Question

温饱不是谈道德的必要条件

Answer 1

1. 关于温饱谈道德的诗句
关于温饱谈道德的诗句 1.急需关于道德与温饱方面的名言警句
路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。 —— 吉鸿昌

人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。 —— 徐玮

人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。 —— 萧楚女

人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！ —— 奥斯特洛夫斯基

人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 —— 列夫·托尔斯泰

人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托尔斯泰

生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。 —— 车尔尼雪夫斯基

春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。 —— 吴玉章

但愿每次回忆，对生活都不感到负疚 —— 郭小川

你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。 —— 歌德

社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 —— 易卜生

一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 —— 爱因斯坦

人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。 —— 爱因斯坦

芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。 —— 秋瑾

生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！ —— 郭小川

充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。 —— 赫胥黎

生活就是战斗。 —— 柯罗连科

为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。 —— 罗丹

希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 —— 鲁迅

沉沉的黑夜都是白天的前奏。 —— 郭小川
2.“温饱是谈道德的必要条件”辩论赛的开场白怎么说
我给你们立个线吧，你们只能按照线索来顶，论点的纲要、侧重点、注重点我来提，但具体的你们结合你们学校情况写

1.主线索：“温饱是谈道德的必要条件”，也就是说没有温饱就没有合适的谈道德的条件，定义好温饱和谈道德的范围，民众的温饱、对民众谈道德（这点极其重要！请重视）。

2.论据（1）民众的温饱问题关系的是生与死，而与民众谈道德则是人精神的需求。都很重要，但是前者是基础的，使人们的首要需求，地位上，前者高于后者。（2）“温饱是谈道德的必要条件”并不是说没有民众的温饱就不能谈道德。凡事无绝对，更何况对一个社会而言呢？“必要”是社会概念上的必要，而不是数学概念上的只有温饱才能谈道德，否则就是偏题了。正确的理解是，如果社会没有温饱的话，即使你谈了道德，即使有像“不是嗟来之食”、“朱自清不领美国面包”这样的个人事例，即使有政府在高调的宣扬道德，一切都不是长久的，不是民众自发的。因为大家的第一满足（生活、温饱）都得不到，还哪里来的根基去巩固道德呢？这个基础上的道德，注定会如昙花一现。而只有有了民众的温饱之后的“谈道德”，才可能让人民自发的去接受他，去维护道德。这个时侯道德得到了实现“温饱”的保护，所以是“必要”的条件。（3）历史告诉我们，对于民众来说，不温饱，一定反。这个时候出来讲道德的是压迫人民的封建富有阶级。

3.注意：（1）道德不仅仅是给穷人要讲的，更是要给富人要讲的。有时我们仔细想想，为什么有“不是嗟来之食”这样的事情？答案是富人不道德。民众角度上讲，是有很多有钱人不道德。（2）新加坡的事例对方用不适合，因为新加坡发展起来不是靠的民众道德，只要是政府，就得讲道德。战国时鲁国有孔子，够道德的了吧？照样很弱小。李光耀同样也不适合。那是在已经有温饱的前提下在讲的道德。是“锦上添花”的关系，不是辩题论证的“根本、必要”的关系（3）人有理性，那是人的天性。没有理性不是道德问题，而是对手自己虚构的极端条件。不符合我们讨论现实的背景。何况，古代还有人吃人呢，那也能讲“道德”可以的话请可爱的对方辩友去试试再说。

祝你们好运，辩论稿很重要，但是你们上场的细节更重要
3.温饱是谈道德的必要条件
饥寒时，能不能脱离温饱而空谈道德？当然不能。我问大家，对饥寒的人，我们最应该做的是什么？我们最应该做的是让他们解除饥寒。所以此时，我们最应该讲的，是能够帮助他们求得温饱的道德。饥寒的人最爱听的是什么？是能够帮助他们解除饥寒的道理，而不是脱离他们生活实际的空洞说教。如果你谈道德连温饱都不能保证，谈道德就不可能推行成功。所以我们说，温饱是谈道德的必要条件。

历史上，伯夷、叔齐耻食周粟，宁肯饿死。在那时，温饱是否就不是谈道德的必要条件？当然不是。伯夷、叔齐可算是仁人志士了，仁人志士的道德能不能示范推广，姑且不论，我问大家，仁人志士一生奋斗，为的是什么？为的是救天下。让我再问大家，天下人要生存，最基本、最起码的需要是什么？就是温饱。让我再来问大家，要是仁人志士一生奋斗，结果是天下人的温饱都没有保证，他们还会不会这样做？不会。他们这样做还有没有意思？没有意思。所以我们说，温饱是谈道德的必要条件。谢谢。（掌声）
4.温饱不是谈道德的必要条件
1 请问对方辩友，环顾当今世界，衣不蔽体，食不果腹的人们成千上万，他们怎么办？不谈道德了吗？

2 请问对方辩友，你认为孔子是不是一个有道德的人？（如果对方说是，那么他已经陷入你的陷阱了，因为孔子在没有温饱的时候依然谈道德）如果对方乱答或者不答故意绕开，那你说，看来对方是想回避我的问题，好，既然对方答不出，我就问下一个问题，再问孔子的好学生，颜回，曾经只有一箪食，一瓢饮，在逆境中，他不是照样严身律己有理性吗？按对方辩友观点，他是不是谈道德了呢？

3 请问对方辩友，贫困的社会中就没有道德吗？

4 请问对方辩友，如果对方辩友固执的认为温饱是谈道德的必要条件，为什么还会有朱自清的不吃嗟来之食，为什么杜甫在“茅屋为秋风所破”的时候，他还是想着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”呢？
5.温饱是谈道德的必要条件
各位好！今天的命题是：温饱是谈道德的必要条件。温饱是人最基本的生存需要，而谈道德是推行道德。温饱是谈道德的必要条件，也就是说，我们不能脱离温饱而空谈道德。什么是道德，有人说，道德是判断是非好坏的价值标准。那么我问对方同学：判断是非好坏的基础到底是什么，归根到底是它是否符合人的需要；我再问对方同学：人要生存最起码基本的需要是什么，就是温饱；再问对方同学：在温饱都达不到的时候，我们还要不要道德；——当然不要。这就是说，温饱是谈道德的必要条件。什么是道德？有人说，道德是人的行为准则。我问对方同学，那么定出行为准则是干什么的？定出行为准则是为满足人们生活需要的。我再问对方同学，人们要生存最基本最起码的需要是什么？就是温饱。我再问对方同学，人们定出这些行为准则如不能成为达到温饱的基本保证时，我们还要不要这些行为准则？当然不要。所以说“温饱是谈道德的必要条件”。饥寒，对于饥寒的能不能脱离温饱而谈道德？当然不能。请问大家那么对于饥寒人最需要做的是什么？我们最需要做的是为他们解除饥寒，所以此时，我们最应该讲的是能够帮助他们求得温饱的道德，饥寒人最爱听的是什么？是能够帮助他们解除饥寒的道理，而不是脱离他们生活实际的空洞说教。我们谈道德，如果连温饱都不能保证，是不可能成立的。也就是说，温饱是谈道德的必要条件。仁人志士一生奋斗，为了什么？为的是救天下。那我再问大家：天下人要生存，最基本最需要的是什么？——就是温饱。我还要问大家，如果仁人志士一生奋斗连人们的肚子都填不饱，他们还会不会那样做呢？当然不会。所以说温饱是谈道德的必要条件

温饱是谈道德的必要条件