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对伊s斯兰的认识从今天的事实来看还是很准确的。
对儒教却有非常大的偏差,错误地把日韩也混同为儒教,其实日韩与中国相差实在太大了!中国自古讲“己所不欲勿施于人”,且有严重的自虐倾向,是最不爱好扩张的。
对儒教却有非常大的偏差,错误地把日韩也混同为儒教,其实日韩与中国相差实在太大了!中国自古讲“己所不欲勿施于人”,且有严重的自虐倾向,是最不爱好扩张的。
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我国学术界对亨廷顿的观点的反应是敏感而及时的,且经历了并仍在经历着复杂的论争,以至于"文明冲突论"在中国学术界的争论,已大有从一个"敏感"的学术命题,转变为一个"敏感"的国际政治和意识形态问题之势。正因如此,我们打算从亨廷顿的观点本身和哲学、国际政治学方法论的角度谈以下三点。
对亨氏"文明冲突论"之价值评析,我国大多数学者认为,亨廷顿教授的许多观点,特别是他研究国际政治的方法论,在学术上有其独到之处,并承认,亨氏所讨论的问题,在现实国际关系中,也是一个值得关注的具有重大潜在影响的问题,但同时强调,亨氏文明冲突论的结论有失偏颇,且有为美国当权者谋划称霸世界之嫌。
对亨氏"文明冲突论"之价值评析,我国大多数学者认为,亨廷顿教授的许多观点,特别是他研究国际政治的方法论,在学术上有其独到之处,并承认,亨氏所讨论的问题,在现实国际关系中,也是一个值得关注的具有重大潜在影响的问题,但同时强调,亨氏文明冲突论的结论有失偏颇,且有为美国当权者谋划称霸世界之嫌。
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