少林武功 在打斗中真的有杀伤力吗? - 知乎
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少林武功,历来被冠以“天下武功出少林”的美誉,但其背后的历史与现实,实则充满了复杂与争议。历史上,少林寺与武术传承之间并不存在直接关联。所谓的“少林武术”概念,更多是当代少林寺主动将天下功夫归为自家传承的产物。因此,不能简单地将少林武功视作拥有特定起源与传承的武术体系。
历史上关于少林武功的记载,多为后世编纂与演绎,真实性存疑。比如,达摩传功、易筋经等传说,均未能找到确凿的历史证据。少林十三棍僧救唐王的故事,最早可考出处也仅限于梁启超编纂的文献,与元代传说中的少林寺僧人现神通吓退匪众的故事互有矛盾。而元代少林寺被红巾军攻破,僧众流离失所,说明其武术传承在元代已断代,遑论武功。
直到明代,少林寺虽有棍法流传,但并未展现出拳脚功夫的显著特色,且在当时并未被视为具备较高水平的武术流派。明末少林寺的实际情况是,没有能拿出手的拳脚功夫,棍法也未得到方家认可。因此,明代少林寺在武术传承上也存在断代现象。
清代时期,尽管官方对少林寺有所提携,但“禅武一体”的说辞更多是为了政治与社会因素考虑,而非武术传承本身。少林寺在清代也并未恢复其武术传承,而是在政治压力下,逐渐失去了作为佛教寺庙应有的规范与权威。
到了近现代,少林寺在诸多历史事件与社会变迁中经历了多次劫难与重建。从1928年樊钟秀与冯玉祥的冲突导致的“少林寺二八火厄”,到建国后僧人被逼还俗与文化大革命的冲击,再到上世纪70年代整个地区空无一人,少林寺与武术传承都经历了毁灭与重建的过程。
上世纪80年代初,随着文化开禁与武侠小说市场的复苏,《少林寺》电影的拍摄与播映,使得少林寺与武术再次走进大众视野。国家体委也开始组织武术挖掘整理工作,少林武功被专门调研考察。然而,少林寺在1986年迎来首位方丈时,距离前一次有住持的记录已过去300余年,方丈的选拔与传承也存在争议。
现今的少林寺,经历了多次重建与改革,其方丈释永信以年轻之姿接掌重任,推动了少林寺武术表演与文化推广。然而,关于少林武功的“杀伤力”与“真伪”,更多地取决于其历史背景、传承过程与社会影响。尽管将各家各派的传统武术归于少林寺之下,使其在实战与表演中展现出相当的威力,但是否能准确地界定为“少林武功”,则是一个复杂且存疑的问题。
历史上关于少林武功的记载,多为后世编纂与演绎,真实性存疑。比如,达摩传功、易筋经等传说,均未能找到确凿的历史证据。少林十三棍僧救唐王的故事,最早可考出处也仅限于梁启超编纂的文献,与元代传说中的少林寺僧人现神通吓退匪众的故事互有矛盾。而元代少林寺被红巾军攻破,僧众流离失所,说明其武术传承在元代已断代,遑论武功。
直到明代,少林寺虽有棍法流传,但并未展现出拳脚功夫的显著特色,且在当时并未被视为具备较高水平的武术流派。明末少林寺的实际情况是,没有能拿出手的拳脚功夫,棍法也未得到方家认可。因此,明代少林寺在武术传承上也存在断代现象。
清代时期,尽管官方对少林寺有所提携,但“禅武一体”的说辞更多是为了政治与社会因素考虑,而非武术传承本身。少林寺在清代也并未恢复其武术传承,而是在政治压力下,逐渐失去了作为佛教寺庙应有的规范与权威。
到了近现代,少林寺在诸多历史事件与社会变迁中经历了多次劫难与重建。从1928年樊钟秀与冯玉祥的冲突导致的“少林寺二八火厄”,到建国后僧人被逼还俗与文化大革命的冲击,再到上世纪70年代整个地区空无一人,少林寺与武术传承都经历了毁灭与重建的过程。
上世纪80年代初,随着文化开禁与武侠小说市场的复苏,《少林寺》电影的拍摄与播映,使得少林寺与武术再次走进大众视野。国家体委也开始组织武术挖掘整理工作,少林武功被专门调研考察。然而,少林寺在1986年迎来首位方丈时,距离前一次有住持的记录已过去300余年,方丈的选拔与传承也存在争议。
现今的少林寺,经历了多次重建与改革,其方丈释永信以年轻之姿接掌重任,推动了少林寺武术表演与文化推广。然而,关于少林武功的“杀伤力”与“真伪”,更多地取决于其历史背景、传承过程与社会影响。尽管将各家各派的传统武术归于少林寺之下,使其在实战与表演中展现出相当的威力,但是否能准确地界定为“少林武功”,则是一个复杂且存疑的问题。
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