Question

道德经第十

Answer 1

10营魄抱一

营魄抱一能无离乎，专气致柔能如婴儿乎

涤除玄览能无疵乎。爱国治民能无为乎。天门开阖，能为雌乎。明白四达能无知乎

生之畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德

营魄抱一，能无离乎，营：灵魂，魄：身体。身体是我们进入到母亲的子宫里面，然后透过父精母血，才把那个小小的身体创造出来，所以人在妈妈肚子里面，他是营魄抱一，抱：紧紧的抱在一起，不分离，这个一是很难的，我们大家就要去想，我们身体是替我们找麻烦的，你看你没有身体，你就很少有什么欲望，你没有身体，你不会生病，你没有身体，你不会打人，你不没有身体，不会做坏事，是不是这样？那既然这样，我们为什么要有身体？因为身体是来，帮助灵魂做事的，所以灵魂是我们的主人，我们自己的主人，身体是我们的工具，刚开始这个肉体，他给你的灵魂是形成一体，不分离，什么意思？就是说身体是100%服从灵魂的召唤，灵魂叫他做什么他就做什么，这就叫做纯真，这就叫做自性，但是，当你慢慢长大以后，你就越来越不听灵魂的话，婴儿是很纯真的，他不会做坏事，可是他慢慢长成儿童，就不一样了，他变成孩童之后，你就觉得这个小孩怎么变了？怎么这么捣蛋？怎么这么不听话？所以老子书里面，它把婴儿跟孩童，分得很清楚的，一个人最好是走婴儿的状态，而最好是避免孩童调皮捣蛋的那个路线，但是你如果没有从心里头发出来，那个认知没有从心里头发出来的那个向往，你是很难做到的。所以他第一句话就问你，你的身体跟灵魂，能不能合在一起？不分开？这就是告诉你，你的身体听不听良心话？如果不听良心的话，就会走上偏道，大家有没有发现？人是有骗到的倾向，就是因为我们有偏道的倾向，我们才要把他拉回正道，

专气致柔能如婴儿乎婴儿象征柔软，你去看那个婴儿，谁都想去抱他。因为他的身体很柔软，他的弹性很大，你怎么抱他都不会觉得不舒服，因为她本身那种弹性就很大，人是越长大弹性，越小，听清楚，等到你感觉到弹性越来越小的时候，下面这句话就不好听了，你就快要进棺材了，就是僵化了，跟木头一样，叫做行将就木，那就不好听了，但我们要记住，当你越来越僵化，越来越固执，越来越没有弹性，越来越不能应变，越来越不能适应外界的变化的时候，你的生命大概要走到尽头了，所以为什么老子对婴儿他特别赞美？就是什么？她身体上的柔软还要变成精神上的柔和，这两个要合在一起，你身体会柔软，你精神会柔和，你自然会有不争的这种良好的品德，你看婴儿跟谁争？他跟谁争？孩童他会争，婴儿不会挣。

涤除玄览，能无疵乎？览：观。我们已经讲过，在老子的观念里面，观很重要，观不是看，看是用眼睛去看，你看的很有限，看的不深入，而且经常看错了，观不会，观是观的很深入，而且观的很广泛，观得相当的正确，我们把它叫什么？知见很深，胸有成竹，一览无遗，所以很玄。怎么同样的东西？你看起来就跟别人不一样，玄啊玄啊，就从这里来的，

涤：洗涤。除：清除。你把脏的清洗一下，你把灰尘清除一下，然后你就会觉得，你把身心来洗干净之后，你就会用心来体验，用心来体验，你就得到深一层，广泛的看法，可是你要问自己，你能无疵乎？你能没有毛病吗？你能不主观吗？你能没有偏见吗？你能够洞察周围的状况，弄得很精细，很精微吗？可是你如果说我会，那你就要很小心了，你很可能就是故弄玄虚，你可能就在那里装神弄鬼，那都是有瑕疵的。

爱民治国能无为乎？这句话更重要，我们每一个人，你有能力，你有品德，你要奉献给社会，你才有价值，所以你必须要爱护老百姓，你有机会必须要出来为国家做事情，同样，每个人都有这个心，但是结果是不一样，我相信大家看了很多，凡事想当公务人员的人，都是有抱负的，我要替人民做事，我要替国家服务，我要，什么什么……没有任何例外，尤其是在考试的时候，写的更是头头是道，可是一当官以后，他的表现就不一样了。一当领导以后，她的表现就跟原来有很大的差别，就是后面那两个字无为，我也就是每个人同样做事，有的人是按照自己的意愿去做，有的是按照自然规律去做，就差在这里而已，你必须要按照自然的规律，什么叫自然的规律？其实大家都很熟悉的，让老百姓做到这四个字，不知不觉，他日出而作，日入而息，顺应自然的生活，这就是我们古代常讲的一句话，帝力于我，何有哉？你看皇帝很大很大，跟我老百姓一点关系都没有，这才是真正的大有为。

天门开阖，能为雌乎？天门就是众妙之门，就是玄牝之门，就我们都看过了，它有两个作用，一个是感光作用，你看我们五个感官，就是跟外界去接触的，一个是内观，就是玄览，你看什么？看你的良心，在告诉你什么？所以我们一个人呢？当你看到外面的事情的时候，你要回省，要回头去看看你的良心，给你什么样的指示，那你就知道我该怎么做，感官和外界接触，要看他开关连不连？开关灵不灵？看什么？看下面四个字，能为雌乎？你看他没有告诉你能为雄乎？他告诉你能为雌乎，词是什么？词就是守静，守柔，守弱，因为老子看到世界上所有的变化，他悟出一个道理，柔弱胜刚强，所以他几次都讲到，弱者道之用，这个我们以后会专门来谈讨，现在就讲这个词，这个词他不一定是雌性，不一定是母性，不一定，男的也可以做到，就是你守静守柔守弱，你这个天门打开的时候，你就不会迷惑，因为良心，他是在里面，他呼唤你，他不强制你，但是外面的力道，他经常会强制你，所以我们为什么老是说？我们要凭良心，到最后都不凭良心，就是因为外界的诱惑，外界的威胁太大，你抵挡不住。

明白四达能无知乎？

其实你把所有的事情都看清楚了，四方八面的资讯，你都掌握了，但是你能不能不用心机呢？我抓到机会，我看准了，我有别人没有的资讯，我此时不做，更待何时？结果都是很可怕的，我都知道，但是我可以不用，你看现在什么叫内线交易？就是我知道这个咨询，别人不知道，那我买这个股票一定涨了，那你要不要做呢？有一天，东窗事发的时候，那你会不会被抓去关了？你会不会后悔呢？这个时候你就要自己把握自己了，我可以赚的钱，但是我看我应不应该转，我虽然知道这里面的内幕，但是我不做，我不用这个心机，比较好，现在就有一个小小的结论。

生之畜之，生而不忧，长而不宰，是谓玄德

刘备为什么叫刘玄德？就是因为他有德，但是他不求回报，别人怎么说我不计较，我只是想我应不应该做？这样才叫玄德，一个人认为自己有道德，认为自己符合道德的品性，这已经不了，只要你认为你品德很高尚，你就已经很低贱了，你认为说是我对别人是很好的，这动机就不纯正了，玄德自己有德，你不认为自己有德，你不希望别人回报你，别人怎么认？他自作自受你用不着去计较，千万千万不要认为自己有德，还标榜，还要到处去讲，但是现代人这种毛病是很普遍的。

生之畜之这什么意思？

你去问那个种花的人，请问你是在种花吗？他说是啊，我在种花，这个人就是不懂道家，请问你在种花吗？没有哪里有？花自己在长，这就是有修养的人，但现在十有八个当然啊！我在种花不然我在干什么？我种花种几十年了，我是这方面的专家，你知道吗？那这个人就完蛋了，你会把花拔着它，让它长吗？那不可能，那就是揠苗助长，那把它害死。那花自己再长嘛，要生要生要开花就开花，它不长，你拿他也没办法，你从这四个字就体会到什么叫做无为，生就是不塞其源，我要种花，我看看这种话是需要水分多一点还是少一点？它这种花需要的水分多一点，那我就提供他多一点的水分，这就叫做不塞其源，她喜欢什么样的土壤，那我就提供给他什么样的土壤，其他的都不能做，我只是按照自然的规律，替它他安排一个自己成长，记住，花自己成长的环境，我们对小孩也是一样，把小孩生出来，可是我不能教他，我不能教他干什么，我不能，我就给他一个适当的生存环境，其他都是他自己的事。畜是不禁其性，什么叫不禁其性？这个花它喜欢阳光充足一点，我就把它移到外面去，她怕晒我把他弄往里面一点，实在没地方躲了，我就弄个荫棚把它遮盖起来，其他事情我都不能做，我能做什么？花要不要长完全是花的事情。花要长的好，是花的事情，我无能为力，这样就叫无为。

生而不有，你看老天把人生出来他不认为是他自己所有。小孩是我们生的，没错，是我们所养的也没有错，但是不是我们所有。我们没有占有她的权利，我们没有所有权，我们没有，

为而不恃，我做了很多事情，但是我没有炫耀我的才能。

长而不宰，我让他成长，但是我不主宰它，这就叫做儿孙自有儿孙福，他喜欢学什么是他的事，他学的好不好也是他的事，他将来有没有好的机会也是他的事，连老天都主宰不了，我们做父母的，怎么可能去主宰儿女的前途呢？这就叫做玄德！