一切皆空,对吗?
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一切皆空是对治说。众生说一切皆有,于是佛就说一切皆空。如果众生不在执着一切皆有,那也不存在说一切皆空了。
问题的症结在于我们执着这“一切”,凡夫执着一切皆有,行者执着一切皆空。而“一切”本来是我们的分别妄想,本自无生,了不可得,本来没有“一切”,我们再讨论这一切是空是有 都是多余,何况再执着一切皆有或者执着一切皆空,这不但不是“一切”的真相,而且离真正的“一切”越来越远。一切都在那里,不生亦不灭。
一切皆空是对的,它也就是万境归空的意思,我已经在前面做了回答。一个人赤条条的来,赤条条的去,在人世间虽然走了一趟,但是从生到死怎么来的还怎么去?这一切都是空的。《红楼梦》里面的《好了歌》和明朝悟空的《万空歌》很好地给我们做了诠释:
世人都晓神仙好,惟有功名忘不了!
古今将相在何方?荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好,只有金银忘不了!
终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好,只有姣妻忘不了!
君生日日说恩情,君死又随人去了。
世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了!
痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了?
明朝悟空的《万空歌》中写道:
天也空,地也空,
人生渺渺在其中。
日也空,月也空,
东升西落为谁功?
金也空,银也空,
死后何曾在手中!
妻也空,子也空,
黄泉路上不相逢!
权也空,名也空,
转眼荒郊土一封!
不过这不是消极的处世哲学,人的一生首先要将一切看透,看透之后,要正确地看待一切,然后要持负责的态度为人生而努力。不要过分地追求金钱名利和其他身外的东西,尽自己最大的努力,将个人的生活营造到极致,这就是看透人生之后的正确处事态度。
这是一个让很多人迷茫的问题,有空后,空还空吗?很多人就这个因素曾经无限的怀疑宗教的认知局限!
这和一念不着差不多的意思,不着一念的念,还是念,怎么放下这一念,还是有了放下念的,念头,还是没放下!
所以才有了万法皆空的论点,那么一切无法的法是什么法?能够解决万法所认知的意愿吗?
然后就是所谓的八万多法门,门门通生死,通的了生死吗?这个问题估计很多大师不敢触碰!
道教的说法,天人合一,倒是比一切皆空来的更实际些,用人身体每时每刻的变化,去融合自然界每时每刻的变化, 探索 阴阳以及阴阳之外的迷局。
至于一切皆空的对错,估计没有人来定义,这不是张嘴就可以出结果的事情。可以论出皆空的存在,但是证不到皆空的真伪!
问题的症结在于我们执着这“一切”,凡夫执着一切皆有,行者执着一切皆空。而“一切”本来是我们的分别妄想,本自无生,了不可得,本来没有“一切”,我们再讨论这一切是空是有 都是多余,何况再执着一切皆有或者执着一切皆空,这不但不是“一切”的真相,而且离真正的“一切”越来越远。一切都在那里,不生亦不灭。
一切皆空是对的,它也就是万境归空的意思,我已经在前面做了回答。一个人赤条条的来,赤条条的去,在人世间虽然走了一趟,但是从生到死怎么来的还怎么去?这一切都是空的。《红楼梦》里面的《好了歌》和明朝悟空的《万空歌》很好地给我们做了诠释:
世人都晓神仙好,惟有功名忘不了!
古今将相在何方?荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好,只有金银忘不了!
终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好,只有姣妻忘不了!
君生日日说恩情,君死又随人去了。
世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了!
痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了?
明朝悟空的《万空歌》中写道:
天也空,地也空,
人生渺渺在其中。
日也空,月也空,
东升西落为谁功?
金也空,银也空,
死后何曾在手中!
妻也空,子也空,
黄泉路上不相逢!
权也空,名也空,
转眼荒郊土一封!
不过这不是消极的处世哲学,人的一生首先要将一切看透,看透之后,要正确地看待一切,然后要持负责的态度为人生而努力。不要过分地追求金钱名利和其他身外的东西,尽自己最大的努力,将个人的生活营造到极致,这就是看透人生之后的正确处事态度。
这是一个让很多人迷茫的问题,有空后,空还空吗?很多人就这个因素曾经无限的怀疑宗教的认知局限!
这和一念不着差不多的意思,不着一念的念,还是念,怎么放下这一念,还是有了放下念的,念头,还是没放下!
所以才有了万法皆空的论点,那么一切无法的法是什么法?能够解决万法所认知的意愿吗?
然后就是所谓的八万多法门,门门通生死,通的了生死吗?这个问题估计很多大师不敢触碰!
道教的说法,天人合一,倒是比一切皆空来的更实际些,用人身体每时每刻的变化,去融合自然界每时每刻的变化, 探索 阴阳以及阴阳之外的迷局。
至于一切皆空的对错,估计没有人来定义,这不是张嘴就可以出结果的事情。可以论出皆空的存在,但是证不到皆空的真伪!
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