四大神龙
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神龙本是上古神兽，能吞云吐雾，施云布雨；可控江河湖海，掌控大水；可化雷霆，力劈华山；可口吐神炎，火烧八荒；能口吞日月，睁开为白昼，闭上为夜晚...神龙法力无边，可与最强神祗对抗！
从古至今，龙族数目众多，混乱无章，但是，其中有四种神龙数目稀少，神力惊天，可与神祗比肩，是神龙中的佼佼者，它们被称为四大神龙，分别是：烛龙、应龙、冰夷、五爪金龙。
烛龙
烛龙，四大神龙之首，也称烛九阴，红色的皮肤，身长千里。烛龙自盘古开天辟地之后，在混沌中孕育出来的神兽之一，烛龙的本领很大，只要它的眼睛一张 开，黑暗的长夜就成了白天，闭上眼睛，白天又变回黑夜。烛龙吹口气就乌云密布，大雪纷飞，成为冬天；呼口气又马上赤日炎炎，流金砾石，成为夏天。烛龙在钟 山上，不吃饭，不喝水，不睡觉，不呼吸。烛龙一呼吸，就成为长风万里。
烛龙的神力又能烛照九泉之下，传说它常含一支蜡烛，照在北方幽黯的天门之中，所以人们又叫它衔烛之龙，烛阴。
关于烛龙的说法有很多，由于太久远，无法辨别其真假。其中一种说法比较靠谱：烛龙为上古神兽，掌握火的力量，其本身可以当做太阳。可惜的是，强如烛龙也不能长生不死，烛龙死后，其力量慢慢被分散，最终被帝俊的十子获得，成为太阳金乌。
冰夷
冰夷是继烛龙之后，排名第二的神龙。冰夷是一条诞生于昆仑山冰雪中的一条上古冰龙。身体恍如冰块，晶莹剔透，在夜间飞行时，它反射的月光足以照亮整座山，光辉耀眼。冰夷也是爪生五趾，是龙之皇者。据说，冰夷主宰大河的广大流域，被后世认为是河伯。
昆仑山是圣山，山上更有盘古死后留下的庞大灵力，而冰夷就是冰雪吸收这些庞大的灵力化成的一条庞大的厉害的冰龙，法力无边，曾与应龙一战，天崩地裂，威势滔天。
冰夷是一条古老高贵的龙，由昆仑山上汲取混沌之力的冰雪孕育而成，是最早下界的神灵。冰夷主宰大河的广大流域--从昆仑山的冰川一直到渤海沿岸，地盘差 不多贯穿了中原的北方。冰夷喜怒无常，威不可测。冰夷主宰的河流随着冰夷情绪的波动，会经常发大水，给人类带来无穷的灾难。
冰夷外形奇特，头部要比普通的龙大上很多，的一对龙角艳丽光鲜，并且强大无比！冰夷身体冰冷，凡是路过的河流都会留下长长的冰痕。冰夷喜欢有冰的地方，据说，在昆仑山的冰川地带有冰夷的瑰丽堂皇的宫殿。
应龙
应龙，四大神龙之一，特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一 只生翅的扬子鳄。身体庞大无比，擅长吐水，是上古时期，极为古老的神龙。相传，黄帝蚩尤大战之时，应龙曾帮助奉黄帝讨伐过蚩尤；在大禹治水的时候，应龙曾 以尾扫地，疏导洪水而立功。应龙可以说得上是对人类贡献极大。
应龙称得上是化龙中皇者，身负双翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，战功显赫。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，因此应龙又是禹的功臣。
神话中，水虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙。由此可知，应龙是由虺历经3000年逐步变化而来。因此，虽然应龙是上古四大神龙之一，但是并不是从混沌孕育出来的神龙，因此，其地位与实力与烛龙、冰夷差距甚大。
五爪金龙
五爪金龙，是神话故事中一只变异而成的神龙！五爪金龙是四大神龙中出现最晚的一只神龙，也是四大神龙中实力最弱的一只。五爪金龙身长数十丈，全身金黄，散发着耀眼的金色光辉。五爪金龙长有四爪，每爪五趾，是龙中皇者。
另有传说，五爪金龙长有五爪，每爪五趾。五爪金龙的第五爪藏于胸部，只有当战斗的时候才将第五爪展现出来。五爪金龙的第五爪威力盖天，可移山倒海，毁天灭地，神威无穷。
在神话中，五爪金龙的麟为金黄色，爪生五趾，目如红烛，为龙中王者。五爪金龙是一只变异的龙，全身金黄，有着高贵无比的气势，并且其灵力强大，经常在民间游荡。据说，五爪金龙血液也是金黄色，一滴血液可以让人起死回生，白骨生肉，具有难以置信的奇效
从古至今，龙族数目众多，混乱无章，但是，其中有四种神龙数目稀少，神力惊天，可与神祗比肩，是神龙中的佼佼者，它们被称为四大神龙，分别是：烛龙、应龙、冰夷、五爪金龙。
烛龙
烛龙，四大神龙之首，也称烛九阴，红色的皮肤，身长千里。烛龙自盘古开天辟地之后，在混沌中孕育出来的神兽之一，烛龙的本领很大，只要它的眼睛一张 开，黑暗的长夜就成了白天，闭上眼睛，白天又变回黑夜。烛龙吹口气就乌云密布，大雪纷飞，成为冬天；呼口气又马上赤日炎炎，流金砾石，成为夏天。烛龙在钟 山上，不吃饭，不喝水，不睡觉，不呼吸。烛龙一呼吸，就成为长风万里。
烛龙的神力又能烛照九泉之下，传说它常含一支蜡烛，照在北方幽黯的天门之中，所以人们又叫它衔烛之龙，烛阴。
关于烛龙的说法有很多，由于太久远，无法辨别其真假。其中一种说法比较靠谱：烛龙为上古神兽，掌握火的力量，其本身可以当做太阳。可惜的是，强如烛龙也不能长生不死，烛龙死后，其力量慢慢被分散，最终被帝俊的十子获得，成为太阳金乌。
冰夷
冰夷是继烛龙之后，排名第二的神龙。冰夷是一条诞生于昆仑山冰雪中的一条上古冰龙。身体恍如冰块，晶莹剔透，在夜间飞行时，它反射的月光足以照亮整座山，光辉耀眼。冰夷也是爪生五趾，是龙之皇者。据说，冰夷主宰大河的广大流域，被后世认为是河伯。
昆仑山是圣山，山上更有盘古死后留下的庞大灵力，而冰夷就是冰雪吸收这些庞大的灵力化成的一条庞大的厉害的冰龙，法力无边，曾与应龙一战，天崩地裂，威势滔天。
冰夷是一条古老高贵的龙，由昆仑山上汲取混沌之力的冰雪孕育而成，是最早下界的神灵。冰夷主宰大河的广大流域--从昆仑山的冰川一直到渤海沿岸，地盘差 不多贯穿了中原的北方。冰夷喜怒无常，威不可测。冰夷主宰的河流随着冰夷情绪的波动，会经常发大水，给人类带来无穷的灾难。
冰夷外形奇特，头部要比普通的龙大上很多，的一对龙角艳丽光鲜，并且强大无比！冰夷身体冰冷，凡是路过的河流都会留下长长的冰痕。冰夷喜欢有冰的地方，据说，在昆仑山的冰川地带有冰夷的瑰丽堂皇的宫殿。
应龙
应龙，四大神龙之一，特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一 只生翅的扬子鳄。身体庞大无比，擅长吐水，是上古时期，极为古老的神龙。相传，黄帝蚩尤大战之时，应龙曾帮助奉黄帝讨伐过蚩尤；在大禹治水的时候，应龙曾 以尾扫地，疏导洪水而立功。应龙可以说得上是对人类贡献极大。
应龙称得上是化龙中皇者，身负双翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，战功显赫。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，因此应龙又是禹的功臣。
神话中，水虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙。由此可知，应龙是由虺历经3000年逐步变化而来。因此，虽然应龙是上古四大神龙之一，但是并不是从混沌孕育出来的神龙，因此，其地位与实力与烛龙、冰夷差距甚大。
五爪金龙
五爪金龙，是神话故事中一只变异而成的神龙！五爪金龙是四大神龙中出现最晚的一只神龙，也是四大神龙中实力最弱的一只。五爪金龙身长数十丈，全身金黄，散发着耀眼的金色光辉。五爪金龙长有四爪，每爪五趾，是龙中皇者。
另有传说，五爪金龙长有五爪，每爪五趾。五爪金龙的第五爪藏于胸部，只有当战斗的时候才将第五爪展现出来。五爪金龙的第五爪威力盖天，可移山倒海，毁天灭地，神威无穷。
在神话中，五爪金龙的麟为金黄色，爪生五趾，目如红烛，为龙中王者。五爪金龙是一只变异的龙，全身金黄，有着高贵无比的气势，并且其灵力强大，经常在民间游荡。据说，五爪金龙血液也是金黄色，一滴血液可以让人起死回生，白骨生肉，具有难以置信的奇效
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四大神龙指的是中国古代神话中最强大的四条神龙，分别是青龙、应龙、烛龙，冰夷，其中烛龙仅仅能够胜过冰夷。[1]
青龙无实体，木行所化，为东方七宿，天之东陆，不仅与天之四灵创造世界，而且生五亿天地；应龙可大可小，大至宇宙无法容纳，小能从容游于无间之间，曾经开天辟地，造化万物，司掌四季与黄帝子孙，更有灭世之能。青龙、应龙都有真龙、祖龙之称。[2]
且应龙的常态都是头颅枕于星宿、张宿，龙尾挂于柳宿、井宿，身体倚靠于太微垣三台的巨龙。[3]
烛龙身长千里，不及应龙身躯广大能弥宇宙而枕星辰；烛龙视昼暝夜等同日月，不及应龙、青龙创世之能；烛龙呼气为夏、吹气为冬，不及应龙司掌四季。
冰夷为练气士溺死成河神，是应龙手下的神祇，曾被夷羿射瞎一只眼睛，甚至被夷羿抢走了其妻雒嫔，只能向天帝告状说：“为我杀羿”。
冰夷在春秋时代还被孔子的徒弟澹台灭明戏弄，更曾被庄子嘲讽为鼠目寸光，因此诞生了望洋兴叹的成语。（详细典籍记载见下文“相关记载”）
四大神龙指的是中国古代神话中最强大的四条神龙，分别是青龙、应龙、烛龙、冰夷，其中青龙、应龙都有神龙之称，是天上之神，但烛龙与冰夷虽然名列四大神龙，但却不足以进位为天神，只是钟山山神与黄河河神。
四大神龙指的是中国古代神话中最强大的四条神龙，但实际上古代并没有这个组合，是现代好事之徒所创，称烛龙为首，或冰夷或五爪金龙垫底。实际中国神话中的烛龙远远无法企及青龙、应龙的威能，冰夷也并非是龙，而是河神。五爪金龙为皇家象征，脱胎于上古应龙形象，只是空洞的符号，并无具体神话记载。
青龙
《淮南子·天文训》记载：“天神之贵者，莫贵于青龙，或曰天一，或曰太阴，青龙所居，不可背之……天地以设……四维乃通，或死或生，万物乃成”。[7]
《混元八景真经》：“北方壬癸水，卦主坎，其象玄武，水神也。南方丙丁火，卦主离，其象朱雀，火神也。东方甲乙木，卦主震，其象青龙，木神也。西方庚辛金，卦主兑，其象白虎，金神也。
此四象者，生成世界，长立乾坤，为天地之主，谓之四象。”《元始无量经》云：“世界初生，欻然而造化五亿诸天。”
《云笈七签》：“夫四象者，乃青龙、白虎、朱雀、玄武也。青龙者，东方甲乙木，澄之不清，搅之不浊，近不可取，远不可舍，潜藏变化无尽，故言龙也......白虎者，西方庚辛金......朱雀者，南方丙丁火......玄武者，北方壬癸水......如志士烧炼丹鼎，知此四象者，十方天人莫不瞻奉。古经云“四神之丹”，此是也”。
应龙
《祁阳贾侯神道碑》记载：“乾坤破碎、溟涬茫昧……应龙腾举托天开，垂云矫翼廓清氛”，记载远古时天地破灭，元气湮灭后应龙重开天地，恢复人间元气之事。
无独有偶，不仅有应龙开天记载，还有其创造大地的神话传说，《全唐文》中记载长孙无忌曾上表说：“应龙辟壤，致宅土于遐年……天之祚圣，复在于兹”[9]
《骈体文钞》：“应龙不常仪，或朝济夕卷，翕忽代兴，或泥潜天飞，晨降宵升，舒体则八维不足以畅迹，节身则无间足以从容”，《潏水集》赞曰：“应龙出重渊，奋迅弥宇宙，收藏入无间”。
《御定渊鉴类函》：“雷霆震撼乎四极，充斥乎九垓，沨沨乎海水起立，此应龙之天飞也”、《古俪府》：“应龙升举，云气具从，星宿伏拱，受四海之籍图”。
《说略》云：“其神黄龙，首枕星、张，尾挂柳、井，体映三台，司四季、司中岳、司中土、司黄河、江、汉、淮、济之水、司黄帝之子孙、司倮虫三百六十”，现代神话学家袁珂亦有按曰：“黄龙即应龙”。
烛龙
《山海经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘。其瞑乃晦，其视乃明。不食，不寝，不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙……钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风，身长千里。在无綮之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下”。
《楚辞·天问》：“日安不到，烛龙何照？”，汉代王逸在注解《楚辞》此句说：“天西北有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之也”，认为烛龙只是寻常的龙。
晋代郭璞注《山海经》烛龙引《诗纬含神雾》：“天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。”现代神话学家袁珂疑王逸所谓“烛”，即此“火精”。[11]
《后汉书》中有“征烛龙令执炬兮，过钟山而中休”，烛龙被神人征召，要手执火炬，直到到了钟山，才能稍作休息。
南朝王融也称：“仙者驾御所至，烛龙为之引导”，《使琉球录》记闻曰“仙瀛……长照烛龙膏”。[12]
冰夷
《史记》：“河伯，姓冯名夷，浴于河中而溺死，遂为河伯”。《山海经》：“从极之渊，深三百仞，维冰夷恒都焉。冰夷人面，乘两龙。一曰忠极之渊”，晋代郭璞《山海经注》云：“冰夷，冯夷也”。
《淮南子》：“冯夷得道，以潜大川”，《山海经广注》引此句语：“即河伯也”。并说：“《穆天子传》河伯无夷者，《竹书纪年》作冯夷，冯字或作冰也”。可见冯夷即无夷即冰夷，即溺死而成之河伯。[13]
《楚辞》云：“帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？”，《楚辞章句》注云：“胡，何也。雒嫔水神，谓宓妃也。传曰河伯化为白龙，游于水旁。羿见而射之，眇其左目。河伯上诉天帝曰：为我杀羿……羿又梦与雒水神宓妃交接也”。
《博物志》：“澹台子羽渡河，赍千金之璧于河，河伯欲之，至阳侯波起，两鲛挟船，子羽左掺璧，右操剑，击鲛皆死。既渡，三投璧于河伯，河伯跃而归之，子羽毁而去”。
《庄子》：“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：「野语有之曰：『闻道百，以为莫己若者。』之谓也”。
青龙无实体，木行所化，为东方七宿，天之东陆，不仅与天之四灵创造世界，而且生五亿天地；应龙可大可小，大至宇宙无法容纳，小能从容游于无间之间，曾经开天辟地，造化万物，司掌四季与黄帝子孙，更有灭世之能。青龙、应龙都有真龙、祖龙之称。[2]
且应龙的常态都是头颅枕于星宿、张宿，龙尾挂于柳宿、井宿，身体倚靠于太微垣三台的巨龙。[3]
烛龙身长千里，不及应龙身躯广大能弥宇宙而枕星辰；烛龙视昼暝夜等同日月，不及应龙、青龙创世之能；烛龙呼气为夏、吹气为冬，不及应龙司掌四季。
冰夷为练气士溺死成河神，是应龙手下的神祇，曾被夷羿射瞎一只眼睛，甚至被夷羿抢走了其妻雒嫔，只能向天帝告状说：“为我杀羿”。
冰夷在春秋时代还被孔子的徒弟澹台灭明戏弄，更曾被庄子嘲讽为鼠目寸光，因此诞生了望洋兴叹的成语。（详细典籍记载见下文“相关记载”）
四大神龙指的是中国古代神话中最强大的四条神龙，分别是青龙、应龙、烛龙、冰夷，其中青龙、应龙都有神龙之称，是天上之神，但烛龙与冰夷虽然名列四大神龙，但却不足以进位为天神，只是钟山山神与黄河河神。
四大神龙指的是中国古代神话中最强大的四条神龙，但实际上古代并没有这个组合，是现代好事之徒所创，称烛龙为首，或冰夷或五爪金龙垫底。实际中国神话中的烛龙远远无法企及青龙、应龙的威能，冰夷也并非是龙，而是河神。五爪金龙为皇家象征，脱胎于上古应龙形象，只是空洞的符号，并无具体神话记载。
青龙
《淮南子·天文训》记载：“天神之贵者，莫贵于青龙，或曰天一，或曰太阴，青龙所居，不可背之……天地以设……四维乃通，或死或生，万物乃成”。[7]
《混元八景真经》：“北方壬癸水，卦主坎，其象玄武，水神也。南方丙丁火，卦主离，其象朱雀，火神也。东方甲乙木，卦主震，其象青龙，木神也。西方庚辛金，卦主兑，其象白虎，金神也。
此四象者，生成世界，长立乾坤，为天地之主，谓之四象。”《元始无量经》云：“世界初生，欻然而造化五亿诸天。”
《云笈七签》：“夫四象者，乃青龙、白虎、朱雀、玄武也。青龙者，东方甲乙木，澄之不清，搅之不浊，近不可取，远不可舍，潜藏变化无尽，故言龙也......白虎者，西方庚辛金......朱雀者，南方丙丁火......玄武者，北方壬癸水......如志士烧炼丹鼎，知此四象者，十方天人莫不瞻奉。古经云“四神之丹”，此是也”。
应龙
《祁阳贾侯神道碑》记载：“乾坤破碎、溟涬茫昧……应龙腾举托天开，垂云矫翼廓清氛”，记载远古时天地破灭，元气湮灭后应龙重开天地，恢复人间元气之事。
无独有偶，不仅有应龙开天记载，还有其创造大地的神话传说，《全唐文》中记载长孙无忌曾上表说：“应龙辟壤，致宅土于遐年……天之祚圣，复在于兹”[9]
《骈体文钞》：“应龙不常仪，或朝济夕卷，翕忽代兴，或泥潜天飞，晨降宵升，舒体则八维不足以畅迹，节身则无间足以从容”，《潏水集》赞曰：“应龙出重渊，奋迅弥宇宙，收藏入无间”。
《御定渊鉴类函》：“雷霆震撼乎四极，充斥乎九垓，沨沨乎海水起立，此应龙之天飞也”、《古俪府》：“应龙升举，云气具从，星宿伏拱，受四海之籍图”。
《说略》云：“其神黄龙，首枕星、张，尾挂柳、井，体映三台，司四季、司中岳、司中土、司黄河、江、汉、淮、济之水、司黄帝之子孙、司倮虫三百六十”，现代神话学家袁珂亦有按曰：“黄龙即应龙”。
烛龙
《山海经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘。其瞑乃晦，其视乃明。不食，不寝，不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙……钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风，身长千里。在无綮之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下”。
《楚辞·天问》：“日安不到，烛龙何照？”，汉代王逸在注解《楚辞》此句说：“天西北有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之也”，认为烛龙只是寻常的龙。
晋代郭璞注《山海经》烛龙引《诗纬含神雾》：“天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。”现代神话学家袁珂疑王逸所谓“烛”，即此“火精”。[11]
《后汉书》中有“征烛龙令执炬兮，过钟山而中休”，烛龙被神人征召，要手执火炬，直到到了钟山，才能稍作休息。
南朝王融也称：“仙者驾御所至，烛龙为之引导”，《使琉球录》记闻曰“仙瀛……长照烛龙膏”。[12]
冰夷
《史记》：“河伯，姓冯名夷，浴于河中而溺死，遂为河伯”。《山海经》：“从极之渊，深三百仞，维冰夷恒都焉。冰夷人面，乘两龙。一曰忠极之渊”，晋代郭璞《山海经注》云：“冰夷，冯夷也”。
《淮南子》：“冯夷得道，以潜大川”，《山海经广注》引此句语：“即河伯也”。并说：“《穆天子传》河伯无夷者，《竹书纪年》作冯夷，冯字或作冰也”。可见冯夷即无夷即冰夷，即溺死而成之河伯。[13]
《楚辞》云：“帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？”，《楚辞章句》注云：“胡，何也。雒嫔水神，谓宓妃也。传曰河伯化为白龙，游于水旁。羿见而射之，眇其左目。河伯上诉天帝曰：为我杀羿……羿又梦与雒水神宓妃交接也”。
《博物志》：“澹台子羽渡河，赍千金之璧于河，河伯欲之，至阳侯波起，两鲛挟船，子羽左掺璧，右操剑，击鲛皆死。既渡，三投璧于河伯，河伯跃而归之，子羽毁而去”。
《庄子》：“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：「野语有之曰：『闻道百，以为莫己若者。』之谓也”。
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