
带着这些问题,我们来审视一下你对文化自信的认识和理解。我们不妨可以这样来想:我们都知道,只要有意义,那么就必须慎重考虑。就我个人来说,你对文化自信的认识和理解对我的意义,不能不说非常重大。西塞罗将自己的人生经验总结成了这么一句话,真正的友谊既能容忍朋友提出的劝告,又有使自己接受劝告。这句话看似简单,但其中的阴郁不禁让人深思。既然如此,所谓你对文化自信的认识和理解,关键是你对文化自信的认识和理解需要如何写。
现在,解决你对文化自信的认识和理解的问题,是非常非常重要的。所以,一般来讲,我们都必须务必慎重的考虑考虑。你对文化自信的认识和理解的发生,到底需要如何做到,不你对文化自信的认识和理解的发生,又会如何产生。那么,康德将自己的人生经验总结成了这么一句话,那最神圣恒久而又日新月异的,那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西,是天上的星空和我们心中的道德律。我希望诸位也能好好地体会这句话。
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一个群体,一个民族,一个国家,一个大的整体的集体记忆和智慧、风俗、经验积累,构成了文化的主要部分。身处其中的每一个人,首先就是对自身所处环境的文化感知和接受、传承,这是潜移默化、耳濡目染、自然形成的。
但是既然可以自然形成文化认同,每个个体本身就是自身文化中的一分子,文化自觉还有再提的必要吗?文化自觉可以说是将自身文化的认知提升到了一个更高的层面,系统而全面地了解自身的文化,知道它的产生、历史、发展乃至未来的趋向。
如果说文化自觉未发生之前的认知,是懵懵懂懂、模糊感受的话,那么文化自觉就是每一个文化载体自觉把自己作为文化参与、传承的一部分来对待,多了一份认真和严谨。
文化自觉不仅包括对自身文化的了解,还包括对其他文化的认知。费孝通在《中国文化的重建》一书中,对于文化自觉还有一个要求,要做到有“自知之明”,我理解就是要知道自己文化的好和不足,给文化本身一个恰当的定位。
为什么说文化自觉是重要的呢?因为要谈文化自信,就不得不形成自身的文化自觉。如果没有对自己文化的清晰、客观的认知,没有与其他文化进行对比,没有准确的定位,自己本身就糊里糊涂,何谈自信呢?
所以文化自信根植于文化自觉,而文化自觉贵在有“自知之明”,此处不是贬义词,而是强调自我认知要客观准确,知己知彼。
从文化自觉到文化自信,再到之后的文化交流,乃至走向文化融通和文化互融的大同世界,根本目的就在于达成人类社会的和谐共存。在全球经济一体化的背景下,文化融合显得特别迫切,而文化的互相了解、互相体谅、互相尊重恰恰是最难的,也是最具有挑战性的。世界范围内,历史上有太多的纷争,是由于文化的冲突而引起的,这种现象当下依然存在。
费孝通先生在书中就文化的融合与发展提出了十六个字:各美其美,美人之美,美美与共,天下大同。各美其美,是指世界众多各不相同的文化,可以百花齐放,都可以闪耀它的特色和光彩,都值得研究和尊重。文化与文化之间不应该以“界线”区分开来,而应该是“场”的状态,“界线”太生硬,彼此互不相容,互不相通,而“场”就有交集,有融合的可能,就“软”多了。
美人之美,讲的是看到别种文化的优点,它若有长处和值得称赞的地方,我们绝不吝啬,一定大胆欣赏、点赞乃至学习。以人之美为美,学会观察吸纳别人的可取之处,而不是一概排斥和否定。
美美与共,文化互鉴互动,互学互通,彼此接受别人文化的存在和繁荣,文化与文化
但是既然可以自然形成文化认同,每个个体本身就是自身文化中的一分子,文化自觉还有再提的必要吗?文化自觉可以说是将自身文化的认知提升到了一个更高的层面,系统而全面地了解自身的文化,知道它的产生、历史、发展乃至未来的趋向。
如果说文化自觉未发生之前的认知,是懵懵懂懂、模糊感受的话,那么文化自觉就是每一个文化载体自觉把自己作为文化参与、传承的一部分来对待,多了一份认真和严谨。
文化自觉不仅包括对自身文化的了解,还包括对其他文化的认知。费孝通在《中国文化的重建》一书中,对于文化自觉还有一个要求,要做到有“自知之明”,我理解就是要知道自己文化的好和不足,给文化本身一个恰当的定位。
为什么说文化自觉是重要的呢?因为要谈文化自信,就不得不形成自身的文化自觉。如果没有对自己文化的清晰、客观的认知,没有与其他文化进行对比,没有准确的定位,自己本身就糊里糊涂,何谈自信呢?
所以文化自信根植于文化自觉,而文化自觉贵在有“自知之明”,此处不是贬义词,而是强调自我认知要客观准确,知己知彼。
从文化自觉到文化自信,再到之后的文化交流,乃至走向文化融通和文化互融的大同世界,根本目的就在于达成人类社会的和谐共存。在全球经济一体化的背景下,文化融合显得特别迫切,而文化的互相了解、互相体谅、互相尊重恰恰是最难的,也是最具有挑战性的。世界范围内,历史上有太多的纷争,是由于文化的冲突而引起的,这种现象当下依然存在。
费孝通先生在书中就文化的融合与发展提出了十六个字:各美其美,美人之美,美美与共,天下大同。各美其美,是指世界众多各不相同的文化,可以百花齐放,都可以闪耀它的特色和光彩,都值得研究和尊重。文化与文化之间不应该以“界线”区分开来,而应该是“场”的状态,“界线”太生硬,彼此互不相容,互不相通,而“场”就有交集,有融合的可能,就“软”多了。
美人之美,讲的是看到别种文化的优点,它若有长处和值得称赞的地方,我们绝不吝啬,一定大胆欣赏、点赞乃至学习。以人之美为美,学会观察吸纳别人的可取之处,而不是一概排斥和否定。
美美与共,文化互鉴互动,互学互通,彼此接受别人文化的存在和繁荣,文化与文化
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文化自信:对自身文化价值持有的坚定信心
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