《论语·里仁篇》第13章
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大家好，今天我们继续学习《论语·里仁篇》，先恭诵第13章——
子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
孔子说，“如果能以礼让来治理国家，那治理国家有什么困难的呢？如果不能以礼让来治理国家，那么礼乐典章又有什么用呢？”
何有， 朱熹《四书集注》中解释为“ 何难之有 ”，也就是“ 不难 ”的意思。孔子此言将礼让对于治国的作用放到了极高的位置，可以说 以礼让治国就是孔子心中理想的治国之道，这是为什么呢？
我们先看一下， 什么是礼让 。前面《八佾》篇对礼有很多的阐述， 礼，是规范人们行为的典章制度，其作用就是促进人与人之间的和谐相处，所谓“礼之用，和为贵”。 我们都希望在一个和谐友爱的环境中，这样会带给我们 安全感、价值感和幸福感 ，但是我们每个人都有私欲，在与人相处时，或有意或无意会扩大自己的利益，损害他人的利益。所以如果我们每个人都任自己的私欲膨胀，必然会带来人与人之间的斗争和抢夺，这就是丛林世界的禽兽。 人之所以不同于禽兽，就在于人有理性，懂得克制自己的私欲，才能与他人和睦相处、协作共赢 。 内在克制自己的私欲，外显出来就是谦让，就是不争。仁德是礼的内涵，礼是仁德的外在呈现，所以让是礼的作用，是仁的体现。 有人认为“让”就是时时处处退让，畏畏缩缩，这并不是真正的让。
礼让，是依礼相让，依礼谦让，如果不依礼，让就失去了意义，不但不能促进人们之间的和睦协作，反而可能妨碍和睦协作 。
如《吕氏春秋》中记录的一则故事，虽然我们不能确定这个故事的真实性，但这个故事的内涵却值得思考。当时鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，如果有人能把他们赎回来，就可以到国库报销赎金。有一次，子贡在国外赎回了鲁国人，但是他觉得自己赎人不是为了回报，所以他选择谦让，拒绝领取国家奖励。孔子知道此事后，很不高兴，他说，“子贡做错了，从此以后，鲁国人将不会从别国赎回奴隶了。向国家领取补偿金，不会损伤到你的品行；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。”子贡谦让，却不合乎于礼，所以错了，其 产生的影响也不利于社会协作。
孔子认为 依礼相让可以使国家治理更容易 。在《论语·宪问》篇中，孔子也说过类似的话，“上好礼，则民易使也”，在上位的人如果喜好礼，那么在下位的百姓就容易治理了。这和我们很多人的直觉是不一样的，我们总以为要想治理容易，就要让下面的人怕自己，要让他们知道不服从我们将会受到的惩罚。有的管理者就说，“我一发火，下面就老实了”，在他看来，以权势、以暴力惩处，治理才会容易。但这样的结果就如前面《为政》篇中孔子所说，“ 道之以政，齐之以刑，民免而无耻”，下面的人虽然表面上服从，内心其实是排斥和抗拒的，口服心不服 。
秦国商鞅变法 ，实行的其实就是“道之以政，齐之以刑”，虽然短期兴起，乃至一统天下，但统一仅仅14年，就被灭国了，乃至秦始皇的子孙都被屠杀殆尽。只在历史上留下了“暴秦”的恶名。如果秦国国君一早就知道这样的结局，恐怕他也不会这样为国了。
威权霸道都不可以，为 什么礼让就可以使治理容易呢 ？在《论语·子路》篇中，孔子在教诲樊迟时曾说，“上好礼，则民莫敢不敬”，在上位的人如果喜好礼，那么在下位的百姓就没有不恭敬的。《孝经》上讲，“礼者，敬而已矣”，领导者好礼，依礼对待百姓，以身作则，自然上行下效，百姓也依礼相待，恭敬和睦，正如前面《八佾》篇中孔子所说，“ 君使臣以礼，臣事君以忠” 。孟子更是进一步说明，“ 君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇 ”。如果领导者把下属当作手足一样爱戴，下属一定会把领导者当心腹一样地爱护、拥戴。如果领导者视下属就好像犬马一样，只把他当工具用，那下属也会把他就当一般的普通人一样，没什么交情。如果领导者不把下属当人看，甚至忽视其生命的尊严，那下属就会把他当仇人一样看。如果下属百姓都能衷心爱戴拥护领导者，尽心尽力做好份内的事情，自然治理就不难了。
礼让治国的“让”还有让贤让能的含义 ，正如前面孔子对鲁哀公所说，“ 举直错诸枉，则民服” ，德才兼备的人处于领导的位置，自然下面的人心悦诚服，那么治理起来又有什么困难的呢？尧舜是孔子所推崇的圣王，他们治理天下时，都能以身作则、选贤任能，特别是能够不以天下为私利，通过认真寻访、观察和考验，找到德才兼备的接班人，将天下大位分别禅让给舜和禹，这种以天下让更是礼让为国的典范。在现今时代，治理一个企业，管理一个组织，同样需要礼让的精神。现代管理学大师库泽斯和波斯纳在他们所著的管理学经典《领导力的挑战》（Kouzes and Posner《The Leadership Challenge》）一书中，通过大量实证研究， 提出领导力中最关键的因素是领导者诚实正直的品德，卓越领导者的五种习惯行为中第一位的就是“以身作则”。 在许多成功的企业管理实践中，不难看到领导者个人具有的优良品德，对企业管理所发挥的巨大作用。比如日本经营之圣稻盛和夫在拯救日本航空中所展现的德行。2010年日本最大的航空公司——日本航空因为经营不善、资不抵债宣布破产，日本政府请年近八十、早已退休的 稻盛和夫 出山，担任日航的董事长，挽救濒临崩溃的公司。稻盛先生到任仅仅一年多，就让日航扭亏为盈，成为全球最盈利的航空公司之一，这神奇的转变是怎么发生的呢？稻盛先生在自己的总结中，说了五点原因， 其中一条特别提到他是如何带领员工形成共同经营信念的 ，他说，“我深入到第一线现场，与乘客、与机长、与客舱服务员、与行李搬运员，与其他的地勤人员交流，一起商议提高服务质量的问题，一起研究如何改善客舱餐，制定了40个项目的服务内容， 让员工和我一起拥有共同的价值观，拥有共同的经营理念， 做到‘ 物心两面 ’一致，日本航空公司新的企业理念也因此形成。 让优秀的员工脱颖而出，选拔优秀的员工担任管理干部，培养一批年轻优秀的人才，也是我们十分重视的工作 。因为只有这样，公司才能打破陈旧的官僚体制，让每一位员工树立起经营者的意识，建立起 一种创新的公司规则，人人成为公司的主人 。”他最后总结说，“日本航空公司之所以能够走出困境重新上市，是因为在短短的两年多时间里，公司风气改变了，员工的意识改变了，员工发自内心地与公司同心同德同努力。所以，我要感谢我们的员工，是他们辛勤的努力，才拯救了自己的公司。这才是日本航空公司获得重生的最大秘密。 ” 员工的意识为什么改变了？主要就是因为稻盛先生没有私心，不要一分钱工资，以完全的利他心工作；稻盛先生对所有员工依礼相待，不仅对管理团队悉心帮助，更深入到一线员工中，帮助员工解决问题，尊重员工的意见，激发了员工的价值感，公司由此实现了经营的大逆转。 大到国家治理，小到一个三口之家的相处，如果能以礼让为人们的相处之道，国家的繁荣、家庭的和睦又有什么困难呢？孔老夫子二千多年前给出的治理方法，值得今天的我们深入反思、实践。
（注：文字部分为讲师手稿，与音频稍有出入。）
思考题：
什么是真正的礼让？在今天的组织（企业、单位、家庭等）中，我们如何实践礼让？
1、在《论语·子路》篇中，孔子在教诲樊迟时曾说，“上好礼，则民莫敢不敬”，在上位的人如果喜好礼，那么在下位的百姓就没有不恭敬的。《孝经》上讲，“礼者，敬而已矣”， 领导者好礼，依礼对待百姓，以身作则，自然上行下效，百姓也依礼相待，恭敬和睦， 正如前面《八佾》篇中孔子所说，“君使臣以礼，臣事君以忠”。孟子更是进一步说明，“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。如果 领导者把下属当作手足一样爱戴，下属一定会把领导者当心腹一样地爱护、拥戴。如果领导者视下属就好像犬马一样，只把他当工具用，那下属也会把他就当一般的普通人一样，没什么交情。如果领导者不把下属当人看，甚至忽视其生命的尊严，那下属就会把他当仇人一样看。 如果下属百姓都能衷心爱戴拥护领导者，尽心尽力做好份内的事情，自然治理就不难了。
2、礼让治国的“让”还有让贤让能的含义，正如前面孔子对鲁哀公所说，“举直错诸枉，则民服”，德才兼备的人处于领导的位置，自然下面的人心悦诚服 ，那么治理起来又有什么困难的呢？ 尧舜是孔子所推崇的圣王，他们治理天下时，都能以身作则、选贤任能，特别是能够不以天下为私利，通过认真寻访、观察和考验，找到德才兼备的接班人，将天下大位分别禅让给舜和禹，这种以天下让更是礼让为国的典范。在 现今时代，治理一个企业，管理一个组织，同样需要礼让的精神。现代管理学大师库泽斯和波斯纳在他们所著的管理学经典《领导力的挑战》（Kouzes and Posner《The Leadership Challenge》）一书中，通过大量实证研究，提出领导力中最关键的因素是领导者诚实正直的品德，卓越领导者的五种习惯行为中第一位的就是“以身作则”。在许多成功的企业管理实践中，不难看到领导者个人具有的优良品德，对企业管理所发挥的巨大作用。比如日本经营之圣稻盛和夫在拯救日本航空中所展现的德行。2010年日本最大的航空公司——日本航空因为经营不善、资不抵债宣布破产，日本政府请年近八十、早已退休的稻盛和夫出山，担任日航的董事长，挽救濒临崩溃的公司。稻盛先生到任仅仅一年多，就让日航扭亏为盈，成为全球最盈利的航空公司之一，这神奇的转变是怎么发生的呢？稻盛先生在自己的总结中，说了五点原因，其中一条特别提到他是如何带领员工形成共同经营信念的，他说，“我深入到第一线现场，与乘客、与机长、与客舱服务员、与行李搬运员，与其他的地勤人员交流，一起商议提高服务质量的问题，一起研究如何改善客舱餐，制定了40个项目的服务内容，让员工和我一起拥有共同的价值观，拥有共同的经营理念，做到‘物心两面’一致，日本航空公司新的企业理念也因此形成。让优秀的员工脱颖而出， 选拔优秀的员工担任管理干部，培养一批年轻优秀的人才，也是我们十分重视的工作 。因为只有这样，公司才能打破陈旧的官僚体制，让每一位员工树立起经营者的意识，建立起一种创新的公司规则，人人成为公司的主人。”他最后总结说，“日本航空公司之所以能够走出困境重新上市，是因为在短短的两年多时间里，公司风气改变了，员工的意识改变了，员工发自内心地与公司同心同德同努力。所以，我要感谢我们的员工，是他们辛勤的努力，才拯救了自己的公司。这才是日本航空公司获得重生的最大秘密。 ”员工的意识为什么改变了？主要就是因为稻盛先生没有私心，不要一分钱工资，以完全的利他心工作；稻盛先生对所有员工依礼相待，不仅对管理团队悉心帮助，更深入到一线员工中，帮助员工解决问题，尊重员工的意见，激发了员工的价值感，公司由此实现了经营的大逆转。大到国家治理，小到一个三口之家的相处，如果能以礼让为人们的相处之道，国家的繁荣、家庭的和睦又有什么困难呢？孔老夫子二千多年前给出的治理方法，值得今天的我们深入反思、实践。
子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
孔子说，“如果能以礼让来治理国家，那治理国家有什么困难的呢？如果不能以礼让来治理国家，那么礼乐典章又有什么用呢？”
何有， 朱熹《四书集注》中解释为“ 何难之有 ”，也就是“ 不难 ”的意思。孔子此言将礼让对于治国的作用放到了极高的位置，可以说 以礼让治国就是孔子心中理想的治国之道，这是为什么呢？
我们先看一下， 什么是礼让 。前面《八佾》篇对礼有很多的阐述， 礼，是规范人们行为的典章制度，其作用就是促进人与人之间的和谐相处，所谓“礼之用，和为贵”。 我们都希望在一个和谐友爱的环境中，这样会带给我们 安全感、价值感和幸福感 ，但是我们每个人都有私欲，在与人相处时，或有意或无意会扩大自己的利益，损害他人的利益。所以如果我们每个人都任自己的私欲膨胀，必然会带来人与人之间的斗争和抢夺，这就是丛林世界的禽兽。 人之所以不同于禽兽，就在于人有理性，懂得克制自己的私欲，才能与他人和睦相处、协作共赢 。 内在克制自己的私欲，外显出来就是谦让，就是不争。仁德是礼的内涵，礼是仁德的外在呈现，所以让是礼的作用，是仁的体现。 有人认为“让”就是时时处处退让，畏畏缩缩，这并不是真正的让。
礼让，是依礼相让，依礼谦让，如果不依礼，让就失去了意义，不但不能促进人们之间的和睦协作，反而可能妨碍和睦协作 。
如《吕氏春秋》中记录的一则故事，虽然我们不能确定这个故事的真实性，但这个故事的内涵却值得思考。当时鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，如果有人能把他们赎回来，就可以到国库报销赎金。有一次，子贡在国外赎回了鲁国人，但是他觉得自己赎人不是为了回报，所以他选择谦让，拒绝领取国家奖励。孔子知道此事后，很不高兴，他说，“子贡做错了，从此以后，鲁国人将不会从别国赎回奴隶了。向国家领取补偿金，不会损伤到你的品行；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。”子贡谦让，却不合乎于礼，所以错了，其 产生的影响也不利于社会协作。
孔子认为 依礼相让可以使国家治理更容易 。在《论语·宪问》篇中，孔子也说过类似的话，“上好礼，则民易使也”，在上位的人如果喜好礼，那么在下位的百姓就容易治理了。这和我们很多人的直觉是不一样的，我们总以为要想治理容易，就要让下面的人怕自己，要让他们知道不服从我们将会受到的惩罚。有的管理者就说，“我一发火，下面就老实了”，在他看来，以权势、以暴力惩处，治理才会容易。但这样的结果就如前面《为政》篇中孔子所说，“ 道之以政，齐之以刑，民免而无耻”，下面的人虽然表面上服从，内心其实是排斥和抗拒的，口服心不服 。
秦国商鞅变法 ，实行的其实就是“道之以政，齐之以刑”，虽然短期兴起，乃至一统天下，但统一仅仅14年，就被灭国了，乃至秦始皇的子孙都被屠杀殆尽。只在历史上留下了“暴秦”的恶名。如果秦国国君一早就知道这样的结局，恐怕他也不会这样为国了。
威权霸道都不可以，为 什么礼让就可以使治理容易呢 ？在《论语·子路》篇中，孔子在教诲樊迟时曾说，“上好礼，则民莫敢不敬”，在上位的人如果喜好礼，那么在下位的百姓就没有不恭敬的。《孝经》上讲，“礼者，敬而已矣”，领导者好礼，依礼对待百姓，以身作则，自然上行下效，百姓也依礼相待，恭敬和睦，正如前面《八佾》篇中孔子所说，“ 君使臣以礼，臣事君以忠” 。孟子更是进一步说明，“ 君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇 ”。如果领导者把下属当作手足一样爱戴，下属一定会把领导者当心腹一样地爱护、拥戴。如果领导者视下属就好像犬马一样，只把他当工具用，那下属也会把他就当一般的普通人一样，没什么交情。如果领导者不把下属当人看，甚至忽视其生命的尊严，那下属就会把他当仇人一样看。如果下属百姓都能衷心爱戴拥护领导者，尽心尽力做好份内的事情，自然治理就不难了。
礼让治国的“让”还有让贤让能的含义 ，正如前面孔子对鲁哀公所说，“ 举直错诸枉，则民服” ，德才兼备的人处于领导的位置，自然下面的人心悦诚服，那么治理起来又有什么困难的呢？尧舜是孔子所推崇的圣王，他们治理天下时，都能以身作则、选贤任能，特别是能够不以天下为私利，通过认真寻访、观察和考验，找到德才兼备的接班人，将天下大位分别禅让给舜和禹，这种以天下让更是礼让为国的典范。在现今时代，治理一个企业，管理一个组织，同样需要礼让的精神。现代管理学大师库泽斯和波斯纳在他们所著的管理学经典《领导力的挑战》（Kouzes and Posner《The Leadership Challenge》）一书中，通过大量实证研究， 提出领导力中最关键的因素是领导者诚实正直的品德，卓越领导者的五种习惯行为中第一位的就是“以身作则”。 在许多成功的企业管理实践中，不难看到领导者个人具有的优良品德，对企业管理所发挥的巨大作用。比如日本经营之圣稻盛和夫在拯救日本航空中所展现的德行。2010年日本最大的航空公司——日本航空因为经营不善、资不抵债宣布破产，日本政府请年近八十、早已退休的 稻盛和夫 出山，担任日航的董事长，挽救濒临崩溃的公司。稻盛先生到任仅仅一年多，就让日航扭亏为盈，成为全球最盈利的航空公司之一，这神奇的转变是怎么发生的呢？稻盛先生在自己的总结中，说了五点原因， 其中一条特别提到他是如何带领员工形成共同经营信念的 ，他说，“我深入到第一线现场，与乘客、与机长、与客舱服务员、与行李搬运员，与其他的地勤人员交流，一起商议提高服务质量的问题，一起研究如何改善客舱餐，制定了40个项目的服务内容， 让员工和我一起拥有共同的价值观，拥有共同的经营理念， 做到‘ 物心两面 ’一致，日本航空公司新的企业理念也因此形成。 让优秀的员工脱颖而出，选拔优秀的员工担任管理干部，培养一批年轻优秀的人才，也是我们十分重视的工作 。因为只有这样，公司才能打破陈旧的官僚体制，让每一位员工树立起经营者的意识，建立起 一种创新的公司规则，人人成为公司的主人 。”他最后总结说，“日本航空公司之所以能够走出困境重新上市，是因为在短短的两年多时间里，公司风气改变了，员工的意识改变了，员工发自内心地与公司同心同德同努力。所以，我要感谢我们的员工，是他们辛勤的努力，才拯救了自己的公司。这才是日本航空公司获得重生的最大秘密。 ” 员工的意识为什么改变了？主要就是因为稻盛先生没有私心，不要一分钱工资，以完全的利他心工作；稻盛先生对所有员工依礼相待，不仅对管理团队悉心帮助，更深入到一线员工中，帮助员工解决问题，尊重员工的意见，激发了员工的价值感，公司由此实现了经营的大逆转。 大到国家治理，小到一个三口之家的相处，如果能以礼让为人们的相处之道，国家的繁荣、家庭的和睦又有什么困难呢？孔老夫子二千多年前给出的治理方法，值得今天的我们深入反思、实践。
（注：文字部分为讲师手稿，与音频稍有出入。）
思考题：
什么是真正的礼让？在今天的组织（企业、单位、家庭等）中，我们如何实践礼让？
1、在《论语·子路》篇中，孔子在教诲樊迟时曾说，“上好礼，则民莫敢不敬”，在上位的人如果喜好礼，那么在下位的百姓就没有不恭敬的。《孝经》上讲，“礼者，敬而已矣”， 领导者好礼，依礼对待百姓，以身作则，自然上行下效，百姓也依礼相待，恭敬和睦， 正如前面《八佾》篇中孔子所说，“君使臣以礼，臣事君以忠”。孟子更是进一步说明，“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。如果 领导者把下属当作手足一样爱戴，下属一定会把领导者当心腹一样地爱护、拥戴。如果领导者视下属就好像犬马一样，只把他当工具用，那下属也会把他就当一般的普通人一样，没什么交情。如果领导者不把下属当人看，甚至忽视其生命的尊严，那下属就会把他当仇人一样看。 如果下属百姓都能衷心爱戴拥护领导者，尽心尽力做好份内的事情，自然治理就不难了。
2、礼让治国的“让”还有让贤让能的含义，正如前面孔子对鲁哀公所说，“举直错诸枉，则民服”，德才兼备的人处于领导的位置，自然下面的人心悦诚服 ，那么治理起来又有什么困难的呢？ 尧舜是孔子所推崇的圣王，他们治理天下时，都能以身作则、选贤任能，特别是能够不以天下为私利，通过认真寻访、观察和考验，找到德才兼备的接班人，将天下大位分别禅让给舜和禹，这种以天下让更是礼让为国的典范。在 现今时代，治理一个企业，管理一个组织，同样需要礼让的精神。现代管理学大师库泽斯和波斯纳在他们所著的管理学经典《领导力的挑战》（Kouzes and Posner《The Leadership Challenge》）一书中，通过大量实证研究，提出领导力中最关键的因素是领导者诚实正直的品德，卓越领导者的五种习惯行为中第一位的就是“以身作则”。在许多成功的企业管理实践中，不难看到领导者个人具有的优良品德，对企业管理所发挥的巨大作用。比如日本经营之圣稻盛和夫在拯救日本航空中所展现的德行。2010年日本最大的航空公司——日本航空因为经营不善、资不抵债宣布破产，日本政府请年近八十、早已退休的稻盛和夫出山，担任日航的董事长，挽救濒临崩溃的公司。稻盛先生到任仅仅一年多，就让日航扭亏为盈，成为全球最盈利的航空公司之一，这神奇的转变是怎么发生的呢？稻盛先生在自己的总结中，说了五点原因，其中一条特别提到他是如何带领员工形成共同经营信念的，他说，“我深入到第一线现场，与乘客、与机长、与客舱服务员、与行李搬运员，与其他的地勤人员交流，一起商议提高服务质量的问题，一起研究如何改善客舱餐，制定了40个项目的服务内容，让员工和我一起拥有共同的价值观，拥有共同的经营理念，做到‘物心两面’一致，日本航空公司新的企业理念也因此形成。让优秀的员工脱颖而出， 选拔优秀的员工担任管理干部，培养一批年轻优秀的人才，也是我们十分重视的工作 。因为只有这样，公司才能打破陈旧的官僚体制，让每一位员工树立起经营者的意识，建立起一种创新的公司规则，人人成为公司的主人。”他最后总结说，“日本航空公司之所以能够走出困境重新上市，是因为在短短的两年多时间里，公司风气改变了，员工的意识改变了，员工发自内心地与公司同心同德同努力。所以，我要感谢我们的员工，是他们辛勤的努力，才拯救了自己的公司。这才是日本航空公司获得重生的最大秘密。 ”员工的意识为什么改变了？主要就是因为稻盛先生没有私心，不要一分钱工资，以完全的利他心工作；稻盛先生对所有员工依礼相待，不仅对管理团队悉心帮助，更深入到一线员工中，帮助员工解决问题，尊重员工的意见，激发了员工的价值感，公司由此实现了经营的大逆转。大到国家治理，小到一个三口之家的相处，如果能以礼让为人们的相处之道，国家的繁荣、家庭的和睦又有什么困难呢？孔老夫子二千多年前给出的治理方法，值得今天的我们深入反思、实践。
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